讀《給教師的建議》有感精選15篇

品味完一本名著後，你有什麼領悟呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的讀《給教師的建議》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

青少年教育問題專家孫雲曉《夏令營的較量》一文讓中國教育界為之震驚，在中日夏令營中，中國與日本兩國孩子迥然不同的表現，讓人們對日本人留下的那句“難聽”的話記憶猶新——“你們的下一代不是我們日本人的對手”。

1992年8月，77名日本孩子來到內蒙古草原，與30名中國孩子一起參加一個草原探險夏令營。在當年草原英雄姐妹龍梅、王榮放牧過的烏蘭察布盟，年齡在11～16歲的中日少年根據要求人人負重10多千克，至少要步行23～29千米。整個過程中，便發生了這樣一些情景：剛上路時，日本孩子鼓鼓囊囊的揹包裡裝滿了儀器和野營用具，而中國孩子的揹包裡只裝點吃的；才走一半路，一些中國孩子便把水喝光、乾糧吃盡，只好請求別人支援；野炊時，插著手不幹活的全是中國孩子；中國孩子走一路丟一路垃圾，而日本孩子卻把用過的雜物用塑料袋帶走；中國孩子病了回大本營睡覺，日本生病的孩子硬挺著走到底；日本家長乘車走了只把鼓勵留給發燒的孩子，而中國家長卻把走累的孩子拉上車駛過最艱難的路段……

孫雲曉先生的這段描述，讓我們看到了這場中日兩國孩子間的較量，不，是兩個民族間的較量，是兩個國家教育的較量。它不得不讓我們反思：怎樣的愛才是真正的愛？為了民族未來的強盛和希望，中國的父母們敢不敢讓孩子經受風雨的磨礪？

20xx年，孫雲曉先生又親歷了一場中日青少年之間真正意義的一次探險，地點是日本境內海拔20xx米的原始野山——黑姬山。這座日本名山幾乎沒有路，沒有一處服務點，就連有水的地方也找不到。走在崎嶇的山路上，隨時都會摔倒。孫雲曉在親身體驗這種探險後認為，在茂密叢林中跋涉攀援的這14小時，最後靠的早已不是體力，而是意志力。這次孫雲曉先生終於看到了中國孩子的勝利，這7名孩子用自己的實力證明他們是經得住艱苦環境考驗的。他們不僅征服了這座險象環生的野山，而且互相幫助，團結一心，讓日本人刮目相看。

一項調查表明，中國學生每天的勞動時間比美國、韓國、新加坡、日本等國都少得多。這難怪我們的孩子嗎？這次日本野山的較量表明，中國孩子並非天生不是日本孩子的對手，而是我們沒有給孩子提供足夠磨鍊的機會。我國中國小生，從幼兒園到大學，能夠離開校門的日子有幾天？除了少得可憐的班級衛生值日外，中國城市大部分都不做家務事。這是因為中國父母雖然沒在一起開過“協調會”，但卻能說出同樣的話：孩子，只要你把學習搞好，別的什麼都不用你管，都不用你做。當我們想責怪孩子時，父母首先應該反省自己。

從人類歷史的發展，我們可以知道：“勞動創造了人類。”勞動是促使類人猿向智人發展的關鍵因素。在勞動的過程中，人的智力得到開發。因此，勞動中的創造是發展學生智力的最強有力的刺激之一。剝奪孩子勞動的機會，就是剝奪孩子成才的機會。

一向對學習不感興趣的志勇，每天放學都要在父親的汽車修理廠幫忙做雜物。在勞動的過程中，他對機械維修產生了興趣。為了想做出漂亮的、省油的、便於操縱的汽車，志勇對讀書、學習的興趣變得濃厚。到了國中三年級，他擁有了一個私人的技術書籍書架，並且不斷地補充著新書。在這個孩子的精神生活中，課外閱讀佔了很重要的地位。這種閱讀跟必須識記、背誦和保持在記憶裡的那種學習並沒有什麼聯絡。這裡是一種對創造性勞動的興趣而激發的閱讀。是一種想在雙手的工作中取得成就的願望。這種閱讀對培養智慧，擴大眼界，特別是對於在學習過程中形成自己的腦力勞動的風格和特點，起著重大的作用。這種閱讀能培養學生深刻理解、深入思考所讀東西的能力。對待閱讀的這種態度，也能運用到對教科書的學習上。

勞動是創造性活動和智力生活的中心。每一個少年學生都將成為勞動者、思考者、探索者，他們從有趣的、令人鼓舞的創造性活動中認識世界和認識自己。一個人在少年時代自我認識和自我教育，在於他對真理的認識和發現，是跟個人付出的創造力融為一體。他感覺到：由於自己的思考和鑽研，大自然才向他揭示出自己的奧祕。及時地發現、培養和發展學生的才能和素質，及時地瞭解每一個人的志趣，是當前教學和教育工作中要抓的一件主要的事情。

愛因斯坦曾經說過，“想象比學識更重要。”而想象的靈感不是憑空出現，而是在勞動或活動中發現。

公元1609年，荷蘭一家眼鏡店的老闆漢斯的兒子拿著幾塊眼睛片與幾個孩子在一起玩弄著。他們模仿大人，有的把鏡片架在自己的眼睛前，有的把兩塊鏡片放在一前一後看著遠方。突然，一位孩子驚喜地叫了起來：“快來看啊，遠方的教堂尖塔怎麼變得這麼近？”孩子的叫聲驚動了站在櫃檯的漢斯老闆……漢斯仔細觀察後發現，一片是老花鏡片，一片是近視鏡片。漢斯抓住這一偶然發現，認真研究後，發明了世界上第一臺望遠鏡，為今天人類能夠探索宇宙得奧祕立下了不朽得功勳。

德國神童卡爾?威特的父親，在院子裡專門為小威特開闢一個活動場所，讓小威特觀花、捉蟲、架“橋”、蓋“房”，培養孩子善於觀察、善於思考的習慣和熱愛大自然的感情。

從望遠鏡的發明到卡爾?威特的成長，我們可以知道，培養孩子創造力，讓孩子成才的最好方法是——讓孩子活動。

事實上，無論是學校還是家庭，生活的智力豐富性，在大多數情況下取決於能不能把智力活動和體力活動密切結合起來。適量的勞動，實質上是智力豐富的活動。通過勞動，孩子懂得了自立；通過勞動，孩子學會了合作；通過勞動，孩子鍛鍊了意志；通過勞動，孩子找到了提高效率的技巧……

課外實踐就是教育少年學生的一種重要形式。課外活動的價值在於使一個學生在一段較長時期內嘗試自己的稟賦和能力，在具體的事情中表現自己的愛好，找到自己心愛的工作。

因此，父母愛孩子，應該讓孩子參與勞動。勞動不但創造人類，勞動還成就人才。勞動最有意義！

我們有時候會對一些事物有根深蒂固的認識，有些認識甚至根本就不對，改變起來很不容易，但不改又絕對不行，因為涉及到孩子的未來。

很多的時候，自以為教會了孩子好多知識，而只要孩子們把這些知識記住就會讓老師很高興，事實上有好多的孩子記住了不少卻沒有消化，不會運用，反而成了學習的負擔，就像柳宗元筆下的小蟲子，見一點拾一點，最後累垮自己。

蘇氏告訴我們學知識，不是學習的目的而學習真正的目的是通過學過的知識讓我們的生活更幸福。

在教學生活中，我們經常會為了這樣的事情而頭痛：我們苦口婆心的教育學生，學生卻愛搭不理，無動於衷；我們聲情並茂給學生們講故事，卻總有學生目光呆滯，心不在焉；面對這樣的孩子們我們著急不安，甚至生氣，其實，這說明這部分孩子已對學知識厭惡，產生了冷淡和不易接受性，這可是學習大忌，如此以往這個孩子的學習越來越疏遠。

怎樣改變這種狀態呢？蘇氏告訴我們，在上課時，學生的第一要務不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人思考，藉助知識去認識周邊的事物和現象，讓學生體驗到思考的樂趣，和運用知識的享受，久而久之，學以至用的能力就會逐漸形成，活學活用才有可能創新。

在閱讀教育類書籍時，經常看到一個響亮的名字——蘇霍姆林斯基，看到文中引用他的經典名句。可從未真正靜下心來閱讀過他的任何作品。近期剛好遇得一本蘇霍姆林斯基的著作——《給教師的一百條建議》，它真是一本好書！

其中一篇文章《談談教師的教育素養》中提到，教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書，讀書應該成為教師的精神需要。

看了《教師的時間從哪裡來》後，我真的觸動很大。我也常抱怨沒有時間，忙啊。每天早早到校，很晚才離開學校，備課、上課、改作業、課外輔導、處理學生之間的問題，已有點應接不暇，還要忙著生活中瑣碎的事情。正當我看不清方向時，蘇霍姆林斯基告訴了我答案——教師的時間從讀書中來。“只有每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。”可謂是“柳暗花明又一村”，我明白了，為什麼那麼多優秀教師，課堂上總是那麼得心應手、左右逢源、遊刃有餘，不管學生出現什麼突發事件，他們都能巧妙引導，讓課堂因生成煥發精彩。想想自己的課堂，也做了精心準備，教學環節環環相扣，但課堂上卻總感到語言貧乏，缺乏感染力，教得費力。這才恍然大悟，優秀教師是平時的點點積累，在日常工作中提練，借鑑其他教師的先進經驗，用一輩子來備課，而我只用課前的幾個小時來備課，“書到用時方恨少”，效果當然不同。

一位優秀的高階教師曾說過：“只讀兩本書（教材、教參）的教師無論如何是不能成為優秀教師的”。讀書可以提升自己的教育的愛心和社會的良心。這是做一個“真正的教師”所不可缺的“精神底子”。“有人說‘沒時間讀書’，關鍵還是他不想讀書……”這樣的讀書箴言，我完全贊成，並深有同感。蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是喜歡讀書的精神。”

讀書吧，讀蘇霍姆林斯基，你會感到教育可以一生追求。老師們，你是人類文明的傳承者，你不讀書，怎能讓你的學生與書為友？讀書吧！

讀《給教師的建議》之九有感：讓學生在理解的基礎上記憶

——讀《給教師的建議》之九“怎樣把學生從事實引導到抽象真理”有感

我們現在正值期末複習，每回到辦公室，老師們可謂感慨良多。上課時講得很細緻，當時學生們看起來掌握的也很不錯，可如今複習了，仍有不少的同學對曾經學過的東西顯得很陌生，一番探討後，老師們得出結論：忘得這麼快，是因為當時西紅柿沒有理解而死背出來的。

蘇氏第九條建議中，就提到了這一點，學生為什麼會死記硬背呢？應當採取怎樣的措施才能防止這種現象呢？蘇氏認為，要想讓學生真正理解知識點，必須用越來越多的新事實讓學生多次思考這個知識點，這樣經過多次的思考之後，他會真正理解這個知識點。

教學多年的我們，不該讓學生花專門的功夫去記結論，而是讓他學會把熟記和思考統一起來，如此以來他就會養成思考的習慣，那麼他把知識運用到實踐的能力就越強，學以致用才是我們學習的目的啊！

這習慣的養成就要從小做起，如果學生在國小時就能在思考事實、在現象的過程中抽象出真理，他就獲得了腦力勞動的一種重要品質——學會了思考各種因果的機能的、時間的聯絡。我們教師有責任和義務，讓學生做到在第一次學教材時就不犯錯誤，並且使他熟記規則並能準確的表述出來。

一本好書能啟迪人的智慧，滌盪人的靈魂。我覺得蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》就是這樣的一本好書。它猶如一泓清泉，清爽甘甜，沁人心脾；它彷彿是我的一面鏡子，時刻映照著自己；它又好像是我慈祥師長，不斷地給處於茫然中的我以指引。大師的形象雖然模糊，但大師的指引卻是那麼具體。我從今年的讀書節開始讀這本書，已經讀了六週了。

蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家。他寫的《給教師的建議》一書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……

書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精闢的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的例項，娓娓道來，有益於教師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪裡來？一晝夜只有24小時”。一看著題目我就被深深吸引了。是啊，我們經常聽到老師們這樣談論“我忙，沒有時間啊。”平時我也經常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8小時是排得滿滿的：備課、上課、批改學生的作業、輔導學習能力比較差的學生、還要時常接待家長、處理學生之間發生的摩擦，另外搞好班級的環境佈置，完成大隊部的工作等等，已經是有點應接不暇，更何況現在還要抽出時間來搞科研；晚上回到家還要忙著家中瑣碎的事情。那麼教師的時間到底從那裡來呢？帶著這個問題與煩惱我仔細閱讀了這一章節。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。

對啊！這段話發人深省，讓我從本質領悟了一些教育技巧的奧祕。我不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的語文這門學科中，使學校教科書裡包含的那點科學基礎知識，成為入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書裡那點基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恆地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！

有句話我一直非常喜歡：“要想給孩子一杯水，自己先要有一桶水。”這在我們教育事業中尤為重要。蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養，就必須要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作飢餓者的食物。教師應該要不斷培養自己讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，善於對書本中的內容深入地思考。確實，我們教師教給學生的那點基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學時遊刃有餘，這就需要持之以恆地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備能量，使自己的知識海洋變得越來越寬廣，讓自己的“一桶水”永遠取之不不盡、用之不竭。

一個人只有不停地讀書，讀好書，讀有意義的書，才能從知識的海洋裡汲取更多的營養，才能不斷地充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚於正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，為理論的突破夯實根基。讀《給教師的建議》，我想對自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以後，“教科書在你眼裡看來就淺易得像識字課本一樣了”。

作為老師，我們要想盡一切辦法去點燃學生心靈中“想成為一個好學生”的火花，愛護好這點火花，使他能熊熊燃燒。

說實話，我一直有看書的習慣，但與教學有關的書，看的確實很少，然而前蘇聯著名的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》卻讓我愛不釋手。書中每條建議談一個問題，既有生動的實際事例，又有精闢的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的例項，用平實的語言娓娓道來。這本書裡所傳達的真知灼見，到今天仍值得我們細細品味，也使我感受頗深。

首先，給我最大的感受就是教師需要終身學習，堅持閱讀。

“優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。”

現代教育提出了“終身學習”的觀念，教師要求學生具有“終身學習”的觀念，自己首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。以前總是說要想給學生一杯水，教師必須有一桶水，可現在看來，一桶水是遠遠不夠用的，學生需要自來水。一個教師如果不繼續學習，他將不能勝任教師這個工作。對於這一點，我深有體會，以前很少有專業知識方面的學習，近來常有緊迫感，總覺得知識欠缺，“書到用時方恨少”。近一年來，在學習這一塊有了大進步，便覺得自己充實了許多，自信也增強了許多。教育改革的發展指出了繼續學習的迫切性。學校的發展也體現了繼續學習的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續學習的迫切性。所以教師必須要養成繼續學習，終身學習，堅持閱讀的好習慣，給學生樹立學習的榜樣。

其次，我覺得要做一個幸福的老師，就要學會傾聽。

“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理遊戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和訊號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那麼就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善於傾聽才能理解孩子，才能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之餘，善於傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關係。因此，學會傾聽真的很重要，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。

第三，永不放棄是信念。

優秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中，作者告訴我們每個老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。只有百花齊放才能迎來滿園的春色！只有本著不拋棄、不放棄的信念，我們才能收穫為人師的感動，才能獲得從教的幸福感。

以上只是我讀了本書後的點滴想法，讀著著作中的每個建議，就像正在一步步登上新的臺階，也使感受到了教師職業的幸福，同時對自己的職業也有了更新的認識。我想：要成為一個優秀的教師，書是必不可少的。

“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書”讀書吧！成長吧！

蘇氏給我們提了這樣一個問題："為什麼早在一年級就會出現一些落伍的，考不及格的學生，而到二，三年級有時候會遇到落伍無可救藥的，因而教師乾脆對他放棄不管的學生呢"他把出現這個問題的原因歸結於教師對兒童缺乏個別對待的態度。這是有道理的。孔子在20xx多年以前就提出要"因材施教"，要根據學生各自的特點來設計教學內容和要求，這對提高教學質量無疑會起到很大的促進作用。同一種體力勞動有的孩子能一口氣順利完成，有的孩子就要分成幾步才能達到要求，而有的孩子則無法按要求做到。這是因為人的體質是有差別的。同樣道理，"兒童從事腦力勞動所需要的力量，也是像這樣各不相同的。"所以蘇氏認為"不存在什麼對所有學生都一律適用的在學習上取得成就的先決條件"，他告誡我們要記住：沒有也不可能有抽象的學生。"可以把教學和教育的所有規律性都機械地運用到他身上的那種抽象的學生是不存在的。"教師對學生的教育就需要個別對待。這樣，每個學生都能在他能力範圍之內得到最大限度地發展。

在日常教育中對每個學生進行個別對待，這一點大多教師都能做到，而且好多教師都是這樣去做的。但在課堂教學中要是做到這一點，估計就有點難了。其他原因且不說，單就學生人數來講，就能讓教師感到精疲力竭。目前，只有少數地區推行"小班教學"，大部分地區，特別在農村學校，班級人數都在60人以上，我所教的班級人數都在80人以上。在這樣"臃腫"的班級的課堂教學中，對學生進行個別教學，談何容易!個別對待學生，這是一條很好的也很有成效的教學思路，關鍵要看執行的條件是否可行。當然，不是說條件允許就不個別對待學生了，而是我們要儘量去達成條件。嚴格限制班級人數，是急需要做的，做不到這一點，再去談什麼提高教學質量，那不是笑話嗎本人帶兩個九年級班級的英語，160多人，每天光改作業就把我忙得焦頭爛額，哪還有時間去對學生進行個別輔導呀。況且我帶的兩個班是普通班，學生原始的英語成績及格率是20%，說得通俗一點是，"差生一大把"。好多學生連七年級的內容都不會，別說沒法給他們補課，就是補也不知該從哪補起。況且，教師的精力能來得了嗎

提高教學質量，不從改善教學條件提高教師待遇入手，僅僅是一味地靠擠榨教師的能量，能搞到教學嗎一旦老師們都累倒了，學校也就垮臺了!這和部隊作戰一樣，沒有強大而有效的後勤保障，前線的士兵是不能打勝仗的。讓士兵餓著肚子，拿著落後的武器裝備去打贏一場現代化戰役，這不是拿他們的生命開玩笑嗎學生是人，教師也是人。學生受到教育的呵護，教師也應該受到尊重。在要求他們積極工作提高教學效率的同時，要努力免去他們的後顧之憂，這是教育的管理者必須去做而且必須做好的。否則，提高教學質量，只能是一句空頭支票，讓教師個別對待學生也只能是一句空話。

有經驗的教師，在開始教學工作以前，就把本門學科整個教學階段（在國小，則是把整個國小階段）中讓學生從事的積極活動的內容做好安排。這樣做的目的，不僅是為了培養學生生活和勞動中必需的實際技能，而且是在一門學科的教學體系中，通過學生的積極活動，首先為了進行智育，發展學生的思維和言語。我們已經說過，學生的讀寫水平和詞在他的精神生活中的作用，在很大程度上取決於學生的積極活動的性質。

怎樣組織學生的積極活動，才能促進學生的智力發展，促進他的思維和言語發展，提高他的讀寫水平呢？

積極活動好比是一座把言語和思維連線起來的橋樑。我在準備國小的教學工作時，就預先規劃好全體學生所要參加的積極活動，這些活動要能鮮明的反映出並且讓學生深刻地思考各種事實、事物、現象、勞動過程之間的關係和相互聯絡。換句話說，我要達到的目標是要求在勞動中產生思想，而不僅是鞏固課堂上所學的知識。在學習一門學科時學生從事的活動，不僅應當是對知識的說明（這一點也是必要的），而且應當是新的真理、發現和規律性的源泉。例如，每個學生在幾年學習期間栽培一棵果樹。在這個栽培過程中他不斷地做出新的“發現”，一些新的思想激動著他，他把這些思想說出來；詞成為他把自己在勞動中發覺的各種關係和相互聯絡的思想表達出來的手段和工具，詞進入他的積極詞彙的儲備，使他的情感和思維得到磨練。

我通過幾百個事例而深信，凡是著迷於一件有趣的勞動，在勞動中不斷地揭示出各種關係和相互聯絡的學生，他的思想就不可能是混亂的，言語也不可能是遲鈍的，因為學生不僅在勞動，而且在思考，在推斷各種因果關係，在規劃未來的工作。每過一年，我都更加堅定地深信，有著鮮明的思想表現的積極活動，能夠發展學生的言語，提高學生的一般素養。應當指出，勞動只有從學生入手後的最初幾天就開始，並且經過周密思考的組織，它才能在學生的智力發展中起到應有的作用。

我們學校的中年級和高年級的每一位教師，在準備一門學科的教學時，都把學生應當參加的積極活動加以規劃，並使這種活動能給學生以智力的訓練，使學生掌握更豐富的概念和規律性。我毫不動搖地深信：沒有人和自然的相互作用，人的智力發展就是不可思議的，猶如沒有旋律就沒有音樂、沒有詞就沒有言語、沒有書就沒有科學一樣。在像生物學、物理、化學、數學這些學科的教學體系中，勞動與思考的統一、活動與詞的統一，這是學校作為思想的策源地而建築於其上的基石之一。有經驗的教師們在準備這些學科的教學時，都要周密地考慮：以什麼方式，通過何種勞動，才能揭示出本門學科中學生的思維建築在上面的那些關係和相互聯絡。例如，物理教學體系中的基本關係和相互聯絡，大多包含在這樣的一些現象的概念中，如：物質、能、運動、能的轉化、狀態的變化、現象的相互作用等。物理教師尋找各種可能性來組織學生的勞動，以便所有這些概念都能在具體的關係中體現出來。例如，佈置一個學生做一件儀器原理的模型，通過它可以演示機械能轉變為電能，而電能又轉變為熱能。另一個學生則製作一種模型，演示機械作用怎樣引起物質狀態的變化。這種勞動不單純是為了說明知識，而且可以說是知識的活用。

我向教師們建議：如果你們想使自己的學生成為善於思考的人，想使嚴整的、明確的、合乎邏輯順序的思維通過清楚的說明和解釋表達出來，那麼你就應當吸引他們參加富有思想內容的勞動，把知識體系的關係和相互聯絡在勞動中體現出來。請你記住：勞動不僅是一些實際技能和技巧，而首先是一種智力發展，是一種思維和言語的素養。

做老師難，做好教師難，做讓孩子喜歡的教師更難。為了孩子，我力爭做學生喜愛的教師，讓孩子愛上課，愛我這個班主任。

讀師範的時候，老師就跟我們說《給教師的一百條建議》是每一位走上教育工作的人必看的經典之作。但一直都沒看，因此利用這個假期細細的品讀了這本書，頗有感觸。

俗話說得好“要給學生一杯水，自己要先有一桶水”。一拿到那本書猶如拿著一塊金磚。翻開書的第一頁，映入眼底是作者的簡介“鄭傑，上海市北郊學校校長，中學高階教師……”接著是目錄，看著著密密麻麻的目錄讓我對這個不曾瞭解的校長多了幾份尊敬。看著這本書的代序“大而言之，絕大多數書對讀者都是無害的。因為書僅僅是書，如果書對讀者有害，扳子是不能打在作者屁股上的……”更讓我堅信“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”

讀完這本書，在讀中感悟最深的是第88章裡：愛惜自己的每一根羽毛。有一句俗話：“金盃銀盃不如口碑”。我不由想到了自己：自己在學生的心理是怎樣的一個老師？我們常常忽略在教室的某個角落“某某老師很凶，某某老師經常寫錯字……”。而要在別人心理樹起一道“豐碑”的道理有兩條，一是要有豐富的知識，二是要做個受歡迎的人。

我想多博覽群書是每個人獲取知識的第一道途徑，也是很重要的一道。而要做到人人喜歡的人卻很難，書中提到一個具備熱情、真誠、善良、寬容這四個夥伴的人一定是受歡迎的人，受學生歡迎，受同事歡迎，自然就受領導歡迎。

回想著在教師行列裡真正有多少個老師是這樣保持熱情，對人真誠，心地無暇，學會寬容的呢？這不由得讓我想起一個畫面：當學生做錯事情，我們老師常常是黑著一張臉，不管三七二十一就狠批該學生，學生只能低著頭都不敢和我們老師解釋是事情的緣由，使得老師與學生的距離越來越遠。平時溫柔，善解人意的我不知去哪了，而給了一個讓學生陌生的我。

何為“幸福”？這是一個既現實又頗俱浪漫色彩的詞語。不同的人會有不同的理解——老人的幸福來自四世同堂、子孫繞膝；父母的幸福來自子女的孝順、孩子的懂事；戀人的幸福來自彼此的相偎相依，孩子的幸福來自童年的天真爛漫。而作為人民教師，我們的幸福又將來自哪裡？是“桃李滿天下”的驕傲與自豪？還是“帶一顆心來，不帶半根草”去的大公無私？亦或是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的催人淚下……

這一切，似乎為我們每一位教師所熟悉和了解，也成為很多教師夢寐追求的遠大目標。但事實上，有多少老師能成為人人皆知的名師，又有多少老師能在自己有限的生命裡達到這樣的境界。忙忙碌碌的教師生活，依然那麼平凡，依然有太多我們想要追求但又追求不到的東西。於是，我們不禁思考——“什麼才是教師真正的幸福？”作為一名工作才兩年的年輕教師，我總感到非常地迷茫；直到有幸拜讀 鄭傑 老師的《給教師的一百個建議》，我恍然頓悟於身邊的平凡，一種釋然的感覺讓我的心情豁然開朗。

鄭老師的敘述平和但又不乏幽默色彩，每一篇文章，都給人一種清新、脫俗的感覺；每一段敘述，都講出了許多工作在一線上的老師最大的心聲。尤其是《登上人生幸福的三層樓》，給我的印象最為深刻。文中講到，幸福的第一層樓是物質生活有保障。 鄭 老師告戒我們，對物質生活的追求要有限度，否則人將迷失自我；也就是要謹記“知足常樂”的道理。

幸福的第二層樓是藝術生活。文中說：“人解決物質基礎問題後，就能生存了，活著了；但怎麼活得更好，一直是人們思索的一個大問題。”不錯，在我們的日常生活中，體會很是深刻的就是，當我們邀上幾個好朋友，唱唱歌、聽聽音樂、看看電影，那麼我們就會感到很開心、很滿足。我想這大概就是藝術的作用了吧。因為“藝術能淨化心靈，釋放心中的鬱悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由的境地。”

幸福的第三層樓是獨立思想。 鄭 老師在文中告訴我們：“自由一向是人類夢寐以求的理想。但是人不得不為了物質生活或為了生存而喪失一部分自由。藝術能實現人的一部分解放 ，但迄今為止藝術還要受到物質的限制。”“因此，完全幸福的人在前兩層樓裡幾乎沒有，惟有思想、獨立而自由的思想才能讓人完全自由”， 從而得到最高層次的幸福。也許我們一輩子都無法在教師的工作崗位上得到充足的金錢和財富，也許我們永遠都不可能給自己真正地放假，從而去享受藝術帶給我們的快樂；但那些都並不要緊，只要我們心中有一份愛，有一份理想，我們就會勇敢地走在人生幸福的三層樓上——那就是我們能形成自己的教育思想；能經常思考教育的問題、思考人的問題；思考我為什麼而教、怎樣教……

總而言之，以上講到的人生的三層樓，分別代表了三種不同的教師型別。第一類將工作僅僅當成是必須應付的工作，這類教師不可能有大的長進，因為他的精神生活這二、三層樓沒有建立起來，所以特們活著未必真正幸福。第二類老師以教師工作為樂趣，他們覺得教書是一種藝術；他們在孩子的身上傾注了很多的感情，因為愛而無比幸福。第三類教師將教育工作當成思想的起點，在一生的教育活動中，不斷探索、不停地追問自己；教書對他而言簡直就是對生命的一次次體驗，他很滿足和幸福。

在時代不斷髮展的今天，要成為一名稱職以至於優秀的好老師，顯得頗為困難；而要登上人生的這三層樓，更是難上加難。於是，我在想，我們可不可以換一種角度來思考這個問題。大家都看到，如今教師的物質待遇正在改善，應該說“第一層樓”已不需要我們再花太多的時間和精力去苦苦追求啦；而關於“第二和第三層樓”的“幸福”，我們教師可以將教育過程當藝術創新過程，當然也可以將教育活動與人生思索融為一體，用這樣一種嶄新的方式去重新整理我們的思緒，去更好地詮釋這一份生命中特殊的“幸福”。

“我們當教師的人應當記住：對於每一個學習困難的兒童、不管他已經被耽誤到了什麼程度，我們都應當讓他在公民的、勞動的、精神的生活道路上站住腳。我們崇高的使命就在於：要使我們的每一個學生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專業，它不僅是供給他一塊夠吃的麵包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感。”對於後進生我恰恰關注的更多的是他的學習，教材中要求掌握的，我會千方百計讓他掌握，手把手地教，不厭其煩，為了他的成績能提高一、兩分，我傾注了心血，犧牲了休息時間，經常弄得自己身心疲憊不堪，曾經多次反問自己：這樣做對嗎？對學生的發展有用嗎？讀了這本書我決定做到“不要強迫兒童儘量長久地死摳書本”，而“要培養智慧，發展大腦，教他去觀察世界，發展兒童的智力。”

“在每一節課上，每一個學習困難的兒童都應當在認識的道路上邁出哪怕是最不顯著的一步，都要取得一點點成績……”這將成為我每一節課的目標。

品味《給教師的建議》一書，就如與智者交流，解決困惑，指引前行，洗禮心靈。它將是我工作、學習中的導航燈。

讀了《給教師的建議》，讓我印象最深的是教育家對後進生工作，傾注了大量的心血。他說：學生學習越困難，他咱腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：學習成績差的學生的頭腦也需要科學知識之光給予更鮮明、更長久的照耀。所以，我們要從國小階段開始，非常重視學生的閱讀能力的培養。每天拿出一定的時間讓學生閱讀，並且，把閱讀當作作業來佈置。這也正應了一句話：讀書能治“愚”。

在我們的課堂上，我們有時會被上課調皮，做小動作的孩子弄得心情焦躁、筋疲力盡，不得不拿出很多精力來管理他們，蘇霍姆林斯基教育我們說：只要讓每一個學生體驗到取得成功的個人的、人格上的歡樂，教師就不必緊張會發生不愉快的事情，不必監視那些由於無事可做而用調皮行為來“招待”老師的機靈而坐立不穩的孩子，如果教師善於把學生引進一種力所能及的、向他們預示著並且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調皮搗蛋的學生也能勤奮地、專心致志的學習啊！要想讓學生願意聽我們的課，教師就要想方設法改變我們的課堂。

假期裡，我閱讀了《蘇霍姆林斯基的一百條建議》的經典教育理論著作，這本書我不只一次閱讀，讀後使我感到激動、讚歎、驚異。蘇霍姆林斯基不愧為蜚聲海內外的教育家，他的確是品德高尚，心地純美的，有理想、有追求、有目標，赤膽忠誠的當代著名的教育家。他為培養高水準的跨世紀人才做出了貢獻。

作為一個剛參加工作沒兩年的年輕教師，讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》確實受益匪淺，特別是——關於如何獲取知識，讀完之後有一種豁然開朗的感覺，一年來深深困擾著我的問題突然間找到了方向。

記得有一次為了準備一堂課足足花了一個星期的時間，查資料，認真讀課文，教案反覆修改了無數次。那次的課因我的精心準備而上的格外精彩，下了課很多學生跑來告訴我，我比他們原來的老師講的好很多了，我至今仍記得那時的興奮與激動。那是鼓舞我工作後走上講臺的最初的自信和成就感。

從那以後，我總結了一條自認為很有用的講課經驗：把與該篇課文有關的所有資料都蒐集到手，加以組織，最後安排上學生的活動，就可以準備好一堂課了。那時候，我認為找到了教學的不二法門。覺得只要課前認真的準備好每一堂課，就可以講好課。而且總覺得自己在課堂上給了學生一道色、香、味俱全的“菜”，剛開始學生還很配合，很欣賞這道菜。課時間漸長，課堂開始出現一些不和諧的音符，我漸漸覺得我的課堂和我的語言和學生有了隔膜感，一些所謂的討論和課堂活動也只是表面的，進行不到課文的深層次。有很多時候發現自己在唱獨角戲，振臂一呼卻應者寥寥，反而有一兩次仍開教案跳出書本卻有意想不到的精彩。也曾經多次跟其他老師討論這一情況，很多時候都把問題歸於學生對語文主觀上的不重視，而恰恰忽視了我們自身存在的問題，直到那天我看到蘇霍姆林斯基在談談教師的教育素養中寫下的這些話：

請留意觀察一下那些只知道必須交給學生的那點東西的教師的工作情形吧。他認真的按照教科書把要講述的東西準備好，甚至把講述的內容和邏輯順序都記住。你將會發現：那些在講述新教材時應當使用的直觀教具和說明性材料，好像是人為地附加在課的內容上的，所有這些都從學生思想的表面上滑過去。為什麼會得到這樣的結果呢，這是因為，處於教師中心的只是教材內容，而不是教育過程的各種細節。教師使足力氣去回想講述的過程，他的全部注意力都集中在自己的思考和教材內容上，學生要領會這樣的講述是困難的，在這種課堂上沒有不隨意識記憶，因為在教師的講述和語言裡沒有情感，如果教師不得不使足自己的全部力氣去回想教材的內容，他的講述缺乏情感，那麼兒童就不會感興趣。

陷入了深深的思考中，我覺得自己在漸漸的走向蘇霍姆林斯基筆下的這類老師。那麼怎樣的講述才能引導學生產生疑問呢？蘇霍姆林斯基告訴我們：哪些東西要講，哪些東西則留著不要講完。沒有講完的東西，就好比是給學生的思維埋下一段“導火線”。在這裡，沒有任何適用於一切場合的現成方案。那麼又如何讓自己的語言能夠直接訴諸學生心靈呢？在實踐中我漸漸明白：不是我如何“講好”,而是如何讓學生“學”好。所有的教學設計和教學程式都應該以學生的心靈為起點，這是我堅定不移的原則。儘可能引導和調動學生運用已有的生活經驗了去感悟課文，儘可能的尊重學生哪怕是膚淺但很真誠的理解，儘可能的讓學生自己去與課文中的人物對話而貼近作者的精神世界，這比我個人滔滔不絕或慷慨激昂地精闢分析更為重要。”

教無定法，卻有一個永恆不變的方向：一切為了學生。是的，思想的財富是永恆的，是教育工作的核心。

讀後，我掩卷細想，蘇霍姆林斯基的教育理念真的使我受益匪淺，在今後的工作中，我會孜孜不倦地拜讀，用蘇霍姆林斯基的教育思想指導自己的教育工作，培養出更多、更全面的學生。

看《給幼兒教師的建議》一書，其中說到：“備課”是上好一節課的基礎，是教師必備的技能。其實備課很大程度上表現為對教材的研讀。

在我們幼兒園也採取了個人獨立備課，備課組研究個人再次備課的方式，為的是讓我們充分熟悉教材。特別是對於語言領域中的故事、散文和詩歌等，除了對教材的內容進行理解，我們更應該體會其中的意境美、語言美。比如在活動《桃花瓣》中，剛開始我們只是將活動重點故事的理解和講述上，經過備課組的研討，我們再次分析教材覺得在春季這個美好的季節中開展這樣的活動要充分挖掘活動的意境美，於是我將活動定位於感知桃花瓣飄落的美，引導幼兒用語言、動作等多種方式表現桃花飄落的美感，並嘗試用散文中的語言用不同的音調詮釋，表現散文的美。活動效果比較好，孩子們用語言表現美的能力得到了一定的提高。

其實，除了語言活動需要我們自己分析教材，科學、社會等其他領域也需要我們研讀教材，只有教師研讀了教材，心中有教材才能引導孩子獲得更多，自己組織活動的時候才能夠駕輕就熟。心有教材方能從容，才能走出教材、超越教材。當然，除了備教材，我們還需要備孩子，瞭解他們已有的經驗，清楚瞭解在活動中對於他們來說難點是什麼，這樣才能讓我們的活動出彩，讓我們的教學能力得到提高。

尋找職業幸福——品讀《給幼兒教師的建議》有感

暑假在家期間，一直在看《給幼兒教師的建議》一書，這本書是由朱家雄，張亞軍以與幼兒教師對話的視角來編寫的。本書中所蒐集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫的，有的是日常工作的經驗提升，有的是與孩子之間發生的點點滴滴，有的是關於教學的體會和反思，有的是對家長，對班主任的，甚至是對自己工作的反思……讀後感覺有很多共鳴的地方。

在書的第一輯“向孩子張開你的懷抱”第三篇中《品讀“職業幸福” 》給我留下了深刻的印象。正如作者所寫的“幼兒教師站起來是老師，蹲下來是媽媽”，每天超負荷的工作使得身心疲憊，有時會產生職業倦怠。面對大家對幼兒教師是“高階保姆，低人一等”的觀念，如何能夠感受到幸福，實現自己的人生價值呢？我想這也是很多幼兒教師的困惑。

文章作者從三個方面表達了自己的看法：1．要學會熱愛。2．要學會奉獻3．認清角色是品讀“職業幸福”的前提。其實除了這三個方面我覺得還有很多值得我們去細細體會和品讀的。那麼我的幸福又在哪裡呢？

一、以真誠、平等的態度與幼兒交往，你會發現幸福就在你身邊

在我和孩子朝夕相處的日子裡，我感受著那份快樂：和他們一起散步觀察春天，一起撿拾落葉，一起遊戲玩耍，一起放風箏，一起寫生繪畫。記得有一天，我外出聽課，下午回來後，孩子們好象很久沒有看到我一樣，熱情地叫起來：“老師，你到哪裡去了？”“你怎麼這麼久才回來？”我問：“你們是不是想我了？”有幾個孩子唧唧喳喳地說著：“是啊，我們想你了。”這些可愛的孩子！特別讓我感動的是前幾屆已經畢業的孩子，那些情景至今想來還歷歷在目：孩子們拿著小本本互相留下祝福的話，寫下家中的電話號碼，希望老師畢業後能給他們打電話，還有的說：“我們會想你的，畢業了還來看你們。”有幾個孩子進了國小後真的來看我們了。當我見到他們的一剎那，孩子撲過來緊緊地抱住我：“老師，我們想你！”我緊緊地摟住孩子，那一刻我感覺自己是幸福的。

二、家長的信任、尊重和肯定，讓我們感到幸福

家長的一言一行，一舉一動對我們教師的工作有著很大的影響。孩子年齡小，自理能力和自我保護能力都很差，因此大小便弄髒衣褲，不小心摔破了皮，跌青了臉的事情時有發生。但是當我們聽到家長一句：“老師，不要緊，沒關係的。”“老師，麻煩你了，不好意思。”“老師，你們真的很辛苦。” 這些理解和寬容的話語對我們來說是一種安慰和鼓勵，也是對我們工作的最大的支援，有家長的理解和信任，真好！

當看到家長在班級部落格中發表感謝的話和祝福時，我們是幸福的；當收到家長髮來的新年祝福時，我們感動著；當家長給我們提出中肯的建議時，我們思索著。正是因為有了他們的關心、信任、肯定，我們才能將工作做得更好，才能讓家長更加放心和滿意。

三、教學中的成功讓我體驗幸福。

教師最引以為幸福的我想應該就是教學中的成功了。一次成功的課堂教學，不僅能使孩子受益非淺，而且能讓自己感到驕傲和自豪。成功的教學還能收穫成果，我們教學的目的就是為了讓孩子得到最大的發展，取得可喜的成績。當看到孩子畫出一幅幅獨特新穎的圖畫，捧回亮閃閃的獎牌時，我們的心裡是激動而又自豪的；當看到我們的學生一個個有出息，當上了班長、班幹部，評到了三好學生時，我們的心裡是寬慰的。

四、自身的學習和成功是幸福快樂的。

經過自己的鑽研製作完成了一個課件；通過努力使自己的展示課、教研課能比較成功地同伴面前展示；聽到領導和同事對我們的肯定和讚賞……這些都讓我深深地體驗到了那份幸福。

原來幸福一直就在我的身邊，包圍著我，感染著我，現在我對幸福又有了更深的體驗與感受。讓我們一起來品味、尋找自己的幸福吧！

《讀懂幼兒的思維》讀後感

“嬰幼兒是天生的學習者，掌握環境和征服世界是他們與生俱來的本能和驅力。”本書譯者開篇的一句話，讓我感觸良多。是啊，既然幼兒本身就是學習者，所以如何來為幼兒創設一個良好的環境，促進他們的主動學習，從而建構自己的知識經驗，就成了我們老師們的一個首要任務。如何做好這一點，就要靠我們的細心與用心。

一、 細心去發現。

在很多遊戲中，具有很大自由度的自主遊戲，一直是幼兒們的最愛，在自主遊戲中，孩子們可以充分發揮自己的自主性，自由地玩樂，從中獲取著自己需要的知識經驗。正如本書第5頁中“8 歲卡門和7歲約翰之間的對話”，其實事情的越因很簡單，就是他們倆幫玩具娃娃洗澡與洗玩具娃娃的衣服。對於很多人來說，這是一件很平常的事，但是筆者卻捕捉到了這一細節，在關注他們的對話中，發現孩子們其實是一種有目的、合作的玩，他們在其中不僅交流自己已經獲得的知識，還能一起用所得的知識解決實際中碰到的困難，其中有假設、有實踐、有結論。而這種發現，就能很好地幫助老師建立對孩子自身經驗的認識，不斷創設有利的環境，從而幫助孩子們在此基礎上進行進一步的提升。可見，孩子們的學習遠處不在，關鍵在於老師要具有一雙慧眼，不斷髮現孩子們的自主學習，從而做好自己“支持者”的角色。

二、 用心去引領。

老師在發現孩子們的自主學習與興趣點後，如何來進行引領，則又是一項關鍵。在這其中，老師首先要進行分析選擇，選取其中有價值的點，來進行進一步的生成活動。因為孩子畢競是孩子，認知能力差，是非觀念不清晰，盲目地隨著幼兒走，就失去了老師的引領作用，也會讓孩子們走入誤區。如本書第4頁中“6歲艾沙卡的故事”，老師在得知艾沙卡洗汽車的發現後，敏感地捕捉到了其中的價值，從而設定了一些場景，來引導艾沙卡進一步的實驗。雖然學習並不是在學校開始、在學校結束的，但和媽媽洗車的經驗開啟了艾沙卡的思維之窗，而老師的引領與幫助，通過在學校和同伴們一起進行的活動，艾沙卡的經驗進一步獲得了擴充套件，這其中，老師的引領作用就是其中的關鍵。

細心去發現孩子們的生活與遊戲，用心去引領其中有價值的點，那麼我們老師就能真正讀懂孩子們的思維，與他們靠得更近，真正做好我們“孩子學習的支持者、引領者與合作者”。

有句名言說得好：“書籍是人類的朋友，是人類進步的階梯。”《給教師的建議》這本書中，偉大的教育家蘇霍姆林斯基從教育的理論與實踐出發把教育好孩子的建議向我們娓娓道來，不僅給我排解煩惱，為我指點迷津，還給我教育教學的好方法，受益頗豐。以下就幾條給我印象最深的建議,結合自己的實踐教學經歷發表一下我的觀點。

一、蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養，就是要讀書，讀書，再讀書。

書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。他告誡我們要把讀書當作第一精神需要，當作飢餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實，我們教師教給學生的那點基礎知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學時遊刃有餘，這就需要持之以恆地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

只有讀書，才能從知識的海洋裡汲取營養，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恆地提高自己的教育技巧。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這就需要我們做一個會讀書會思考的人,要從繁重的教學中抬起頭來,多看,多想,多實踐。

二、怎樣學習別的教師的經驗

“三人行，必有我師焉。”怎樣從“三人”中學習他們的經驗？蘇霍姆林斯基在這條建議裡為新教師提出了幾點經驗，這些經驗同樣值得我這個工作二十年的“老”教師借鑑。怎麼確定該向哪位老教師學習？蘇氏的方法實在出乎我的意料，卻又在情理之中，那就是“看學生的練習本”。原來學習練習本是“全部教育工作的一面鏡子”，幸好平時我改作業還算認真，但以後還得得加倍認真了。明確了學習物件後，就要走進他們的課堂去聽課。因為一個班能取得良好的教學效果，一定和教師的課堂教學有關。從課堂上可以瞭解到學生的學習狀態，從學生的表現思考教師是如何引導的，再和自己的課堂教學進行對比，想想他取得成功取決於哪些因素。這裡我們要注意的是，切不可照搬別人的經驗，不能把名師的經驗當作“放之四海”的標準，我們要學的應該是優秀教師的教育理念。這樣你就不會為自己明明按照名師課堂實錄上課卻達不到人家的課堂效果而惶惑了。在學習別人的經驗的同時，我們就會越加認識到自己的不足，這種認識必將推動我們自我教育，自我完善，到那時，你也許就會形成自己的教育思想了。其實不光是老教師的經驗值得學習,年輕教師一樣有許多東西值得學習的。

三、怎樣培養學生的注意力

書中蘇霍姆林斯基就如何培養學生的注意力提出了自己的觀點，他認為：“培養學生的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立並且保持兒童的這樣一種內心狀態——即情緒高漲、智力振奮的狀態，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力活動的自豪感。如果教師不去設法在學生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內部狀態，那麼知識只能引起一種冷漠的態度，而不動感情的腦力勞動只會帶來疲勞。”同時他還提出：“直觀性作為一條教學原則來說，具有廣泛的含義。但如果把直觀教具僅僅看作是吸引學生注意力的手段，那麼這不僅僅對教學，特別是對智育，都是很有害的。”

蘇霍姆林斯基在談到教師怎樣使學生注意力集中時，很形象地把學生的注意力比作一根絲線。他在帶領孩子們上完一堂有趣的植物課後這樣寫道：“要讓所有的孩子都圍攏來看這些植物，我就得用注意力這根很細的絲線把孩子們都栓在我的身邊來，這就好比是一根無形的韁繩，只要一個兒童的注意力轉到一件有趣的事物上，那根絲線就斷了，於是我給他講的和所指給他要看的東西，他就再也不看，不聽了——思想開了小差。”教師這個人類靈魂的工程師要做到教書育人、持續穩定地提高教育教學質量，不僅要連通學生在課堂上的注意力這根“絲線”，使用好這根“韁繩”，而且要在課堂內外連通師生之間的情感這根“絲線”，通過這根“絲線”來培養和尊重每個學生的人格，發展每個學生的個性，建立新型的師生關係，使教師與學生在親切、和諧、彼此信任的氛圍中教學相長。

四、讀了這本書，讓我對學習困難兒童有了新的認識。

蘇霍姆林斯基在第6條建議中有這樣一段話：對於這些兒童來說，把學習僅僅侷限於背誦必修的教材是特別有害的，——這種做法會使他們養成死記硬背的習慣，變得更加遲鈍。我曾用過許多手段來減輕這些學生的腦力勞動，結果得出一條結論：最有效的手段就是擴大他們的閱讀範圍。我對這段話的記憶非常深刻，在我們的身邊不乏“學習困難”的學生存在，他們對知識的接受能力明顯比普通學生差。我總認為對這些“學困生”不能要求太高，要把他們腦力勞動的範圍壓縮到最低限度，認為這些學生連教材上的內容都不能很好地理解掌握，去讀其他的書籍，就是增加他們的負擔，也會浪費時間。在數學教學中我僅僅希望“學困生”先能夠把基礎知識掌握好，如：把書中的幾個公式記住，把幾個概念背熟，把一些計算過程搞清楚，但是這樣做的結果我也發現了——這些“學困生”對於一些需要動腦分析的題目就變得束手無策。蘇霍姆林斯基認為：“學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀，正像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學習成績差的學生的頭腦也需要科學知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠補課，也不要靠沒完沒了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀。”這位偉大的教育家的這一點想法確實新穎，我們以前做的方法也確實值得思考：把學習僅僅侷限於必修的基礎這種做法是否會使學生養成死記硬背的習慣？看來我們數學教學同樣值得考慮——如何擴大學生的閱讀範圍，不斷增加資訊量，提高分析能力。看來我們到了不妨嘗試一下蘇霍姆林斯基用“閱讀、閱讀、再閱讀”的方式來補補差的時候了。它可能難收立竿見影般的急功近利，可一年，三年，五年後，你說不定就能“失之東隅，收之桑榆”啦！

蘇霍姆林斯基在書中給我們提供了百條“建議”，我不能一一列舉，這些建議都是我們教育工作者在平時所接觸的一個個話題。這些建議的背後所展示的或是一個個鮮活的教育案例，或是一個個感人至深的教育故事，這些建議也是我們教師在實際教育教學工作中要進一步實踐和思考的。通過閱讀《給教師的建議》，體會和領悟蘇霍姆林斯基的偉大教育思想，從中得到許多啟迪和教育，讓自己的思想與靈性飛舞，使自己的教育品質得以有效地提升。