讀後感的作文錦集5篇
無論是在學校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，作文是人們把記憶中所儲存的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編為大家整理的讀後感的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
讀後感的作文 篇1
讀了《遠處的星星》這本書之後，我深受感觸。這本書讓我瞭解到紅軍過草地時的.艱難。
這本書主要講了：紅軍團長歐喜洋帶奉命領隊伍從毛兒蓋出發，穿過草地。一路上經歷了千辛萬苦：陳有信採摘野草時失足陷進了沼澤中，等其他人趕到時他已經犧牲了；登才在找東西的時候迷了路，幸虧歐喜洋發現，不然他就要死在草地上了；為了活下去，他們開槍打死了幾隻鷹鷲，然後吃了下去……最後他們走出了草地。我認為他們身上的許多品質都值得我學習：張耀族本來不應該跟著收容隊，但是他為了幫助收容隊搬運東西，與收容隊一起出發。在路上，身為司務的他為了讓收容隊有更多的糧食吃，自己勒緊褲腰帶只吃幾口野菜，還說“我已經吃過了”。由於吃得少導致抵抗力下降，所以沒幾天他就病了，但是他硬撐著沒告訴別人。後來隊長歐喜洋看出了蹊蹺，“命令”他吃了兩碗飯，可是他還是沒能撐過去。那天晚上，他病倒在床上，臨死前他居然還說“那兩碗飯浪費了……”他這種大公無私、捨己為人的品質真值得我學習。
讀完這本書之後，我以後要好好吃飯，不浪費糧食。
讀後感的作文 篇2
今天，我終於看完了《你是我的妹》這一本書。
這一本書的作者是彭學軍，這本書是一本親情小說。主要講了作者少女時代隨著母親下放湘西兩年中心靈成長的歷程，描述了兩個家庭中幾位半大女孩在苗家山寨中發生的故事。故事中有淳樸的民風、奇異的習俗和靈山秀水迷人的`韻致；有作者、阿桃、妹、老扁幾位女孩之間生死不渝的親情；有阿桃和龍老師之間那清純而憂傷的愛情；有阿秀婆瘋癲、怪異的行為。
其中，我最喜歡的人物就是比作者大好幾歲的阿桃。因為我覺得，阿桃是一個盡心盡力的好姐姐，同樣，也是一個善解人意、捨己為人的好人。在這本里面，記錄了阿桃幾件事，但令我最深刻的還是阿桃為了妹，捨棄了自己的婚姻，卻把妹給換回來了。但命運總喜歡捉弄阿桃，後來在龍老師結婚以後，妹卻被野豬給殺死了。
在這本書裡，我知道了自己該好好珍惜美好的童年，的確，童年是一本多彩、厚重而又有人的書，但只有在長大後發現，這本書讓我們終身難棄地翻閱著。
讀後感的作文 篇3
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問題。
王羲之在文章中寫明瞭自己的生死觀，在他看來，對生的執著、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛，對生命的珍惜。
生老病死，這是誰也改變不了的客觀規律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡並沒有因為我們整天擔心它，它就會偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個心態去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什麼有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的'目標不同。有人志向遠大，就會為之奮鬥，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會抱怨命運的不公，永遠都抱著一顆悲觀的心生活，生命裡怎麼會有燦爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、積極的心態尤為重要。
雙手高位截肢的劉偉創造了達人秀冠軍的奇蹟，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優美曲子，是什麼讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要麼趕緊死，要麼精彩地活著！”正是這種樂觀的心態讓他取得了成功。
人總是會死的，再多的擔心也是無濟於事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影裡，還不如換個心態，去做點有意義的事，實現生命的價值。既然父母賦予我們生的權利，我們就有義務熱愛生命，珍惜生命，創造有價值的人生！
讀後感的作文 篇4
有一個故事,說的是從前有一個國王沒有兒子,打算從民間遴選一個小孩做王子,於是給候選者每人一棵牡丹花種,看誰種的花最漂亮、花朵最多。到了評比的時候,幾乎所有的小孩都捧著鮮豔漂亮的牡丹花相互爭奇鬥豔,只有一個小孩捧著那棵種子傷心落淚,他沒有種出花來。但是,恰恰是他當選中了。原來,之前所有的花種都煮熟了,是不能成活的,國王用此來試驗他的繼任者的品格。這個故事說明,誠信不僅是一種良好的個人品格和一種契約精神下的道德垂範,更是一個可以改變實際的“技巧”。中國傳統文明講大智若愚、大巧若拙,誠信實在便是一個最好的例證。在產品日趨同質化的今天,誠信就是那把開啟市場之門的金鑰匙,有了它,阿里巴巴的財富之門將轟然為這洞開。人要自信。自信的源泉在於做最好的自己,我認為首先要樹立精確的價值觀,做一個有道德、講誠信、負責任的人;一個值得信任、值得託付的人;其次應好學好問,不斷積累知識,從小事做起;對自己負責,善於接受差別的頭腦和意見,善於汲取他人的優點,彌補自己的缺陷,善於從各種差別的思潮中汲取力量,才能遠離被動的習慣,把握住自己的命運。
由此看來,誠信不僅是一種品行,更是一種責任;不僅是一種道義,更是一種準則;不僅是一種聲譽,更是一種資源。就個人而言,誠信是高尚的人格力量;就企業而言,誠信是寶貴的有形資產;就社會而言,誠信是正常的生產生活秩序;就國家而言,誠信是良好的國際形象。做最棒的員工讀後感失落的一代讀後感
做為公司的員工應該關心公司的`發展,心憂公司的興衰,與公司一同成長。在激烈競爭的社會中,保持高度的危機意識是一個員工應具備的頭腦品格,員工的憂患意識更能決定公司的成敗衰榮。員工在公司裡不是一個旁觀者,是員工在用自己的業績來培養著公司,壯大著公司,我認為“公司興旺,員工有責”。做最棒的員工讀後感 無論是平凡員工,還是各級管理者,只有做到最棒
讀後感的作文 篇5
在公元前12世紀——前8世紀荷馬時期的兩部史詩反映了古希臘的音樂文化。史詩本身既是文學作品又是音樂作品，它由職業彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂器伴奏吟唱。
公元前776年，古代奧林匹克運動會開始舉行，在比賽時常伴有音樂，後來產生了音樂比賽。公元前7世紀~前6世紀，斯巴達把音樂作為國事活動與教育的重要手段，使音樂得到了進一步的發展。公元前146年後，古羅馬征服希臘後，它的文化主要受益於希臘，同時又吸收了敘利亞、巴比倫、埃及等國的文明成果。
古希臘理論家認為，“音樂可以三種方式對意志產生明顯影響”：它能激勵行動；它能強健體魄和心靈，猶如它破壞頭腦的平衡，最後它可以中斷政黨的意志力量，令人無法清醒地意識到自己的行為。因此，不僅在年輕人和普通公眾的教育科目中應該建立有規律，受監督的音樂教育，而且在平時的`音樂演出中應倡導秩序、尊嚴、果敢和生機。音樂的目的絕不僅是娛樂，而是應象柏拉圖所言的“和諧的教養，靈魂的完善和激情的中和”。
古希臘理論家比較強調音樂的理論價值取向，認為音樂直接影響人的品格。隨著音樂生活的繁榮發展，面對新情況，有人認為音樂應該推陳出新，不斷向前進，而當時佔主導思想的還是以柏拉圖為代表的哲學家們的“心靈淨化論”，認為音樂不能太音樂不能太複雜和追求創新，應簡樸，才能起到淨化心靈作用。可是，古希臘音樂觀強調音樂的社會作用，對音樂的評價並非是純粹審美體驗，而是具有一定功利目的的。但是，他們認為音樂應該符合規則，提供均衡、莊重、簡樸的音樂，這無疑給後世的西方音樂以重大影響。
