論語讀後感（集錦12篇）

當細細品完一本名著後，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編整理的論語讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語讀後感 篇1

《論語》乃聖賢之書，初略一閱，理解甚淺，卻已是受益良多。孔夫子乃千古聖賢，教習為君為政之道，傳承仁義孝信悌之道德；吾等雖是庶人百姓，即使不為政為官，亦當學習禮樂仁義；雖為女子，亦可君子也！

年少時崇尚力量，追求個性，無知且不受教，狂傲不羈，愚蠢至極；今已漸知己之無知，見賢而思齊，修養是至高的道，亦是君子的根基。天道之大者，生而不息，周而復始；人之渺小矣，六十一甲，短暫且羸弱，如何於區區數十載，做到不愧於己，不負於人，已不枉此生矣；惟胸懷坦蕩，正直賢德者，可無畏無懼！

人者，仁也；仁者，義也！何為仁？自躬，自省，自謙，自律，自立者為仁，謹言慎行，寬容敦厚，不損人利己，不怨天尤人，淡泊名利，隨遇而安；何乎義？國乃大義，對同胞應心懷慈悲，窮時獨善其身，達時兼濟天下；家道之義，在於傳承好的家風，親人之間互助，包容；孝長愛幼，奉養父母哺育子女，皆以仁德為本；朋友之義，向來居首，畢竟無親緣，亦無債權，人情往來，肝膽相照，只為義字，此義最簡單也最難：只需誠實，坦蕩，正直，將心比心，以忠誠度人，持同理心，以德聚人，無往而不利也！愛情之義，在忠貞，寬容與良心；愛人之義，最難以做到，但最重要，因其乃幸福之根本；它不如家人間有本能血緣之故，血濃於水割之不斷；也不如朋友疏遠，凡事只見其優而不見其劣。愛人之間，因親密而無間，卻常因太過而踐踏底線，因而尊重尤為重要。

孔夫子之論語，教導世人道德修養，為人處世，接人待物之道，的確是修習道德的入門之卷；只是時代變遷，舊法已不適今景，我們應該去學習和接納更多的思想，汲取有利於我們提高才德的.方法，堅持不懈學習，使自己能夠從不同的角度，去看不同的風景，登上更高的平臺；萬物不離其宗，所有的修行都在於修心，堅守中正之道，守法，守禮，守德，運用智慧去創造，總會有成功之時！

論語讀後感 篇2

《論語》是我國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的精華思想。以前未曾學過《論語》，對它知之甚少。自9月份以來，由李華老師引領我們學習《論語》後，才瞭解到，悠悠華夏五千年，璀璨文化的源頭竟然是《論語》。

孔子是一位中國文化的傳承者，也是一位無法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧，打開了一道為時光所塵封的門，使仁愛之心溢滿天地；他用最深刻的言語，鋪展起一條充滿哲理芳香的坦途，讓子孫後代奏響了成功的凱歌；他用最簡單樸素的教誨，鑄造了一把堅韌的.利斧，在廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語》是一種享受。猶如靜心獨坐於清泉碧水邊上，細細品茗。彷彿《論語》的字字精華，便沉澱在綠葉清茶中，喝一口，它就順著舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣清香盪漾胸懷，足以洗滌沖刷你靈魂中的一切慾念。

讀《論語》是一次旅行。彌留在充滿油墨芳香的字裡行間，感受儒家思想與仁義之道的巨大魅力。“人不知而不慍，不亦君子乎。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。" 包容與豁達以及“仁”是做君子的根本。《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃，不失為一次精神旅行。

讀《論語》是一種學習。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁"的思維薰陶下，感悟人心之偉岸，讓仁義之花盛開在每一位賢士心中。於感悟中，學習修身治學之法，那是“學而時習之，不亦說乎"……

讀《論語》是一場精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓原來疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪。那一句句循循善誘的言語，那一段段平易樸實的文字，震醒了你我，也澆溼了被快節奏生活帶動下，一顆顆騷動的心靈。

總而言之，讀《論語》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香，品味到的是精神的點滴精華，領悟到的是聖賢思想的深刻內涵。

讀《論語》，於心靈間，盪漾起一片純淨……

論語讀後感 篇3

孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精緻，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著論語二字，下面寫著孔子的智慧幾個字，並配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣，其中我認為最精闢的是：子曰：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。第一句話的意思是：孔子說：時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。第二句話的意思是：孔子說：三個人一起行走，除了我之外的'兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養;做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇於改過，不能故意不改，並裝作沒發現;做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。

論語讀後感 篇4

學德，學禮，學態度;學智，學道，學做人;必以《論語》學先。

——題記

古有四書，《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。其中《論語》最為接觸較多，它是儒家經典之一。記錄了孔子及其弟子的言行，對後人深有影響。本書從世間多方面概括，講述了人應為，人應不為的各種事情。從《論語》中，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。

《論語》說：“三人行，必有我師焉。”讓我明白，無論何時都要向別人虛心學習，取別人的長處來彌補自己的不足。“知之為知，不知為不知”，讓我明白學習上應該抱有求實的態度，任何時候都必須誠實對待自己知道或不知道的事情，不讓自己處在半壺水響叮噹的狀態;“己所不欲勿施於人”，讓我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去約束別人的想法，應該不自己不想去做的事，換個角度儘量去接受它，不要固執的讓別人去完成，那樣就打破了和諧;“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，讓我明白了，在讀書的過程中不能對自己的`衣著過於注重，不要以求知為藉口而與人攀比，這種行為完全辱沒了讀書的真正用意，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語讓我感慨萬千，讓我從中領悟到不少道理，給了我不少的人生啟示。

這幾天，我對《論語》又有了近一步的認識，讓我學到了許多東西。看孔子的為人我學會了品德;看弟子對孔子的行為，我學會了禮儀;看學生積極向孔子學習，我學會了學習的態度;看孔子出事鎮定自如，我學會了鎮定;看孔子以諸多的行為和方法來教育學生，我學會了他的智慧;看《論語》記錄的孔子的話，我學習了做人的道理。也許有時一件相同的事情，用不同的方法去對待會得到不同的結果。當國家與國家發生矛盾的時候，大多主張兵戎相見，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書對我們青年的影響力著實不小，我們應該更深一步地去了解它，讓它對自己以後的人生產生更大的幫助。

四書之一的《論語》，值得去讀，值得去看，因為它給你的人生影響非同小可。

論語讀後感 篇5

時而不得不感嘆孔老夫子的偉大，從時間維度上來看，千百年來儒學依然歷久彌新，保持著強大的生命力；從空間維度來看，儒學從中國傳播到亞洲，甚至世界各地。《論語》作為記錄孔子和學生言行的一本著作，總有幾句讓人過目不忘：“有朋自遠方來，不亦說乎；己所不欲，勿施於人”，而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學精神。

子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”首先是孔子的這種謙遜的態度難能可貴，孔子的學問遠遠高於常人之上，然而對待學問仍然虛心以待之，不驕不躁，踏實向他人求學。如今，我們很容易學到一些知識，遂便沾沾自喜，便不再繼續深入鑽研了，所以對知識的.理解更容易處於冰山一角的階段，成為不了大學者，大科學家又能怪誰呢？要不然，也有這樣的一群人，學到一點知識就四處誇耀，掌握這些皮毛知識變成了自己炫耀的資本，殊不知自己所炫的學問早已成為陳年俗套，真理已經變成了謬誤，經常成為人們的茶餘飯後的笑料。可笑乎，這種求學的態度實則不端啊！

其二，求學的途中需要用辯證的思維進行有效的選擇。對於善的內容，用進行摘取加以學習；對於不善的內容，自己要自我剔除。知識作為一箇中性詞，自然要對知識採用一個辯證的思維去對待，而不是一味地盲目學習。在如今資訊大爆炸的時代，每天有數以億計的資訊在網際網路傳播，質量也是良莠不齊，謹慎選擇，辯證對待，從中汲取營養也是一種必不可少的能力。

其三，師從何人？曰：善人也。顯而易見，孔子是嚮往善的，這裡所屬的善當然不僅僅侷限於善良，而是指一切積極美好向上的人。換言之，這種人是沒有年齡，性別，地區差異，社會階級等等之分的。只要他/她有好的一面，我就理應謙虛求學。這點與韓愈“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”不謀而合，隱約可以窺見孔子在求學方面的平等思想。

故而，求學要謙之，辨之，善之。

論語讀後感 篇6

子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”為政以德，是孔子的為政思想，強調道德對國家治理的決定作用，主張以道德教化為治國原則。作為後生，乃十分敬佩，並加以學習思考之，於是作簡單淺顯的認知如下。

一、歲幼時的德化

就個人而言，我認為在歲幼時，養成的生活習慣或道德品行都一直影響著我，有一些甚至是可能會影響著我的一生。我想在歲幼時的德育教化是一個人成長的開始，也將是這一個人的人生根基，因為在歲幼時不懂是非，更不懂德，這時的德育便是最佳時期，有意識的灌輸，一定是影響一個人的一生。

二、成長時的德引

當我們踏入校園後，老師是扮演著道德引領的角色，當然也有其他的引領者。我便斗膽談下我自己。進入大學後，當選學生幹部，初衷為了在服務老師和同學的同時歷練自己，到了這個位置上來，才明白肩負的責任和擔當，當面對的是一個來自五湖四海的同學集體。我想，我既沒有長輩身份的威嚴，也沒有過勝過強的能力，用什麼來博得民心，用什麼來做好工作，那就是“德”。

在面對一開始同學們不支援工作的情況，用什麼去讓他們有所改變，是退步、自我反思、自我總結並自我改變，這是“德”。是用適合同學們的方式去開展工作，是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理，且在一定程度上要竭力降低集體負能量，提升同學們的思想素質，我想這是“德引”。我一直以來堅持重點抓班級學風建設、德風建設，在這一學期，班級情況轉變相對較大。即使我陷入了新的困難旋渦，但依舊不改的工作初心——德引。

三、成年後的德育

工作後、成家後，我想對德的學習和使用更是要注重。當進入到一個工作的集體環境，或多或少都有著來自他人以及自己對他人的影響，如若每個人都注重“德”的`修為，將會有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子後，為人父母不僅要以德育子，更是要從自身做起，在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。

總言之，我認為“德”應該作為我們每一個人的終身修行。從古時的孔子到今天的楷模，時代一直在變，但“德”從未改變，它約束著我們，成為了人生的第一準則。做一個講“德”有“德”的人吧，智慧居左右，讓“德”點亮人生！

論語讀後感 篇7

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鍾，就連後世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝列舉!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不瞭解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明裡結實。

前蘇聯華西列夫斯基當了三十年的參謀長。在別人眼裡，他似乎沒有什麼特長，但為什麼會當了三十年的參謀長而立於不敗之地呢?

因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然後走到地圖前，用手指著敵人應在什麼地方出現，我軍現在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什麼都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議後並沒有生氣，依舊在那裡想著大事……開會時讓他發言，他一會說這兒，一會說那兒，雲裡霧裡，在坐開會的人都聽得稀裡糊塗，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。

原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經把重要的.資訊，神不知鬼不覺地傳到了在屋子裡來回踱步、吸菸、思考的斯大林的耳朵裡，他不怨恨別人對自己的不瞭解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因為華西列夫斯基對別人的指責不願恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線!

論語讀後感 篇8

最近一段時間，通過閱讀《論語》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳的話。

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語》中的一個重要觀點。它用我們今天的話說，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？老師傳授的.知識複習了嗎？作為一種反省自己的指標，它給我們的啟迪實在是太多了。

首先，它教導我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯。其次，他又提到了生活中每天應當注意的三個細節：辦事、交友與學習。只有做到了這些細節，生活才變得完整。

作為搗蛋大王，我做的調皮事實在太多了，也的確應該好好反省了。

譬如那一次，媽媽要下地幹活，臨走時讓我把晾在院子裡的衣服收一下。我嘴上答應著，心裡卻在想：算了，把這章看完了再去。可媽媽一走，我就把這件事拋到腦後去了，只顧著看書，好不容易把這本書看完了，媽媽卻回來了。這時我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評了一頓。

而在學習方面，我也好不到哪去。那天我們班學習《虎口藏寶》，下課後，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什麼提到其他人物的細節會更多些呢？那這種敘事特點又要歸納進那種寫作特點中呢？我便開始思考這個問題，可直到放學，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請教老師，可一起床，這個問題卻又被我遺忘了。唉！

對待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創傷不大，我也會好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關係也越鬧越僵。

人不能在一棵樹上吊死。在哪裡摔倒就應該在哪裡爬起來。反省自己，就是防止自己重複犯錯的最好措施。多想想自己犯了什麼錯，以後怎麼辦，才可以避免自己重複的犯錯。

人都會犯錯，這是肯定的。但一個錯決不能犯兩次。多反省自己，就能少走些彎路。

論語讀後感 篇9

中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由於我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑑的言論，大多關於學習，最適合我們國小生閱讀。

《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎？”告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀了《論語》，僅閱兩句話，就收穫了這一，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。()只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的'方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？

《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？

論語讀後感 篇10

《論語》是家喻戶曉的經典作品，是儒家思想的核心著作，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，後人尊稱他為“聖人”。

我喜歡《論語》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿智慧的語言，是生活的感悟和積累。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。意思是說：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為學生的學習活動，本身應該是件快樂的事。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯絡實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的`充實。我們知道了學習、實踐的重要性，我們還要記住“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，則是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收穫，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學習和思考結合起來。再有“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習學過的知識時，能有新體會，新發現，那麼就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。”作為學生，能做到這一點，就是真正會學習了。

還有“三人行，必有我師焉”，等等好多精闢的語言，我都很喜歡。至今，有很多成語都是從《論語》中演變而來的，比如：溫故知新、不恥下問、誨人不倦、學而不厭、舉一反三等。

我喜歡《論語》，篇幅不是很長，所以很多能背，也常在作文中引經據典，有時和人聊天時也會引用一兩句，也因此被人說我賣弄學問，但

我喜歡這種感覺。我喜歡《論語》，它使我學到了知識，增長了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語》，伴我成長。

論語讀後感 篇11

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”——《論語·子路第十三》

近日，我品讀了一部國學經典《論語》，它是儒家思想代表孔子，與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華。《論語》中蘊含著博大精深的文化底蘊和思想襟懷，千百年來，對中國乃至整個世界的文明發展都產生著深遠的影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述，自然百感交集，收穫了許多真理，其中，我印象最深的莫屬“欲速則不達”這一篇了。

我不但知道了這個成語的意思，而且自己也有過刻骨銘心的體會呢！日前，老師在班級考了一次試，試卷一發下來，我就立刻奮筆疾書，做起了試卷。“快，速度”，心裡想的全是第一個做完，忘了還要有質量。整個班級鴉雀無聲，靜的連一根針落地都聽得見，偶爾聽見那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲。“啊！終於寫完了！”我把鋼筆往課桌上一擲，身體往後一傾，背倚在書包上。

時間不等人，“嗒…嗒…嗒”分鐘轉到了收卷的時分。“收卷！”我信心滿滿地交上了試卷。第二天，成績出來了，“小明100分，小芳100分，小田95分……”我急了，怎麼還沒有自己的卷子。我自我安慰，也許後面也有高分插在那兒，可同時又有一種不祥的預感：我考砸了！果然，我考砸了，一題5分，我才考了75分！那個75分是那麼的'刺眼，但它是我真實的寫照，不去檢查，怎麼會考得好？不光要追求速度，同時需要注重質量，那就不會考得如此差勁了……想想自己，不正是文中的那個賣橘人了嗎？那樣地急於求成，因小失大。同時，我從自己的“影子 ”中總結了一個道理，做事應該一步一個腳印，紮紮實實地向目標前進。

這就是《論語》的智慧所在，這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話，卻能折射出那麼富有深意的哲理，讓我們一起享受國學帶來的智慧啟迪和精神愉悅，讓中華民族的智慧之光，世世代代傳承下去。

論語讀後感 篇12

子曰：“學而時習之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事。孔子的教學思想完全是一種啟發式的教學思想，並且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛鍊知識和提高知識能力的培養。

孔子的`這句開場白就是告訴弟子們，理論聯絡實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經把握了知識。而真正懂得知識的人在現實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。

當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領導真是我們的救星，及時為我們增加營養。當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統的眼光看待今天的事物已經跟不上社會形勢的需要，所以老師要經常更新知識結構，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養能夠適應這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。

學習、實踐的重要性，我們大多數人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收穫，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經驗、優秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。

“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習學過的知識時，能有新體會，新發現，那麼就可以當老師了。”這也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新。”只有堅持不懈，持之以恆的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精闢言論和孔夫子“自強不息”的精神實質，並將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養合格的下一代。