《論語》 讀後感
當看完一本著作後，想必你有不少可以分享的東西，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的《論語》 讀後感，歡迎閱讀與收藏。
《論語》 讀後感1
記得有一次在課堂上，數學老師給大家在黑板上出了一道難題，結果出人意料的有好幾個人都在舉手準備發言，我也是其中之一。老師用鼓勵的口氣喊我走上講臺進行板書，我可高興壞了，於是像個得勝的將軍一樣大步流星地走了過去，快速的在黑板上寫起來。寫著寫著，自己越來越覺得不是那麼回事，離正確答案還是有些相差，於是我尷尬地停下了手中的粉筆，站在了講臺前發愣。就在這時，我的眼前彷彿猛然映現出前一陣讀過的《論語》中的一句話“知之為知之，不知為不知之，是知也！”
懂了，我終於徹底地悟得了啥叫“知之為知之，不知為不知，是知也！”。的'確，就像這道數學題一樣，在我們生活著的這個熟悉的世界裡，還有許多不為我們所熟知的領域，我們應該誠實地去面對一切，會就是會，懂就是懂，千萬不能像南郭先生那樣不會裝會，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎麼上天 ? 潛艇還怎麼深入海底 ?
世界著名物理學家、獲諾貝爾物理學獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》採訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在為南航師生作學術報告時，面對同學提問又是“三問三不知” ， 這讓在場的所有同學意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。其實，丁教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業性很強的術語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞過去，甚至還可以委婉地對學生說：“這些問題對於你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚。”但是，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關子”。也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現著一種做人的謙遜和科學家治學的嚴謹態度，不禁令人肅然起敬。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”學問愈深，未知愈重；越是學識淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學者，對不知道的東西，我們不僅應當老實地承認“不知道”，而且要敢於說“不知道”。即使是在專業領域內，那種自詡或表現為無所不知的“專家”，不僅其學識而且其人品也都是值得懷疑的。
《論語》 讀後感2
我聽到過一首歌中這樣唱到：“人字的結構就是相互支撐”。在七年級學過論語以後，我用我簡單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會生活，發現這句歌詞很有道理。是論語讓我明白了：做人要謙虛好學，不能見利忘義。
曾聽說“半部論語治天下”，沒錯，的確是。論語的奧妙博大精深。區區幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級，我學會了兩句論語：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然後知松柏之後凋也”。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說：幾個人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。說明了在日常生活中自己要有主見，善於“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學到自己需要的東西。
我們就應該這樣，人無完人，金無足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到。看到別人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來改正自己的不足。看到別人做的不好，再來看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會被別人遠遠地拉在後面。
“歲寒，然後知松柏之後凋也”的意思為：到一年中最冷的季節是，才知道松柏是最後凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經受住考驗，不隨流俗，保持節操和堅韌不拔的精神，不同於一些見利忘義的小人。
有一些人見利忘義，從來不認為與別人的'情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像牆頭草一樣，風往哪裡吹就往哪裡倒，不但沒有主見，而且沒有道德。這樣的人只會搖尾乞憐，等人施捨，不會自食其力。這種人經不住任何考驗，其他人不值得與他交朋友。同時，我們在憎恨這種人的時候，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒有最好，只有更好”。做人亦無止境。通過學習這兩則論語，我明白了做人要謙虛好學，而且不能見利忘義，人字的結構就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”！
《論語》 讀後感3
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我瞭解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條幹肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的`先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精闢，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊塗;只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子為了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啟迪。他為了這個目標，帶領弟子周遊列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，為民族的文化傳播做出了貢獻。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以後的生活中努力的去踐行它。子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多麼的高明。
我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人幹了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會;一個人沒有幹壞事，但是他卻不孝敬父母，那麼這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，後來有很多國家都請他做官呢!
《論語》 讀後感4
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”您能告訴我一字，使我能夠終身實踐，並且永久受益嗎？如果有這麼個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想幹的事，你就不要強迫別人幹。人一輩子做到這點就夠了。
在現實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務經理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也採取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業才能做得長久啊！
所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應儘量寬容。現實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，儘管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內心暗暗發誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執著一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善於總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！
子貢以往問教師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？
教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個人不僅僅安於貧賤，不僅僅不諂媚求人，並且他的內心有一種清亮的'歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
現如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發展著自我的事業，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌？
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
《論語》 讀後感5
孔子說“學而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那麼，在教育學生的時候才能遊刃有餘，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什麼呢？
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。
其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情願地學習，主動地學習，並且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間裡獲得大量的知識，而不會學習的.人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入資訊社會，獲取知識的渠道有許多，資訊量巨大，如何在短時間內獲得大量的資訊，並且獲得資訊後又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。
其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善於學習、善於思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？
所以，教師要“學而不厭”。
只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是隻把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。
《論語》 讀後感6
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。
丹老師彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她運用生動地故事，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裡。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應用於政治課一些哲學原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經講給學生聽過的，但是她從另一種視角對故事進行了剖析，讓我彷彿從自家的後院發現了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收穫一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”褪去加諸《論語》上的`鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細想一下，可不是嘛。經典最易被冠上太多光華和讚譽，使得後人解讀時無形中便處於或仰視或鑽牛角尖的心態，無法平和地去看待的話又怎麼能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什麼?在於丹看來，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養、交友之道、理想和人生之道七個方面，著眼於當下談了自己的心得。
不過，既是“心得”，便是個人體會，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”，對現今的文化快餐現象甚為憂慮。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理，在今後人生道路上遇上困難之時腦中閃現書中片語進而引導自身，惠及他人，實在於己與人是一次不小的收穫。即便在一些人看來於丹的《心得》錯誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經典之所以為經典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務於人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話麼：“真金不怕火來驗。”
《論語》 讀後感7
文：陳玉萍。最近痴迷韓劇，剛剛過去的6月，已經追了三部：《來自星星的你》《擁抱太陽的月亮》《孤獨而燦爛的神——鬼怪》。看劇的過程，常常是目光被劇中的經典臺詞吸引的過程，是思緒與這些句子產生共鳴的過程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態，想要記誦這些臺詞或者寫點什麼，然而又耽於懶惰或者不願承受思考的痛苦，最終還是讓那點可憐的靈感火花一閃而過，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。
因此在讀到《論語·學而》的“學而時習之，不亦樂乎”時，羞慚之心頓起：學習並不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學習效果，便要“時習之”。看劇，雖然對大部分人而言是工作之餘的消遣，然而有心人總能從這消遣中學到知識取得收穫，若非如此也不會有精彩的劇評出現。所以時時記誦，那些經典句子才能不被遺忘；勤於動筆，那些鮮活的'感受才能長久留存；善於體悟，那些蘊含的哲理才能讓我們活得更通透。這麼簡單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動上直接無視了。
一個喜歡寫作且小有成就的朋友，談到自己的寫作時說：“沒別的，只是我總是隨身帶著一個小本子，看到喜歡的電視劇臺詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會隨時隨地記錄下來，細加揣摩，寫文章的時候很自然就會用到，如此而已。”如果打算致力於某項學習，便要實實在在踐行“時習之”的道理，熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學習的效果沒有達到最佳，那麼“君子不怨天不尤人，樂工不怨樂器，農夫不怨田地，一切問題都出在自己身上，而不是物件身上”，朝鮮時代的徐煙雨，早已從《論語》中悟出這道理了。
喜歡學習的人總能感受到學習的樂趣，正如劇迷們的情緒總能隨著劇中人的喜怒哀樂起伏不定一樣，共情的結果，便是各種有關劇情的解說與透析。《來自星星的你》大火之時，有網友手繪了都教授和二千的住宅圖；有網友買來了都教授喜歡的書《明心寶鑑》《愛德華的奇妙之旅》徹夜閱讀；有網友關注男女主的衣品等等。因為喜歡，所以情願，所以樂在其中。喜歡學習，愛上學習，所謂學習的煩惱還剩下什麼呢？
《論語》有言“古之學者為己，今之學者為人”，學習的目的首先是完善自己，追求內心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經典臺詞獲得樂趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評劇花費的時間與精力了。
《論語》 讀後感8
第一次完整地閱讀完《論語》這本書，給我的感覺就是枯燥無味，也沒有什麼深層次的體會。但對孔子的形象卻有了和以前不同的看法。
以前總以為孔子是個聖人，但現在越看這本書越讓我感覺孔子並不是一位聖人。“子曰：‘天生德於予，桓魋其如何？’”看到這一節時立即引起我的反感。此節可以看出這個時期的孔子已經把自己當成神使，有些狂妄自大。“子罕篇”五節、九節，又一次體現了孔子的自大。“鄉黨篇”讓我覺得孔子是個強迫症，因為裡邊寫了許多瑣碎的行為規範，沒做好就不行。“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！’”由心理學知識可知夢是大腦皮層潛意識區活動產生的，我懷疑孔子是不是真的想恢復周禮。“述而篇”十一節“暴虎馮河，死而無悔者”，難道有自我犧牲精神的人就不會小心謹慎嗎？“好謀而成者也”從這裡看得出來孔子並不懂得出謀劃策，這本書中也沒有什麼地方有體現孔子有這方面的才能。“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”我猜這就是秦始皇焚書坑儒的原因吧。“泰伯篇”二十節“有婦人焉，九人而已”還有“小人與女子難養也”似乎體現出孔子對女子的輕視，我倒好奇孔子是用什麼觀念看他母親的？
對於孔子的徒弟們，我覺得他們對孔子是盲目的個人崇拜。《論語》就是由他們編寫的，裡邊記錄著一些孔子的生活行為，跟倫理哪怕有一點關係的東西都記上去了。從弟子的.言論中可知道他們對孔子是非常尊重和愛戴的，而且不允許他人詆譭孔子。在孔子死後，更是把孔子推向聖人的高度。子貢曰：“君子一言以為知，一言為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”孔子，聖人，真的是這樣嗎？裡邊有多少是真的，有多少是假的？
孔子總說著禮，認為君主至上。孔子想恢復周朝的制度，分封制，層層分封，界限嚴明。孔子是一個沒落貴族，恢復分封制意味著孔子可以得到分封。如果孔子出生於一個解放了的奴隸家庭，他還想恢復周禮嗎？
當然，每個人都有兩面性，既有令人稱道的一面，也有讓人排斥的一面，沒有誰是完美的。我認為孔子也不是。
《論語》 讀後感9
我們中國是一個歷史悠久的國家。中華上下五千年，數不盡的風流人物，說不完的英雄故事。繪製成了一本本經典名著，豐富了後來人的精神海洋。
在我讀過的為數不多的國學經典當中，我印象最為深刻的當屬《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下。”這句話放在現在雖然有些誇張，卻也足以說明了《論語》的好。
第一次接觸《論語》是在我國小五年級的時候。那時，我們的語文老師抽早讀的時間帶著我們誦讀國學經典。從《弟子規》到《千字文》，從《大學》到《中庸》，然後就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到後來慢慢學著去領悟其中奧義。
還記得第一次讀“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個個都不知所措，明明是“shuo”，為什麼要讀“yue”呢？為什麼那個時候的“說”和“悅”是一個意思呢？那為什麼不直接就寫“悅”字呢？我們的腦子裡裝著十萬個為什麼？因為無法理解，誦讀的時候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。’”
有一次，我和一個同學在討論問題時產生了分歧，在討論的過程中我已經論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執，我當時心裡就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子說的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我師焉”，他不過是這一個看法與我不同而已，他還有那麼多值得我學習的地方呢，我又怎麼能輕視他呢？
越讀《論語》我就越發感受到孔子的偉大。《論語》裡的`每一句、每一條都在教導我們人生的道理。孔子教我們修身養性，教我們為人處世，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠信、謙虛好學，這些都是最基本的要求。
雖然一直到國小畢業，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們人生的每一刻都能給我們以不同的指引。正所謂學海無涯，在之後的日子裡我會把《論語》一直讀下去，還要繼續讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經典中肆意徜徉吧！
《論語》 讀後感10
《三字經》裡說：論語者，群弟子，記善言。它告訴人們，《論語》記載的是孔子和他的弟子們的一些言語行事。被奉為儒家經典。人們在強調《論語》的價值時，總會提到，半部《論語》治天下的典故。
于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養、理想人生觀七個方面出發，使我們領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度。她在講述中穿插了很多生動並富有哲理的小故事、寓言，使她的解讀更精彩、更深刻、更通俗易懂。
於教授的講座傳遞了《論語》中很多做人的道理，先看孔子的為人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子給他弟子的說法：已所不欲，勿施與人；見賢思齊焉，見不賢而內省也；未若貧以樂，富而好禮者也。關於做人《論語》中出現最多的是君子，君子的標準是什麼呢？孔夫子說：仁者優，智者不惑。那麼，怎樣才能成為君子呢？孔夫子說，修已以敬，修已以安人，又說：達則兼濟天下，窮則獨善其身。
關於交友《論語》傳遞的資訊是:益者三友：友直、友諒、友多聞；損者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持適當的`距離。侍君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。孔子還說：忠吿而善道義，不可則止，勿自辱也。和朋友交往時，說話非常關鍵，說話要注意三點：一是不要搶說話；二是不要有話不說；三是不要閉眼瞎說。
《論語》告訴我們對待生活的態度，我們每個人都希望過上幸福快樂的生活，那麼什麼才算幸福快樂的生活呢？幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。如田園詩人派鼻祖陶淵明，他的物質生活非常貧困，但他的內心卻非常快樂和幸福，經常和朋友喝酒、歌舞，醉了便說：我醉欲眠卿可去。好生愜意。
關於做事《論語》中給出的答案更精彩。孔子的學生子張問幹祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔，祿在其中矣。
聽了于丹教授的講座，使我學到了知識，振撼了心靈，收穫了智慧。但要真正快樂的工作生活，還需要不斷地學習和領悟。
《論語》 讀後感11
論語，是記錄聖人孔子的言行的書。讀了之後，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規範自己，以行動來做出表率。他之所以被後人成為聖人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什麼那麼多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯絡心靈的橋樑。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其複雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子裡造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了“牆”，於是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什麼一定要他人明白，一定要他人理解？其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分屍”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎麼?I衛真理？他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢於在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的'主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，並換取別人的理解嗎，不是這樣的。
《論語》 讀後感12
《論語》由孔子弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等，是儒家學派的經典著作，它與《孟子》、《大學》、《中庸》並稱“四書”。
“學而時習之……”隨著開篇這句膾炙人口的“子曰”，讓我們開啟《論語》這本國學經典，走進2500多年前孔子的世界。孔子在《論語》中主要講了仁、禮、德、學這四方面，其中關於禮，令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”以季氏的官職，只有用四佾的資格，但他卻用了天子才能用的八佾，這對孔子來說就是“是可忍，孰不可忍”了。在這裡，我們可以看出孔子對禮的.尊崇和信仰。他對禮所持的這個態度，在《論語》中常常可以看到。孔子會哀嘆“久矣吾不復夢見周公”；孔子會為難地邊贊管仲大仁，邊說他器小，“管氏而知禮，孰不知禮。”那麼禮的本質究竟是什麼呢？林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”孔子在這裡剝去“禮”複雜的外衣，道出了本質：與其奢侈，不如節儉。我覺得具體的有關禮的規矩、儀式都不那麼重要，重要的是我們為什麼需要禮，明白了這個道理，才能自覺守禮。
《論語》中，孔子在學、仁、德等方面的意見是比較統一的，但在禮的敘述上，讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”的話，不由令我疑惑起來。一會兒說寧儉，一會兒卻又不願省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢，還是本質重要？“聖人年紀大了，說話有反覆也是正常”我心裡這麼想。直到在做春節小報時，我突然明白了。春節有很多習俗，比如貼春聯、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財神……
這些都是形式，都是用來表達人們追求團圓、平安、幸福等美好心願的，而本質就是由這許多形式體現了出來。就像子貢覺得既然在禮崩樂壞的魯國，一切都只剩下有名無實的形式了，那為什麼還要每月浪費一隻羊呢？但孔子在意的就是這個形式，它是古禮！如果沒有了這個形式，禮就真的不存在了！我又想起在國學班上，大家一起學揖手禮見師長、見同學，現在這種禮儀只能在古裝片中看到，現實生活中哪還有啊。可與人見禮的本質還在呀，只是變成了鞠躬握手您好，點頭抬手說嗨了。
在反覆細讀《論語》後，我發現對於現在仍有很多意義，比如有關於學的，有關於如何做君子的、有關於富與貧的，甚至還有關於孔子那些個性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆，《論語》不愧是一部流傳至今的國學經典！
《論語》 讀後感13
《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死後由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。
《論語》內容廣泛，記載了關於哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作，也是瞭解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰還去看古文啊！儘管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀後覺得，他的言論很有道理，可以知道我們為人處世。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學問一樣大。
我認為，沉迷於漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的`。
母親的讀後感
作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發。《論語》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。
我以前沒有系統地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發現，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據。我很遺憾，以前沒有認真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如願的話，女兒會從中大獲裨益的。
孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限於書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精闢的經典格言告訴了我們應該怎樣去做。
我不認為女兒學了“見賢思齊”就能立志成為聖人，學了“事父母，必竭其力”就能極孝，學了“學而時習之”就能學會學習，她的領悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。
《論語》 讀後感14
當我接過這部書時，心中不禁充滿了激動。這麼書是多麼珍貴，多麼有內涵，多麼有分量。讀這部書時，就是與作者孔子進行了一次心靈的對話。讓我們拿起這部書，一起讀聖人之言，明處世之理。
在這部書中，有一句話是值得我們學子深思的。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”光從這古文上來看，也許我們並不能深刻了解其中的深刻含義，反而會覺的雲裡霧裡；如果把它翻譯成我們能看的文字，其中的含義就一眼會看明白，細細品嚐後，說不定就有不同發現，會讓我們受益終生。孔子說：“學習知識並按時溫習它，不也是會很愉快嗎？有朋友從遠方來，不也是很快樂嗎？別人不瞭解我，我也不怨恨，不也是道德修養高的人嗎？”事實上的確如此，學生學生，應該把學習放在第一位，讓自己成位道德修養高的人啊！這就是所謂的“學而第一”啊！有句成語叫莘莘學子，意思是講一位學子應該努力可苦而不是心浮氣躁。知識學過了，不能立刻把它丟到一旁去，應該把它再拾起來，反覆溫習；反覆推敲：反覆鑽研，不能草草了事，久而久之，這個知識就會在你的腦中逐漸淡忘。相反如果你努力用功就會取得事半功倍的效果。
細讀這部《論語》，真的令我們獲得了許多珍貴的東西，這簡簡單單的幾行字，蘊含著太多的.深刻而令人沉思的處世之理。孔子真可謂把他畢生所得統統毫無保留地留給我們這些無知的後人，時刻提醒這我們，教育著我們，令我們生活在21世紀的孩子們再一次成為“莘莘學子”。孔子從小就認真踏實，孜孜不倦，如果現在的我們有他的三分之一的孜孜不倦，不，哪怕我們只有他的八分之一的勤奮踏實，那我們的祖國將會更加欣欣向榮，更加繁榮，更加富強！讀著孔子與他的《論語》，會讓我們的心久久不能平靜，他的每一句話，每一個字都時時刻刻觸動我們的心絃。哪怕再過一百年，再過一千年，《論語》這部書都會給千千萬萬的中國人帶來一次次心靈的撞擊；無論走到哪裡，《論語》都將會是千千萬萬中國人民的優秀指航標。
《論語》 讀後感15
孔夫子的《論語》語言深奧，作為一名中學生，我除了知道《論語》是孔夫子和他的學生們的語錄，其它的也只是略懂一二。即使人們常說：“半部《論語》，行天下。”但是以前我對它一點也不感興趣。直到，今年暑假我讀了這本富含哲理的儒家著作。
論語中，我認為最富含哲理的一條，莫過於“己所不欲，勿施於人。”這句話講的是處世方法。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎麼可以強施到別人身上呢？？舉個例子吧：開學時，xx要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的'多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多麼的美好，多麼的和諧啊
論語中，給我印象最深的幾則，莫過於“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”“子曰“三人行必有我師。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清淨重要於外界環境的清淨。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿蔔放到開水裡，胡蘿蔔變軟了，把雞蛋放水裡，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裡，水就成咖啡了，這足以說明三種對於外界環境的態度，是“窮忍著，富耐著，睡不著眯著。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裡就不會閉塞落後了。
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇於改過，不能故意不改，並裝作沒發現；做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深！
