《論語》的讀後感
當閱讀了一本名著後，大家一定都收穫不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編整理的《論語》的讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《論語》的讀後感 篇1
《論語》一部集結孔子及其門徒智慧結晶的大書，蘊涵亙古以來不變的生活道理，給予我們無盡的啟發。
國小時，每天上課前，老師都要我們念一段《論語》。“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?…”琅琅的讀書聲中，還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲，偶爾還有紙飛機飛過，在這樣的情形下，每天不斷重複的念著。那時，我還不懂《論語》裡的任何一句道理，只知道這是每天例行的公事。
直到五年級，老師開始在早修抽空解釋《論語》蘊含的道理，每天講解一小段，而我聽得似懂非懂，只知道這是至聖先師孔子所說的人生道理，總覺得需要親自體會才較能瞭解。直到有一天，我把上學期的課本拿出來，重新看了一遍，突然覺得其中一篇當時不求甚解的.課文，我已忘了作者真正的意涵，另一篇我曾用心思索、體會的文章，現在又有了新的體悟。這時，腦中浮現了小時候朗朗上口的──子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“學而時習之，不亦說乎?”一句又一句，我現在都瞭解了。
《論語》不再只是書裡的一字一句，對我來說，在生活中常常可以找到它的蹤跡，比如說：交朋友時就會想到孔子曾說過的：“益者三友，損者三友。”我會注意朋友的個性，選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門時，我會記得“父母在，不遠遊，遊必有方。”說好去哪裡，幾點回家，不讓父母擔心。
就這樣，我讀《論語》，從生活中。
《論語》的讀後感 篇2
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字裡行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家儘管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被後人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的.著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難於變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功的永恆精神。
人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人!
《論語》的讀後感 篇3
翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海裡埋藏，把我的心靈淨化。
百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的一種。的.確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的故事無不體現了中華傳統美德——孝順。
孔子說過：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現在所謂的孝，只要養活爹孃就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多一些恭敬和愛戴，那養活爹孃和飼養狗馬有什麼不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什麼不同呢?所以，孝順要真心對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄於養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時有發生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪裡去了呢?
我認為，一種從心底裡真正孝順的表現;它不是法律硬要要求的責任，而是每個人從心底裡就明白的該負的責任!
《論語》的讀後感 篇4
“一個人的基本素質就是德，沒有品德的人，即使其他方面十分優秀，也是無用的。”這是我讀完了《論語》之後懂得的道理。
《論語》這本書是孔子和他的弟子說過的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。
孔子說過：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼裡只有自己的`利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區別。還有一句話，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話非常短，但十分明瞭的指出了“君子”的特點：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才幹，並且忠於國家的人才呀！
我又仔細想了想，我在生活中有沒有做到像君子那樣的品行呢？我有時候犯了錯，會把責任推卸給別人，有時候作業沒寫完，會向老師隱瞞，這都是小人之行。
從現在開始，讓我們舍小人之俗，習君子之德，做一個新時代的“真君子”！
《論語》的讀後感 篇5
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我瞭解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條幹肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的.教育家。他對學習和思考的論述非常精闢，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊塗；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子為了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啟迪。他為了這個目標，帶領弟子周遊列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以後的生活中努力的去踐行它。
《論語》的讀後感 篇6
五年級下學期，老師給我們每一個人發了一本《論語》。拿到論語的同學都很高興，並且大家也趕緊拿起書來閱讀故事和《論語》的內容。《論語》的封面配的是一幅山水畫。寫的還有‘經典必讀’四個大字。翻看書後，認真閱讀和明白了許許多多的道理。
《論語》是一本記錄孔子及其弟子言行的經典書籍，也是人類語言文化長河中一顆璀璨的明珠，也是他言行的結晶。這本書教給我們很多做人做事的道理。從書中可以看出孔子的寬厚人愛、在朝廷和宗廟能夠便便言，唯謹爾。書中教導我們做人要寬厚仁愛，做事要認真細心，學習要刻苦上進等等。其中一些充滿智慧魅力的妙語到現在仍有著深刻的啟迪作用。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，他是思想家、教育家、儒家學派的創始人。孔子的政治思想核心是仁，這也是他的最高政治標準和道德標準。
《論語》中闡述學習與思考的關係的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。而孔子個人認為對學習要有濃厚的興趣，學起來才會輕鬆。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
陽貨篇主要講了配臣專恣之事，孔子對女子小人的看法等等。“古之學者為己，今之學者為人”的意思是古代的學生為自己而學，今天的.學者是為人而學，並不是為自己而學習的。
如果想要了解更多更多的事情的話，請你去書中翻一翻，去領悟一下高尚的情操、崇高的品德吧!
《論語》的讀後感 篇7
一提到《論語》，我們第一反應想到的肯定是大聖人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創始人。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學派的經典著作之一，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並創辦了私學。他還提倡因材施教，主張根據每個人的`天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考。此外，他還提倡啟發式教學，主張老師應該啟發學生自己思考，而不是採用“填鴨式”教學方法將所有知識灌輸給學生。作為老師，我們應該充分調動學生學習的積極性，培養學生的學習興趣，逐步培養學生分析問題、解決問題的能力，讓學生真正成為學習的主人。
《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上佔有重要的地位。我們如今的教學方式也是這些教育思想的體現。在教育活動中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學的高效。
《論語》的讀後感 篇8
在寒假，我讀了《論語》一書。
《論語》是我國古代儒家經典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
在閱讀《論語》這本書時，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”。”仁”是孔老夫子的核心思想，在論語中＂仁＂字出現次數共達105次，尤其是《論語》中的.第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強調了做人以仁為本的思想。他說＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養自己內在的＂仁＂。可是到底什麼是＂仁＂呢？我還沒有完全理解。後來在在《論語·顏淵》中，就有一句關於仁的問題，顏淵問老師什麼是＂仁＂，孔子是這麼回答的：＂克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語和行動都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會稱你有仁德。實行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內在的品質，禮是外在的表現形式，仍在於人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語都合乎禮就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票時，我們自覺排隊；在公共場合下，不大聲喧譁；在遊玩時，保持衛生……如果每個人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那麼我們每個人都會成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復禮”吧。
《論語》的讀後感 篇9
《論語》是一本成就於春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受裡面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它使我的心裡久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點，以便及時調整自身的修養。
社會發展日新月異的今天，同樣的我們也要調整自己的心態，反思當天的所作所為，就像《論語》裡面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業，有沒有不用心溫習?總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的'事情，那就很難將課業學好，所以嘗試著用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收穫更多的。
《論語》的讀後感 篇10
子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”這句話出自《論語》中為政篇內，意思是：一個人不講信用，這樣的人還能做什麼呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什麼行走呢？
如今，信譽已成為一個人的無形資產，沒有它，我們將寸步難行。一個人的信譽千金難買，它既是一種品質的外在體現，也是無法衡量的財富。我們的信譽決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的評價等。信譽即信用、名譽，一個守信的人，經過不斷與別人交往，自己的信譽越來越高，那麼人傳人，名譽便有了。這樣的`人，別人與他（她）交往時一定是愉快，放心的，同時。尋求別人幫助時也一定會容易許多，別人少了猜疑、不安、擔憂，自然會盡力幫助。反之，不守信的人，只會在不斷的成長中失去別人的信任，無論做什麼，都不能順利完成，“信譽破產”一定會成為絆腳石。
“答應別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應。”儘管別人表面上看去無所謂，心裡卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對方的時間，現在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個人連守信誠諾都辦不到，還能成什麼事？我將自己以前的失約當作一種警示立於心中，並且引以為戒，保證自己對別人的承諾一定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發情況，實在脫不了身，就要嚴肅地向對方道歉，且要及時說明情況，徵得諒解。
人若無信，舉步維艱。
《論語》的讀後感 篇11
《論語》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”仔細揣摩此句哲言的含義，不難得出，對於古典文化經典的弘揚與傳播者而言，不僅要對古典文化經典有深入研讀，更要經過深度的思考與探究才能得出經典的性質以及其中所蘊含的奧祕。我們在深入瞭解古代經典文化的同時，應當積極調動身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對古典文化產生興趣，從而實現全民知古論古的良好社會氛圍。讓中國古代經典繼續延續傳承，不斷髮展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風尚。將這承載著我國五千年文化精華的`經典哲學帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學生應有的責任，應盡的義務，因為我們是中華兒女，我們是中華優秀傳統文化所孕育的。
我們應當將這優秀傳統傳承下去，不能讓如此輝煌神聖的中華文化毀在我們這一代手裡。網際網路技術如此先進的當今社會，人們已很難放下手機去拿起紙質書本重拾那古代文化經典。當今大學生應把握住時代的脈搏，靈巧地運用網路技術讓國人對中華古代文化經典重拾興趣，積極運用網際網路技術為弘揚中華傳統服務。讓中華優秀傳統文化與時代接軌，以嶄新的面孔出現在國人眼前。
《論語》的讀後感 篇12
《論語》一書的真諦必須精讀細解，但我的時間和學識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發，談一點感想。仁“仁”是什麼？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院裡散步時突然發現牆角邊有一張椅子，他一看便知有人越牆外出。但他只是走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當小和尚雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅並沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服。”這便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態。孔子曾讚賞他的學生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
顏回之所以能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，是因為他的喜怒並不依賴於外物，而存在於內心的安詳與平和。人際交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的.人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時候，他並不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。
《論語》的讀後感 篇13
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裡講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪汙或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的.出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
《論語》的讀後感 篇14
論語，創編它的意義就是在於教人們如何做人。裡面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議後仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的`要求去做。
論語裡還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是複習了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?
我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就乾乾別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語裡講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
