做一個幸福的教師讀後感

陶繼新老師《做一個幸福的教師》收進他的三個講演錄，“讀書與教師生命成長”、“打點幸福人生”、“孔子的精神世界”。我是分三個晚上讀完的，第一個晚上讀了一半即興奮無比，感覺到一種心靈的平靜與靈魂的提升。第二天就委託劉敏校長代購60本，給一線老師至少一人一本，並且推薦給到我們學校聽課的安俊英校長和孫建法校長。因為清晰感到，《幸福》一書定能促進教師的生命成長。第二天晚上因為酒精作用，讀得甚少。第三天晚上，即是昨晚，出去吃飯後與女兒妻子和一位同學又去廣場散步聊天，回來洗漱後已是10點過半，始翻開《幸福》一書進入閱讀。按陶老師規律11：30放下閱讀，想進入睡眠。那種讀到精神精品的幸福感覺擴散開來，竟是不能入眠。這種感覺是很長時間沒有了的一種。零點時候，開亮床頭閱讀燈，繼續捧讀心中的文化大餐。至2：40讀完“孔子的精神世界”，心頭沉甸甸的感覺揮之不去。沉甸之外，感覺頭腦中一片綠地鋪展開去，綿延無盡。想起前段時間讀管燕草的幾個短篇，厚重之別，竟是天壤。(無意評價管燕草，她自有自己很大的讀者群。只是談自己很明確的那種感覺：一厚重，一閒適而已。)仰在床頭靠枕上，冷汗直流。什麼是教育?什麼是學校教育?過去大力推行的理想課堂、高效課堂，恍恍惚惚，忽近忽遠，看不清楚。小範圍內不無自負的我，汗顏斑駁，不知所向。

因為經濟拮据，臥室一直兼作書房。愛人就在身旁，鼾聲時斷時續。晚上閱讀往往影響妻的睡眠，真得是很抱歉。3：30之後，硬硬躺在很堅的席夢思上，堪堪入睡，恰恰入夢。夢裡的學校落英繽紛、碩果滿枝，人人謙卑、個個昂揚，生命陽光、人生幸福……教學樓高掛：書香校園、和諧班級、高效課堂、幸福人生;校門口書寫儒家經典：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文;君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。校園內張貼：己如一片片工業時代遺留的工廠，在加工“人”這種產品。流水線下來的產品，果然整齊一致，但缺乏了搖曳多姿。怎會這樣呢?作為人，缺乏了根本，缺失了靈魂。作為教育，缺少了教育使“人成為人”的根本任務：四肢鍛鍊發達了，頭腦訓練靈活了，精神家園荒蕪了，本末倒置啊。

所不欲，勿施於人;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《弟子規》內容師生耳熟能詳，躬行成風。良久醒來，不知是夢，香甜猶繞耳瀰漫。

香甜畢竟是夢，現實依然艱澀。透過兩千五百年的風雨歲月，審視我們今天的學校教育，竟是支離破碎，孔子們積澱的.傳統丟掉了，蘇格拉底們深深的思考沒有學會。剩下的是什麼?

也曾強調“以人為本”(過去做學校主題標語也是主體思路是“以人為本、科學管理”)。讀完《幸福》一書，才知自己思想多麼淺薄，大談“以人為本”的時候並不明瞭什麼是人之“本”，怎樣去“以人為本”。當年追逐“構築理想課堂”，奢談“提高生命質量”，今天看來有點捨本求末了。是啊，曾經提出的“學生參與度高、時間利用率高、目標達成率高”的課堂三維目標，對人生命質量的提高、對靈魂幸福指數的幫助能有多少?只不過是把知識的掌握、能力的提高，通過一種近於反覆訓練的方式做了一種規範和評價正規化。直接效果自然是提高成績服務於考試。

無論我們做過的基於教育技術教育技巧的課題研究，還是基於訓練學生知識能力掌握的高效課堂的構建，只不過做了一種類似於“匠”的工作。正是這種“匠”的定位，讓學校教育在一個低層次上徘徊。學生的生命自然也在一個低層面執行。

那麼學校教育的根本到底是什麼?顯然應該關乎“人”本身、關乎人“生命的底色”，說白了就是首先要使“人成為人”。人何以成為人?陶老師解讀很精到。孔老夫子2500年前就思考並回答了這個問題：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”行有餘力，則以學文。後人總結的《弟子規》表述層次更分明“首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有餘力、則學文”，孝、信、愛眾、親仁、學文，“學文”排位末五啊。是啊，知識學富五車也罷，能力才高八斗也罷，都必須負載於大寫的“人”身上。“皮之不存、毛將焉附?”，如果沒有把做人的根本培養好，其他如知識傳授、能力培養等，豈不是白白浪費了?

“大學之道，在明明德”。所以，今天學校教育應該定位於“孝先德治”，把做人的根本凸顯出來，讓人首先成為“人”，之後，再做什麼“高效課堂”、什麼“策略學習”……實現途徑當然是通過閱讀，讓師生與人類高尚的靈魂精神對話，提升生命質量，提高幸福指數。