這幾個成語的典故你知道嗎

投梭折齒

典出《晉書·謝琨傳》。

西晉時，有個名士叫謝琨，字幼與，他少年時就很有名氣，學識高遠，對《老子》、《周易》尤為愛好。他平時不修威儀，善於鼓琴，歌唱得很好，被當時人認為是個奇才。

謝琨曾在左將軍王敦手下擔任長史之職，因有功，封為鹹亭侯。

謝琨年輕時，任性放達，鄰居高氏有美女，他利用一切機會唱情歌去挑逗。一次，高氏女正在織布，謝琨又去挑逗她，引得高氏女惱怒不已，拿織布的梭子打他，結果把他的兩枚牙齒打掉了。

這件事在當時士人間傳為笑話，人們取笑謝琨說：“任達不已，幼與折齒。”（輕佻沒個完，被人打落牙齒。)謝琨聽說後，傲然長嘯說：“少了兩顆牙，有什麼了不起?我照樣能長嘯高歌！”

後來，“投梭折齒”這一典故，用來比喻男女之間的情事。

麻姑獻壽

麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂衝應真人，漢族民間信仰的女神，屬於道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道於牟州東南姑餘山（今山東萊州市），中國東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂“已見東海三次變為桑田”。故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。

有關麻姑的傳說有二：①《古小說鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸。經意曰：‘此女子實好佳手，願得以搔背’。麻姑大怒。忽見經頓地，兩目流血”。《述異記》捲上雲：“濟陽山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當為異聞。

②清褚人獲《堅瓠祕集》卷三引，一統志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，築城嚴酷，督責工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知後，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代後趙胡人，仕石虎為徵東將軍，其女當為另一麻姑。民間傳說中的麻姑故事是源於第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中後，其父大怒，放火燒山欲置麻姑於死地。正巧王母路經此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母瞭解了事情的始末之後對麻姑愛民之心大加讚賞，收下麻姑作為弟子並帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂衝應真人。《麻姑獻壽》圖就源於此典，常用於祈福祝壽之用。

耿恭禱泉

典出《東漢觀記·耿恭》。

耿恭是東漢開國功臣耿?m的孫子。他父親早死，由伯父耿國撫養長大。他從小勤奮好學，有志報國，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。

永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰，和關寵、耿秉等將領一起征服了車師、烏孫等國。北匈奴單于發兵兩萬攻擊金蒲城，耿恭據守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無鬥志，然後開城反擊，將其擊潰。

耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅守，而離金蒲不遠的疏勒城旁有條河道，水源沒有問題，便率軍進駐疏勒城。

兩個月後，北匈奴單于果然又率軍前來。耿恭趁匈奴兵立足未穩，開城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。

耿恭收兵回城後，北匈奴單于見城旁有河通往城內，知道城內用水皆賴此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。

河道阻塞後，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見出水。當時正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來解渴。

耿恭見情況非常嚴重，便鼓勵士兵們說：“我聽說漢武帝時有個將軍，在行軍途中沒有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時湧出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎麼會打不出水呢？”

於是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然後親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終於噴湧而出，將士們興高采烈，高呼萬歲！

這時，北匈奴單于以為疏勒域中斷水數天，必定乾渴得兵無鬥志，正準備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城牆高處塗抹一層，給匈奴兵以心理威懾。

果然，北匈奴單于及手下的士兵見了，大驚說：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什麼地方來的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無法戰勝他們的。”

於是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。

後來，“耿恭禱泉”這一典故，用來形容上級關心下級疾苦，和下級同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅守疆土。

齊王捨牛

典出《孟子·梁惠王上》。

孟子曾經遊歷齊、宋、滕、魏等國，一度曾經擔任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談談齊桓公、晉文公稱霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對“霸道”，便推說自己不太清楚。如果要談，他可以談談王道的事。齊宣王聽了，便問：

“那麼你說說看，一個國君要具備怎樣的品德，才能稱王天下呢？”

孟子說：“我認為，一個國君，只要他能安撫人民，保護人民，那麼他就可以稱王天下。”

“那麼，像我是不是可以做到這一點呢？”齊宣王問。

“可以。”孟子點點頭說。

齊宣王聽了，又問道：“你怎麼知道我可以呢？”

“我是從大王的近臣和我說起過的一件事上推測的，我感到大王很有仁愛之心。”孟子說。

“什麼事？”齊宣王又問。

孟子講了以前的一件事:

有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個差役牽著一頭牛從堂下經過。大王見了，問：“喂!你把牛牽到哪兒去？”

差役回答道：“牽去殺了，用它的血塗在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮。”

大王看到那頭牛似乎在發抖，很憐憫它，說：

“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個沒有罪過的人，被無辜地押上刑場一樣。”

差役聽了，問：“好吧!我放了它!那麼是不是不要再用牲畜的血塗在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”

大王說：“祭禮怎麼能廢除呢?用只羊來換下這頭牛吧！”

孟子說完了這件事，最後說：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那麼對老百姓一定是很仁愛的了。有了這種仁心，你一定可以稱王天下的！”

齊王雖然認為孟子講得很有道理，但他並沒有採納孟子實行“王道”的政治主張。過了不久，孟子也便離開了齊國，到別國去遊說了。

後來，“齊王捨牛”這一典故，用來表示帝王對臣民的惻隱之情。

呂安題鳳

典出《世說新語.簡傲》。

三國時，魏國有位隱士名叫呂安，他和當時名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時，即使是遠隔千里，也會不管路途遙遠，前去拜訪。

當時，司馬氏掌握著魏國的軍政大權，與司馬氏有著親戚關係的`山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿司馬昭和曹爽爭權，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死後，司馬師執政時，山濤應司馬師之召，出任了吏部尚書。他希望嵇康也能出來和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。

呂安來到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出遊未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽說呂安從京都山濤那兒來，開門迎客，喜形於色地說：

“你從京城來，一定是山濤請我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以後也可以為朝廷出力了！”

呂安沒想到嵇康的弟弟竟是這樣一個人，心中十分反感，連門也不願進，說：

“你哥哥不在家，我就不進府了。請借我筆墨，讓我題個字，你哥哥回來就知道怎麼回事了。”

嵇喜聽了，連忙命人取來筆墨。呂安接過，在大門上題了一個大大的“?”（簡寫為鳳)字，便與嵇喜告別，揚長而去。

嵇喜看著“?”字，以為呂安誇讚自己是隻鳳凰，滿心歡喜。過了一些日子，嵇康出遊回來，看到大門上的“?”字，問嵇喜是怎麼回事。嵇喜說了當時的情形，嵇康聽了，對嵇喜說：

“你理解錯了!‘?’字拆開來是‘凡鳥'兩個字，呂安說你是隻凡鳥，卻又含蓄不露，真難為他了！”

嵇喜聽了，這才知道自己受了諷刺還作補藥吃，不由羞慚滿面。嵇康說：

“山濤做了官，已經不是我的朋友了!我要和他絕交！”

於是，嵇康揮筆寫下了《與山巨源絕交書》，嵇喜見了，不由更如羞慚。

後來，“呂安題鳳”這一典故，用來表示對庸才的諷刺;用“凡鳥”來比喻庸才。

蘇仙橘井

典出晉·葛洪《神仙傳》。

西漢文帝時，有個號稱蘇仙公(名蘇耽)的人得道成仙，昇天而去。臨行前，他跪著對母親說：“我已成仙，即將離去，不能在您膝前盡孝心了。”

母親對他說：“你走了之後，我怎麼活下去呢？”

蘇仙公回答說：“明年天下將流行瘟疫。庭院中的井水以及屋簷邊的橘樹，是你生活的依靠。一升井水，一片橘葉，可以救活一個人。”

次年，果然瘟疫肆虐，遠近的人都聞訊前來求治，其母以井水和橘葉療治，無不見效。

後來，“蘇仙橘井”這一典故，用來形容醫術高明。