《中國藝術表現裡的虛和實》閱讀答案

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《中國藝術表現裡的虛和實》閱讀答案1

閱讀下面的文字，完成1-4小題。

中國藝術表現裡的虛和實

宗白華

先秦哲學家荀子說：“不全不粹不足以謂之美。”這話運用到藝術美上就是說：藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表現生活和自然。

由於“粹”，由於去粗存精，藝術表現裡有了“虛”，“洗盡塵滓，獨存孤迥”。由於“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”。“虛”和“實”辯證的統一，才能完成藝術的表現，形成藝術的美。

但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎？

然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術表現裡做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結合、統一，才能謂之美，正如荀子在兩千年前所正確地指出的一樣。

清初文人趙執信在他的《談藝錄》序言裡有一段話很生動地形象化地說明這全和粹、虛和實辯證的統一才是藝術的最高成就。他說：

神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘於所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!

趙執信指出一鱗一爪的表現方式要能顯示龍的“首尾完好宛然存在”。藝術的表現正在於一鱗一爪具有象徵力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內容，把它們概括在一鱗一爪裡。提高了，集中了，一粒沙裡看見一個世界。這是中國藝術傳統中的現實主義的創作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。

趙執信以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現實。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執信所要求的，雲中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。

關於中國繪畫處理空間表現方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》裡說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通於中國舞臺上空間處理的方式。他說：

空本難圖，實景清而空景現。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。

這段話扼要地說出中國畫裡處理空間的方法，也叫人聯想到中國舞臺藝術裡的表演方式和佈景問題。中國舞臺表演方式是有獨創性的，我們愈來愈見剄它的優越性。而這種藝術表演方式又是爭中國獨特的繪畫藝術相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設定逼真的佈景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說得好：“戲曲的佈景是在演員的身上。”演員結合劇情的發展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對於劇中環境佈景的要求，不需要環境佈景阻礙表演的集中和靈活，“實景清而空景現”，留出空虛來讓人物充分地表現劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。“真”“神”“美”在這裡是一體。

做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現”，即空間的構成，不須藉助於實物的佈置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的佈景，可使“無景處都成妙境”。

中國傳統的藝術很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了民族的獨特的現實主義的表達形式，使真和美、內容和形式高度地統一起來。反映這藝術發展的美學思想也具有獨創的寶貴的遺產，值得我們結合藝術的實踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活創造新的藝術形式提供借鑑和營養資料。

（選自宗白華《美學散步》，有刪改）

1-2題為選擇題。（1題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

1．下列說法，不符合文意的兩項是（5分）

A．“全”就是全面地表現生活和自然，“粹”就是更典型更普遍地表現生活和自然。不全不粹難以形成藝術的`美。

B．“粹”就是“洗盡塵滓”，去粗取精，對應“虛”，“全”則與“實”相對應。虛實相生，兩者辯證統一。

C．要“粹”，就有取捨，就不全；要“全”，就難做到拔萃。“全”和“粹”是相互矛盾的，難以兼得。

D．“全”而不“粹”，容易走上自然主義的道路；“粹”而不“全”，又容易走上抽象的形式主義的道路。

E．藝術的最高成就就是做到全和粹、虛和實辯證統一，先秦哲學家荀子在兩千多年前就已經指了出來。

2．下列說法，不符合文意的一項是（3分）

A．趙執信誤認為雕塑繪畫只是自然主義地刻畫現實，其實古人畫龍，也是以一鱗一爪使全體宛然可見。

B．精選區域性反映整體，即一粒沙裡見一世界，這不是自然主義，亦非形式主義，這是傳統的現實主義。

C．中國繪畫藝術處理空問的方法，與中國舞臺的表演方式和佈景問題的處理是相通的，具有詩的意境。

D．傳統的現實主義的表達形式，高度統一了真和美、內容與形式，為後世創造新的藝術形式提供借鑑。

3．“戲曲的佈景是在演員的身上”這話該怎樣理解？請結合文意分析。（4分）

4．八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。齊白石畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無所有，但用筆的神妙，令人感到環繞這鳥是一無垠的空間，和天際群星相接應，真是一片“神境”。這體現了文中中國藝術的什麼特點？請結合文意分析。（4分）

答案

1．C、E（C“全”和“粹”是相互矛盾的，同時又是統一的，好的作品都是兩者兼備；E荀子指出的只是全和粹，沒有言及虛和實）

2．C（中國舞臺表演方式是和中國獨特的繪畫藝術相通的，甚至也和中國詩中的意境相通，主語是中國舞臺表演方式，選項更換了主語；又將“甚至也和中國詩中的意境相通”曲解為具有詩的意境）

3．演員結合劇情的發展，靈活地運用表演程式和手法，逼真地表達出人物的內心情感和行動，使人忘掉了對於劇中環境佈景的要求。

4．全與粹、虛與實的辯證統一，形成藝術美；虛實相生，無畫處皆成妙境。

《中國藝術表現裡的虛和實》閱讀答案2

中國藝術表現裡的虛和實

關於中國繪畫處理空間表現方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》(這是中國繪畫美學裡的一部傑作)裡說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通於中國舞臺上空間處理的方式。他說：空本難圖，實景清而空景現。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。

這段話扼要地說出中國畫裡處理空間的方法，也讓人聯想到中國舞臺藝術裡的表演方式和佈景問題。中國舞臺表演方式是有獨創性的，我們愈來愈見到它的優越性。而這種藝術表演方式又是和中國獨特的繪畫藝術相通的.，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設定逼真的佈景(僅用少量的道具桌椅等)。老藝人說得好：“戲曲的佈景是在演員的身上。”演員結合劇情的發展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表現出人物的內心情感和行動，就會使人忘掉對於劇中環境佈景的要求，不需要環境佈景阻礙表演的集中和靈活，“實景清而空景現”留出空虛來讓人物充分地表現劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術創作的最深意境，這就是“真境逼而神境生”。這個“真境逼”是在現實主義的意義裡，不是自然主義裡所謂逼真。這是藝術所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現，也就是美。“真”“神”“美”在這裡是一體。

7.文中說：“中國舞臺表演方式是有獨創性的，我們愈來愈見到它的優越性。”這句話中的“獨創性”是什麼？“優越性”表現在哪裡？

8.文中說“戲曲的佈景是在演員的身上”，這句話的含義是什麼？

9.《畫筌》中說，“神無可繪，真境逼而神境生。”根據文意概括“神境”的含義。

10.“這個‘真境界’是在現實主義的意義裡的，不是自然主義裡所謂逼真。”這句話中“現實主義的真”是指，“自然主義裡的逼真”是指。

11.中國舞臺藝術表演方式，“甚至也和中國詩中的意境相通。”根據文章觀點，指出下列詩句不符合這個說法的一項（）

A.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

B.感時花濺淚，恨別鳥驚心。

C.雞聲茅店月，人跡板橋霜

D.遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家

參考答案：

7.一般地不設定逼真的佈景(僅用少量的道具桌椅等)；通過演員的表演表現劇情的真實環境，留出空虛來讓人物充分地表現劇情，劇中人物和觀眾精神交流，深入藝術創作的最深意境。8.演員集中精神用表演程式手法、舞蹈動作來表達人物內心情感和行動，使人忘掉對於環境佈景的要求。9.劇中人不借助環境佈景，深入創作的最深意境，從而使觀眾感受到一種藝術美。10.藝術要集中典型地表現生活；原原本本地表現生活。11.D(提示：A.B.C，都像中國舞臺藝術表演方式一樣，做到了虛實結合。A.化虛為實，把“愁”物化為“東流的一江春水”；B.化實為虛，通過春天的花鳥、景物，表達了作者在戰亂年代的驚恐心理和恨別愁緒；C.化實為虛，兩句詩中的六種景物是按“晨起”、“客行”的特定時空感組合而成的，從而透出了客行的辛苦；D.實寫，無虛寫。