藝術三昧閱讀答題

有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，並不好；單看各個字，各行字，也並不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。

原來藝術品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。各筆各字各行，對於全體都是有機的，即為全體的一員。

字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構成上的必要，決不是偶然的。所以單看一筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術的特點。在繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動”，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術的繪畫，非畫面渾然融合不可。”在這點上想來，印象派的創生確是西洋繪

畫的進步。

這是一個不可思議的藝術的三昧境。在一點裡可以窺見全體，而在全體中只見一個個體。這道理看似矛盾又玄妙，其實是藝術的一般的特色，美學上的所謂“多樣的統一”，很可明瞭地解釋。其意義：譬如有三隻蘋果，水果攤上的人把它們規則地並列起來，就是“統一”。只有統一是板滯的，是死的。

小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最後來了一個畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個可以入畫的美的位置——兩個靠攏在後方一邊，餘一個稍離開在前方，——望去恰好的時候，就是所謂“多樣的統一”，是美的。

要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多，多中有一。這是藝術的三昧境！

宇宙是一大藝術。人何以只知鑑賞書畫的小藝術，而不知鑑賞宇宙的大藝術呢？何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發現更大的三昧境。

宇宙是一個渾然融合的全體，永珍都是這全體的多樣而統一的諸相。在永珍的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的永珍，只是一個個體。勃雷克的“一粒沙裡見世界”，孟子的“萬物皆備於我”，就是當作一大藝術而看宇宙的吧！藝術的字畫中，沒有可以獨立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨立存在的事物。倘不為全體，各個體盡是虛幻而無意義了。那麼這個“我”怎樣呢？自然不是獨立存在的小我，應該融入於宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術。

（選自《豐子愷散文選》，有刪節）

1.請簡要概括本文的'論述思路。（4分）

2.結合擺放蘋果的事例，說說在審美過程中應該怎樣處理“多樣”和“統一”的矛盾。（8分）

3.豐子愷在文章結尾提出的“鑑賞宇宙的大藝術”，包含哪些深意？（6分）

　　閱讀答案：

1.由吳昌碩的字說起，引出偉大的藝術的特點在於整體美，並以中國畫和西洋畫為例加以印證；（2分）再舉擺放“三個蘋果”的例子，說明何謂“多樣的統一” ；（1分）最後延伸到闡述以此種審美觀看待宇宙人生。（1分）

2.①水果攤上的人把它們規則地並列起來，以求“統一”，代表單純追求“統一”的審美觀，即把機械、教條的同一性作為目標，是審美的誤區；（2分）②小孩子把蘋果觸亂，使之滾開，代表盲目追求“多樣化”的審美觀，意味著忽視個體之間的聯絡，也是審美的誤區；（2分）③畫家根據寫生的需要，將蘋果擺放成可以入畫的美的位置，這是注意了多樣性與統一性的協調，遵循了審美的基本法則；（2分）④總之，只有兼顧審美物件的統一性與多樣性，實現二者的完美結合，才是藝術的三昧境界。（2分）

3.（1）從鑑賞書畫的審美體驗中獲得啟發，把宇宙也看作藝術，觀照其三昧境界；（2分）（2）明白包容永珍的宇宙乃是一整體，學會從個體出發探究整個宇宙的規律；（2分）進而體悟到“我”作為永珍的組成部分，應該從小我中超脫出來，融於宇宙全體的大我中。（2分）