“中國文人藝術家的痴狂”閱讀答案
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“中國文人藝術家的痴狂”閱讀答案1
閱讀下面的文字，完成12—14題。
文人畫的藝術境界是痴狂，這個論斷似乎不怎麼新鮮，但是，中國文人藝術家的痴狂與西方藝術家的痴狂完全是兩個概念。
在中國文化的早期，痴狂就被當作一種智慧的表現。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點，一是看破世事，二是語發真情，三是獨往獨來，我行我素。從後人對這些典籍的註釋來看，皆認為是先賢借狂人之語來寄託自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發聾振聵之作用，以至於後代不管什麼社會力量和政治力量對“狂狷之行”“狂夫之言”都採用了容忍甚至予以關注的態度，造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的一種特殊認識：太聰明會致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現。從接輿到《紅樓夢》裡的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。“狂”的寄情達意功能——“狂所具備的種種特質，與藝術創作的規律無不息息相通，因而十分自然地引入了藝術領域。
由於狂言狂行能夠得到社會的寬容與保護，所以藝術家就容易選擇“狂”的藝術語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國藝術史到了魏晉時代，“狂”就成為一種風尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關鍵是一個“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機變之一道”。魏晉之後，痴狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。或者說，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術。
我們再看，藝術創作主體的痴狂風格，決定了藝術形式的痴狂性質，中國古典藝術中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達不到這個境界，那就淪為匠人、匠氣。
西方文化從它的源頭就對於非理性的“痴狂”持有否定態度。米歇爾·福柯有一句話概括得很好，他說：“希臘的理性沒有反對命題。”中世紀以來，“癲狂”被西方人認為是一種“罪惡”，因此對精神病採取隔離、驅逐的殘酷手段。到了l7世紀中葉，排斥的態度就更加激烈起來，笛卡爾的哲學佔據主導地位，確立理性至高無上的地位，癲狂被視為非人性的東西。
同普遍的藝術風尚相同，痴狂之風也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家，為了向社會宣稱自己獨特的藝術個性，常常自稱為“狂”。就說“揚州八怪”吧，其實他們一點也不怪，不狂，這些文人畫家開始具備專業畫家的性質，他們還要進行書畫交易，藉此為生。“痴狂”進入世俗化階段，它作為一種藝術風格穩定下來。一方面，藝術家從事藝術而不必為此而發瘋；另一方面，具有瘋狂藝術個性的作品能夠不斷地創造出來，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。
12．下列對文章內容的理解與推斷錯誤的一項是
A．在中國，後世人們對狂夫之言之行都採用了容忍的態度，那是因為當年孔子與莊子這兩位中國文化的代表人物都視狂夫之言之行為超凡脫俗之舉，有發聾振聵之作用。
B．從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。
C．在中國古典的藝術創作中，書法的最高形式是草書，繪畫的最高形式是寫意，達不到這個境界，那就淪為匠人、匠氣。
D、揚州八怪”他們的.“狂言狂行”已成為自己的一種行為藝術，他們實際上一點也不怪，不狂。
13．下面說法，不符合文意的一項是
A．欣賞者歇斯底里的審美情趣客觀上促進了中國瘋狂藝術個性作品的發展。
B．中國古代狂人雖有真偽之別，但他們都一樣會語發真情，道破真理。
C．l7世紀中葉的西方，理性是至高無上的。
D．文中引用米歇爾·福柯話是想說明，西方文化從它的源頭就對非理性的“痴狂”持否定態度。
14、“痴狂”的藝術風尚在中國文化中的發展過程如何？結合全文進行概括。（5分）
參考答案：
12、B。此處原文中沒有包含“嵇康與阮籍”。
13、B。“都一樣會語發真情”錯。
14、在中國文化的早期，痴狂就被當作一種智慧的表現（1分）。孔子莊子大力推崇，認為狂夫之言之行具有超凡脫俗之舉，有發聾振聵之作用，造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的特殊認識，塑造了一系列“狂人通道”的藝術典型，“痴狂”被引入了藝術領域（2分）。由於社會的寬容與保護，“痴狂”成為藝術家的一種藝術風格，（1分）。“痴狂”進入世俗化階段，它作為一種藝術風格穩定下來（1分）。
“中國文人藝術家的痴狂”閱讀答案2
文人畫的藝術境界是痴狂，這個論斷似乎不怎麼新鮮，但是，中國文人藝術家的痴狂與西方藝術家的痴狂完全是兩個概念。
在中國文化的早期，就將痴狂當作一種智慧的表現。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點，一是看破世事，二是語發真情，三是獨往獨來，我行我素。從後人對這些典籍的註釋來看，皆認為是先賢借狂人之語來寄託自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看做是超凡脫俗之舉，有發聾振聵之作用，以至於後代不管什麼社會力量和政治力量對“狂狷之行”、“狂夫之言”都採用了容忍甚至予以關注的態度，造成了中國兩千文明史對狂人狂言的一種特殊認識：太聰明會致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現。從接輿到《紅樓夢》裡的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。“狂”的寄情達意功能——“狂"所具備的種種特質，與藝術創作的.規律無不息息相通，因而十分自然地引入了藝術領域。
由於狂言狂行能夠得到社會的寬容與保護，所以藝術家就容易選擇“狂”的藝術語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國藝術史到了魏晉時代，“狂”就成為一種風尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關鍵是一個“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機變之一道"。魏晉之後，痴狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。或者說，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術。
我們再看，由於藝術創作主體的痴狂風格，就決定了藝術形式的痴狂性質，中國古典藝術中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達不到這個境界，那就淪為匠人、匠氣。
西方文化從它的源頭就對於非理性的“痴狂”持有否定態度。米歇爾·福柯有一句話概括得很好，他說：“希臘的理性沒有反對命題。”中世紀以來，“癲狂”被西方人認為是一種“罪惡”，因此對精神病採取隔離、驅逐的殘酷手段。到了l7世紀中葉，排斥的態度就更加激烈起來，笛卡爾的哲學佔據主導地位，確立理性至高無上的地位，癲狂被視為非人性的東西。
同普遍的藝術風尚相同，痴狂之風也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家，為了向社會宣稱自己獨特的藝術個性，常常自稱為“狂”0就說“揚州八怪”吧，其實他們一點也不怪，不狂，這些文人畫家開始具備專業畫家的性質，他們還要進行書畫交易，藉此為生。“痴狂”進入世俗化階段，它作為一種藝術風格穩定下來。一方面，藝術家從事藝術而不必為此而發瘋；另一方面，具有瘋狂藝術個性的作品能夠不斷地創造出來，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。
8．下列解說符合文意的一項是（）。
A．在中國文化的早期，痴狂被看作是一種智慧的表現，受孔子、莊子思想影響，狂言狂行得到了社會的普遍寬容與保護。
B．從楚狂接輿、癩頭和尚、跛足道人到嵇康與阮籍，他們完整塑造了中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。
C．中國藝術史到了魏晉時代，痴狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。
D．在中國的藝術創作中，書法的最高形式是草書，繪畫的最高形式是寫意，達不到這個境界的，就淪為了匠人、匠氣。 ．
9．下面對引用米歇爾·福柯話的作用，理解正確的一項是（）。
A．說明西方文化一直視“痴狂”是理性的、非人性的“罪惡”。
B．說明理性與命題是矛盾的，癲狂屬於命題，所以是非理性的。
C．說明理性與命題是一致的，癲狂本質上還是屬於非理性的。
D．說明西方文化從它的源頭就對非理性的“痴狂”持否定態度。
10．聯絡上下文，解釋痴狂之風“起於雅”“終於俗”的內涵。(4分)
11．根據文意，簡要說明中西方文化看待“痴狂”的根本不同。(2分)
參考答案：
8、 A
9、D
10、起於雅：痴狂最初只是藝術家為隱晦曲折地表露自己，揭示真理而採用的藝術形態。終於俗：痴狂最終成了一些不狂而自命為“狂”的藝術家，向社會宣稱自己的獨特的藝術個性甚至是為獲取更多利益的手段。 (4分，各2分。意思基本符合即可)
11、中國認為“痴狂”是一種智慧（人生的智慧、藝術的智慧、生存的智慧）；西方認為“痴狂”是非理性的，非人性的。（2分，各1分）
“中國文人藝術家的痴狂”閱讀答案3
閱讀下面的作品，完成15—17題。
文人畫的藝術境界是痴狂，這個論斷似乎不怎麼新鮮，但是，中國文人藝術家的痴狂與西方藝術家的痴狂完全是兩個概念。
在中國文化的早期，就將痴狂當作一種智慧的表現。從人文的角度看，最早的狂人要推接輿。這位狂者的特點，一是看破世事，二是語發真情，三是獨往獨來，我行我素。從後人對這些典籍的註釋來看，皆認為是先賢借狂人之語來寄託自己的某種思想觀念。孔子與莊子這兩位中國文化的代表人物都將狂夫之言之行看作是超凡脫俗之舉，有發聾振聵之作用，以至於後代不管什麼社會力量和政治力量對“狂狷之行”“狂夫之言”都採用了容忍甚至予以關注的態度，造成了中國兩千年文明史對狂人狂言的一種特殊認識：太聰明會致狂，所謂大智若愚。而愚者狂人之言行是客觀真理的顯現。從接輿到《紅樓夢》裡的癩頭和尚和跛足道人，完整塑造出中國人心目中“狂人通道”的藝術典型。“狂”的寄情達意功能——“狂”所具備的種種特質，與藝術創作的規律無不息息相通，因而十分自然地引入了藝術領域。
由於狂言狂行能夠得到社會的寬容與保護，所以藝術家就容易選擇“狂”的藝術語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。中國藝術史到了魏晉時代，“狂”就成為一種風尚。嵇康與阮籍兩位狂士之別，關鍵是一個“佯”字上，這就是生存的智慧，正所謂“瘋狂乃機變之一道”。魏晉之後，痴狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。或者說，他們的狂言狂行就成為自己的一種行為藝術。
我們再看，由於藝術創作主體的痴狂風格，就決定了藝術形式的痴狂性質，中國古典藝術中，書法的最高形式是草書，乃至大草、狂草。繪畫的最高形式是寫意，乃至大寫意、潑墨大寫意。達不到這個境界，那就淪為匠人、匠氣。
西方文化從它的源頭就對於非理性的“痴狂”持有否定態度。米歇爾?福柯有一句話概括得很好，他說：“希臘的理性沒有反對命題。”中世紀以來，“癲狂”被西方人認為是一種“罪惡”，因此對精神病採取隔離、驅逐的殘酷手段。到了l7世紀中葉，排斥的態度就更加激烈起來，笛卡爾的哲學佔據主導地位，確立理性至高無上的'地位，癲狂被視為非人性的東西。
同普遍的藝術風尚相同，痴狂之風也是以“雅”始，以“俗”終。不狂而名之為狂的畫家，為了向社會宣稱自己獨特的藝術個性，常常自稱為“狂”。就說“揚州八怪”吧，其實他們一點也不怪，不狂，這些文人畫家開始具備專業畫家的性質，他們還要進行書畫交易，藉此為生。“痴狂”進入世俗化階段，它作為一種藝術風格穩定下來。一方面，藝術家從事藝術而不必為此而發瘋；另一方面，具有瘋狂藝術個性的作品能夠不斷地創造出來，滿足欣賞者那種歇斯底里的情緒。
15. 中國古典藝術形式的痴狂性質是怎樣形成的？（6分）
16．文中說： “痴狂之風也是以‘雅’始，以 ‘俗’終。”請分別解釋“痴狂之雅”與“痴狂之俗”的具體內涵。（6分）
17．為什麼說“中國文人藝術家的痴狂與西方藝術家的痴狂完全是兩個概念”？（6分）
參考答案：
15. 在中國文化的早期，痴狂就被當作一種智慧的表現，得到社會的寬容與保護。（2分）魏晉之後，痴狂成為通達、脫俗、自由的代名詞，成為文人藝術家生活的風格。（2分）藝術創作主體的痴狂風格，就決定了藝術形式的痴狂性質。（或藝術家選擇“狂”的藝術語言，隱晦曲折地表露自己的心聲，從而揭示客觀真理。）（2分）
16．痴狂之雅：藝術家常常借痴狂來隱晦曲折地表露自己的心聲，來揭示真理。（3分）
痴狂之俗：一些不狂而自命為“狂”的藝術家常常借痴狂來向社會宣稱自己獨特的藝術個性，以獲取更多的利益。（3分）
17.中國文人藝術家的痴狂被認為是一種人生的智慧、藝術的智慧、生存的智慧；（3分）西方藝術家的痴狂被認為是非理性的，非人性的，甚至被認為是一種“罪惡”。（3分）
