我國的傳統節日閱讀和答案

我國的傳統節日，是農業文明的伴生物。節期選擇本身，便是農業社會生產、生活規律的一種表現形式。與春種、夏鋤、秋收、冬藏相應，民間節日中，也就有了春祈、夏伏、秋報、冬臘。開春鞭春勸農，端午驅邪避瘟，金秋薦新祭祖，臘月祭灶掃塵所有節日，井然有序地分佈在一年四季，順應歲時節候的變化，應和著農業生產的節奏，張弛有度，自然和諧。

我國是一個貴人倫、重親情的國度。歲節祭祖，幾乎是所有節日不可或缺的內容。第一刀新穗、第一盤鮮果、第一把新韭、第一杯佳釀都用來祭奠先祖。人們通過各種節日祝祭活動，表達後輩的孝思與追念;反過來，這種綿延不斷、周而復始的歲節禮俗，又不斷地強化著人們的家族意識、血緣親情。節日裡，天倫之樂表現得格外充分:家人團圓，孩子們受到格外的寵愛--端午節給孩子們塗抹雄黃、戴上艾虎以避邪氣，七夕、重陽在家打扮小女兒，節日期間孩子們可以隨意嬉鬧而不受苛責。親戚朋友鄰里之間，互相饋贈節物時品，禮尚往來，情深意濃。千百年來，傳統節日已成為維繫中國社會人際關係的重要感情紐帶。只要是中國人，都可以從中真切地體驗到一種血濃於水的骨肉親情，從而產生一種強烈的認同感、親和力。

深究各種節俗活動產生的根源，不難發現一個簡單而又永恆的推動力，即人們祈望五穀豐登、歲歲平安、吉祥如意。節日風俗的產生，與人類早期的原始信仰如自然崇拜、靈魂崇拜、巫術、禁忌等直接相關。最早的節俗活動，意在敬天、祈年、驅災、避邪。直到魏晉南北朝以前，禁忌、迷信、祓禊、禳解等觀念及活動，在節俗中依然占主導地位，節日的歌舞狂歡，意在娛神;以時品上供，旨在賄神;製作、佩戴各種節物，則是為了驅鬼。到後來，這些待遇慢慢地不再為神獨佔，而變成人神共享。節日也就逐漸從避忌、防範的神祕氣氛中解脫出來，而成為人神共歡的日子。隋唐以後，農業、手工業、商業得到空前發展，節日風俗也以極快的速度向娛樂方向發展:爆竹不再只是驅鬼的手段，而是歡慶娛樂的`工具;元宵節的祭神燈火，發展成供人遊樂觀賞的花燈;中秋拜月，變成了賞月、玩月原先用於厭勝的節物時品如桃符、門神、辟邪劍等，因變成供人玩賞的手工藝品而獲得了審美價值。每逢重大節日，城鄉還多有盛大的村社、廟會。屆時，商販鹹集，遊人如織，祈福，求子，燒香，還願，歡歌群舞，百戲雜陳，村杜、廟會成為農村最大的交易場所和娛樂盛會。傳統節日在發展過程中逐漸集信仰、經濟、社交、娛樂等多種功能於一身，成為中國廣大民眾生活必不可少的組成部分，直到近現代依然如此。

傳統節日，是民眾集體創造的文化產品，是古代信仰物化形態的一種遺留。同時，它也是一種生活節奏，一種逐漸形成的自我調節機制。大自然的一切都是有節奏的，人的生活不可能沒有張弛。生活不可無節日，節日不可無活動。在現實生活中，傳統節日雖已基本失卻了早先的信仰核心，但許多傳統節俗卻依然存活在民眾生活之中，並且隨著時代的發展，從內容到形式都更加豐富多樣。

1.下列有關我國傳統節日的表述，正確的一項是（ ）（3分）

A.我國傳統節日的節期體現著農業社會、生活的規律性，民間節日中的春祈、夏伏、秋報、冬臘等活動與生產中的春種、夏鋤、秋收、冬藏等活動相對應。

B.我國的傳統節日是維繫中國社會人際關係的重要感情紐帶。在節日裡，人們盡享天倫之樂，親朋好友、鄰里鄉親互贈節禮，使節日洋溢著濃濃的人情味。

C.魏晉南北朝以後，我國的傳統節日逐漸擺脫了避忌、防範的神祕氣氛，但在村社、廟會上，祈福，求子，燒香，還願等娛神祈福的節俗活動仍占主導地位。

D.如今，我國的傳統節日已經失卻了早先的信仰核心，但許多傳統節俗活動仍存活在民眾的生活中，在傳承中發展變化，從內容到形式都更加豐富多樣。

2.下列理解中，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A.我國的傳統節日井然有序地分佈在一年四季，順應歲時節候的變化和生活生產的節奏，體現著人與自然的和諧和生活的張弛有度。

B.隋唐以後，隨著經濟文化的發展，節日風俗迅速向娛樂方向轉變，原先用於厭勝的節物時品的審美價值漸漸取代了其原始功用。

C.諸多貴人倫、重親情的禮俗活動，讓中國人從傳統節日中真切地體驗到一種血濃於水的骨肉親情，從而產生一種強烈的認同感和親和力。

D.節日風俗的產生與人類早期的原始信仰直接相關，人們對人壽年豐、吉祥平安的祈望是傳統節俗活動形成的永恆推動力。

3.根據原文內容，下列理解和分析推斷不正確的一項是（ ）（3分）

A.綿延不斷、周而復始的節日祝祭活動可以強化人們的家族意識和血緣親情，所以現在有不少專家倡議將黃帝誕辰三月三日上巳節設為中華聖誕節，以增強民族凝聚力。

B.中國傳統節日的形成有兩大要素，一是相對固定的節期，二是節期中要有特定的民俗活動。如端午節在農曆五月初五，民俗活動有抹雄黃、插艾蒿、吃粽子等。

C.我國的傳統節日，是民眾集體創造的文化產品，也是我國廣大民眾生活中必不可少的組成部分，各種節俗活動儘管功能不盡相同，但都具有一定的群眾性。

D.傳統節俗的功能先後經歷了敬天祈年、驅災避邪、娛神驅鬼、人神共享、人神共歡等階段，漸漸集信仰、經濟、社交、娛樂等功能於一身。

參考答案：

1. B【解析】（A.原文為農業社會生產；C.但在村社、廟會上，乞福，求子，燒香，還願等娛神祈福的節俗活動仍占主導地位於文無據；D.原文為基本失卻。）

2. B【解析】 (原先用於厭勝的節物時品的審美價值漸漸取代了其原始功用理解有誤。從原文來看，厭勝的節物時品是在變成手工藝品後才具有了審美價值，有了審美價值也並不意味著取代了原有的價值。)

3. D【解析】（先後經歷了不合文意。在很多傳統節俗裡，敬天祈年、驅災避邪、娛神驅鬼、人神共享、人神共歡 等功能是同時兼有的，只是從長期歷史發展來看，某些功能漸漸弱化，某些功能得 到突顯。）