中國歷史人物故事18篇
中國歷史人物故事1
孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”（Ghinggis Khan），意為“擁有海洋四方“。世界史上傑出的'政治家、軍事家。1162年（宋高宗紹興三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡難河上游地區（今蒙古國肯特省），取名鐵木真。1206年春天建立大蒙古國，此後多次發動對外征服戰爭，征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱。1227年在征伐西夏的時候去世，之後被密葬 。
1265年（至元二年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖。1266年（至元三年）十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝。1271年（至元八年），忽必烈將國號“大蒙古國”改為“大元”。1309年（至大二年）十二月，元武宗海山加上尊諡法天啟運，廟號太祖。從此之後，成吉思汗的諡號變為法天啟運聖武皇帝。
中國歷史人物故事2
中國有著五千年悠久的歷史，在這漫長的歷史長河中，湧現出許許多多的歷史人物，演繹著一幕幕動人的傳奇故事。讓我敬佩的，不是“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的莽漢荊軻，也不是“草船借箭”足智多謀的諸葛亮，更不是“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳”替父從軍的花木蘭，最讓我敬佩的是前無古人，有著非凡的政治手段，集智慧與美貌於一身的中國歷史上第一位女皇帝——武則天。
我敬佩她有著非凡的政治遠見。武則天對於歷代的興亡盛衰及政治得失有著獨到的見解。“貞觀之治”對她也頗有影響，所以她在執政期間制定了許多利國利民的措施，使唐代社會經濟繼續向前發展。在“民以食為天”的中國，農業的發展程度代表了這個國家的富強程度，於是，武則天讓當時著名的農學家們編寫農書《兆人本業記》，推廣先進的農業生產經驗，對當時農業的發展起到很大的促進作用，不僅如此，她還以農業是否發展作為考核官吏的重要標準，推行輕徭薄稅的政策。這一系列的政策，使得唐代經濟發展迅速，在她統治時期，路不拾遺，夜不閉戶，百姓安居樂業。
最令我欽佩的還是她的智慧。在乾陵前有一塊無字碑，是按照武則天的遺言立的。作為中國歷史上唯一的'女皇帝，難免會像歷代封建帝王一樣，都不可避免地存在著缺點和錯誤，尤其是晚年，武則天在生活上日益奢侈腐化，荒淫無度，又大修宮殿，使得朝廷政治也逐漸腐敗，在鎮壓反對勢力過程中，信用一些貪贓枉法的官吏，濫殺了一些無辜的臣民。但功大於過，她統治期間政治清明，社會安定，人民安居樂業，這應該算是她的一大政績。可惜地是，當時有很多人認為是她搶了大唐江山，是叛臣逆賊，對於她的功勞視而不見。因而，武則天立一無字碑，要把自己的功過讓後人去評述去記載。這就是大智慧，歷史本無言，自在人心。
武則天的智慧和謀略讓我敬佩，一個在封建古代的弱女子竟然能登上皇帝的位置，施行一系列的政策，使得社會穩定，經濟發展迅速，為後來的“開元盛世”打下了良好的基礎，是非常不容易的，可見武則天的膽識，智慧和謀略是無人能比的。她就是我最敬佩的歷史人物。
中國歷史人物故事3
正規化字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，成為眾多求學者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學返鄉，正規化對張劭說，二年後我將到你家拜見你的父母，看看你的`孩子。於是約好了日期。後來當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待正規化。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千里，你就那麼認真地相信他嗎？張劭回答：正規化是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，正規化果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。
原文：
正規化字巨卿，少遊太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人並告歸鄉里。式謂元伯曰：“後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
中國歷史人物故事4
一夜白頭
伍子胥攜楚太子建之子勝逃奔他國，被楚兵一路追殺。然而，昭關被右司馬遠越領兵把守，很難過關。扁鵲的弟子東皋公（扁鵲出生在公元前407年，這裡說是扁鵲的弟子，傳說的真假有待稽考）就住在山中，他從懸賞令上的圖中認出了伍子胥，決定幫助他。
東皋公把二人帶進自己的居所，好心招待，一連七日，卻不談過關之事。伍子胥實在熬不住，急切地對皋公說“我有大仇要報，度日如年，這幾天耽擱在此，就好像死去一樣，先生還有什麼辦法呢？”東皋公說“我已經為你們籌劃了可行的計策，只是要等一個人來才行。”伍子胥猶豫不決，翻來覆去，不覺捱到天亮。東皋公一見他，大驚道“你怎麼一夜之間，頭髮全白了？”伍子胥一照鏡子，果然全白了頭，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的計策成了！幾日前，我已派人請我的朋友皇甫訥來，他跟你長得像，我想讓他與你換位，以矇混過關。你今天頭髮白了，不用化妝，別人也認不出你來，就更容易過關了”。
當天，皇甫訥如期到達。皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣，四人一路前往昭關。守關吏遠遠看見皇甫訥，以為是伍子胥來了，傳令所有官兵全力緝拿之。伍子胥二人趁亂過了昭關，待官兵最後追拿到皇甫訥時，才發現抓錯了。
七星龍淵
伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩蕩江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花蕩中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：“漁丈人”即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的`寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑託漁丈人千萬不要洩露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。
千金報恩
伍子胥在逃離楚國途中，有一次他飢困交加，見一位浣紗姑娘竹筐裡有飯，於是上前求乞。姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之後，出於安全原因，要求對方為他的行為保密。姑娘覺得人格受辱，她隨即抱起一石，投水而死。伍子胥見狀，傷感不已。他咬破手指，在石上血書：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德！”後來伍子胥報了大仇之後，又想到要報恩，但苦於不知姑娘家地址，於是就把千金投入她當時跳水的地方。這就是“千金小姐”的由來。
端午起源
由於伍子胥屍沈於錢塘江之事比屈原投江為早，有些文獻則認為，中國端午節的習俗與伍子胥有關，而非屈原，如划龍舟與食粽子。
也因為其忠心為國，卻慘遭賜死且沉屍水底，後人將他尊為海神“水仙王”之一。王充《論衡》也說：“子胥恚恨，驅水為濤，以溺殺人。今時會稽、丹徒大江、錢塘浙江，皆立子胥之廟。蓋欲慰其恨心，止其猛濤也。”
中國歷史人物故事5
漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的'千里馬飛速賓士而卻能日行千里，有些有本事的人揹著世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難於駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在於人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察並向上推薦當地官民中具有超等傑出的才能、可以作為將相以及能出使極遠國家的人。”
原文：
詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶（dì）而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。”
中國歷史人物故事6
皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大任。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不瞭解你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實施什麼政策？”王安石說：“要改變現在的.風氣、禮節、習慣，公佈新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。”皇帝深信並採納了（他的意見）。
原文：
帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？經術不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務。”帝曰：“然則卿設施以何為先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。
中國歷史人物故事7
東床快婿，指為人豁達，才能出眾的女婿。其實不用小編多作解釋，大家應該也知道這個成語的意思。但是這個詞語，與東晉大書法家王羲之有關，因他而生想來大家就不知道了。
王羲之出身魏晉名門世家琅琊王氏，在朝廷歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍之職。
但他的成就不在政治上，而在藝術上。王羲之書法出眾，有“書聖之稱”，其所寫《蘭亭序》號稱天下第一行書。
據傳當初晉帝到北郊祭祀，命王羲之將祝詞寫在木板上，再拿去讓工人雕刻。工人將木板削了一層又一層，發現王羲之書法墨跡一直浸到木板裡面去了。一直削了有三分的深度，才算見了底。王羲之筆力雄勁，以致入木三分。
王羲之是東床快婿中的“婿”，那麼“東床”和“快”又指什麼呢？這還要從一個小故事說起。
東晉重臣郗鑑有個女兒，名叫郗璇，年方二八已是到了婚嫁的年齡。郗鑑自然要考慮給自己的女兒，擇一位上好佳婿。
郗鑑與王導同朝為官，感情不錯，又聽人說琅琊王氏的'子弟，個個生得丰神俊郎，才華橫溢。與其找些不知根底的人家，不如與王導結親。
郗鑑將自己的想法給王導說了，王導聽了也十分乾脆。他直接對郗鑑說：“那好啊，我家子弟甚多，您抽空到家裡來看看。若是您相中了哪個，不管是誰，我都是同意的。”
別看王導說的好像不把自己子弟當回事兒，但正是這種隨便人選的態度，可見其子弟都是出眾之輩，不丟人。
郗鑑聽了王導的話，沒多久就讓管家帶上禮物上門，先來打聽打聽訊息。
而這邊王府子弟聽說郗太尉派人來覓婿，個個都仔細打扮一番出來相見。管家看來看去，覺得王府的確子弟出眾，個個都是青年才俊。但要說一眼驚豔，當即想讓人定下來的那也沒有。於是管家就說，沒有別的人了嗎？
王府管家一看，人數還真少了一人，便是王羲之。王府管家帶著郗府管家來到東跨院的書房裡，就看見靠東牆的床上躺著一個袒腹仰臥的青年人。
原來王羲之回府半路上賞玩了東漢著名書法家蔡邕的古碑後，沉迷不已，早忘了還有相親這麼回事兒了。回府之後，又因為天氣太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹的喝茶。
管家見王羲之安然自若的躺在床上，對太尉覓婿一事無動於衷，心中十分驚訝，暗自留了心。
等回到太尉府之後，郗鑑詢問結果。管家說：“王家年輕公子二十多人，聽說您覓婿後，都爭相恐後。但唯有東床上有一位公子，對此事無動於衷，袒腹躺著若無其事。”
郗鑑聽了後笑道：“我要找的女婿正該是這樣的人，走，快帶我去看看。”
郗鑑來到王府，見王羲之既豁達又文雅，才貌雙全。他十分滿意，當場就下了聘禮，擇王羲之為婿。
這“東床”指的是王羲之躺的床，而“快”則說郗鑑定下王羲之的速度之快。
中國歷史人物故事8
宋代女詞人李清照，齊州章丘人(今山東章丘明水鎮)。她仰慕陶淵明，佩服他蔑視權貴、迴歸田園的精神，渴望尋找一份心靈的淨土，於是，取其文《歸去來兮辭》，為書房題名為“歸來堂”，又取文中的“審容膝之易安”之句，自號易安居士。清照的這個自號裡，寄託了她的傲視情懷，即使身居陋室也覺得心安。可是，她的心真的能安定嗎?
父親李格非進士出身，在朝為官，學識淵博，是當時著名學者。他出自韓琦門下，曾以文章受知於蘇軾，名列“蘇門後四學士”之首。母親也是名門閨秀，知書識禮。可以說，李清照一出生，就掉在蜜罐子裡，她是在溫暖幸福中，度過了十分快樂的童年。
在這樣的家庭環境中，李清照自小就受到了詩書禮樂的薰陶，詩詞歌賦，琴棋書畫，無所不能。再加上家中往來客人，多是文人政客、達官貴人，獨特的政治氛圍，使她視界開闊，氣質高貴。所以，她小時候，就有了一定的審美能力和鑑賞能力。
獨特的環境氛圍，文學藝術的濡養，很自然地薰出一顆詩心來。清照用一顆敏感詩化的心，細細地感受著周圍的一切，尋覓著內心的美好和純真。她寫景抒情，品評他人，頭頭是道。她的才氣也隨著她的詩文，流傳開來。她十餘歲時就作了《如夢令》，轟動京師，“當時文士莫不擊節”。
少女的情懷總是詩。她在詩中享受著自然之美，她流連於花間溪畔，沉醉忘了歸路。同時，少年也是情竇初開之時，對異性有了敏感與好奇。她在詩中編織著自己的愛之夢。
18歲那一年，李清照嫁給了21歲的太學生趙明誠。雖是父母之命、媒妁之言，但兩人都出身於官宦之家，可謂門當戶對。他們都喜詩詞，愛文學，日日在一起調琴吟詩，猜書鬥茶，樂不可支，更為重要的是兩人有共同的志趣愛好——金石研究。特殊的家庭門第，才子佳人的相知相悅，他們的結合該是多麼的幸福!
李清照和趙明誠就是一對恩愛的鴛鴦，靈魂合一，愛心相印。這在那個不能自由戀愛的封建時代，有這樣美滿的愛情，是多麼的難得!
新婚時，清照就是那個含羞帶嬌、溫婉多情的小女子，陶醉在幸福的甜蜜裡。她的詞《減字木蘭花》記錄了當時喜悅自矜的心情：
賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。雲鬢斜簪，徒要教郎比並看。
新婚是清照愛情幸福的起點。此後，她常和趙明誠在婚姻的小溪裡如魚戲水，恩愛相歡。曲徑迴廊，花前月下，斗室之內，臥榻之上，兩人吟詩接續，調琴作畫，研究金石，留下了多麼難忘的生活畫面!然而，明誠在外做官，清照閒居在家，兩人聚少離多。
一次次，離歌聲聲，似乎有意在考驗我們的女詞人，為她提供創作的靈感。
生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非幹病酒，不是悲秋。
人何處，連天芳草，望斷歸來路。
從這些凝聚了清照才情和愁思的詞句中，我們可以看出，她對趙明誠的眷戀是多麼的深濃?無論是相守還是分離，她都是他心中永遠的王后，他也是她心中永遠的王子。
如果清照和明誠就這樣一直相守到老，該多好。可是，天妒紅顏，命運偏偏弄人。從個人角度看，李清照和趙明誠的婚姻無疑是幸福的，但他們的婚姻又受到政治和時局的影響。
李趙兩家在政治的`舞臺上時浮時沉，而李清照也因趙明誠的失官和復官，與他時聚時散。
靖康二年(1127年)，金人圍攻汴京，掠走了徽欽二帝和后妃皇子等數千人，北宋滅亡。李清照在山東青州的愛巢被破壞，歸來堂十餘屋的書冊什物被焚。李清照只攜小部分文物共十五車隨人群逃難，從此開始了她在南方的苦難生活。她和明誠的婚姻，也在戰亂中經歷著考驗。
南渡第二年，趙明誠被任為京城建康的知府，就在這一年，發生了一件國恥又蒙家羞的事。一天深夜，城裡發生叛亂，身為地方長官的趙明誠不是身先士卒指揮平亂，而是偷偷用繩子縋城逃走。叛亂被定之後，趙明誠被朝廷革職。李清照深為丈夫的臨陣脫逃感到羞愧，雖然並無爭吵，但往昔的魚水之和已經一去不返，她從此冷淡疏遠了趙明誠。
1128年，夫婦二人繼續沿長江而上向江西方向流亡，當行至烏江鎮時，李清照得知這就是當年項羽兵敗自刎之處，她不禁浮想聯翩，心潮激盪。面對浩浩江水，吟下了這首千古絕唱《夏日絕句》：
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
這首詩一改易安詞婉約愁苦的風格，慷慨激昂，諷刺當時朝廷腐敗無能，喪權辱國，不思進取，表現了她堅強豁達、叛逆勇敢的愛國情懷。這首詞也似乎暗含有對丈夫趙明誠的不滿和警示。
這哪是一個多愁善感的柔軟女子的心聲呢?倒像一個視死如歸的勇士在引吭高歌!字字有力，鏗鏘悅耳，錘擊著失節的趙明誠的心。他聽著清照吟詠這首詩，愧悔難當，深深自責。從此便鬱鬱寡歡，一蹶不振，第二年(1129年)趙明誠被詔回京復職，但不幸病倒，不治而亡，年僅49歲。
趙明誠死後，李清照如一葉孤舟，居無定所，各地漂泊，身心疲憊。在無數個晨昏交替中，她用回憶和思念慢慢療傷，書寫著心靈深處的戀歌，訴說著無盡的淒涼和愁苦。
如果聰明的清照能守著這份感情，痴痴地念想，一直到終老，也許就不會有後來第二次失敗的婚姻。
對於她的改嫁，眾說紛紜，褒貶不一，但主要原因可能是生活所迫。據李清照所著《投翰林學士綦崇禮啟》及南宋人所著《建炎以來系年要錄》等資料記載，李清照孤獨無依之中，紹興二年夏(1132年)，曾再嫁張汝舟，秋八月離。原來張汝舟娶她，並不是真正的愛慕她，而是早就覬覦她的珍貴收藏，想把它們據為己有。其實，在李清照南渡的過程中，許多文物已經丟失，當婚後張汝舟發現李清照家中並無多少財物時，便大失所望，原形畢露，拳腳相加。
張汝舟的野蠻行徑，使李清照難以容忍。像李清照這樣堅強聰明的女人，眼裡豈能揉進沙子?豈肯受那窩囊罪?李清照到處蒐集張汝舟的材料，發現他還有營私舞弊、騙取官職的罪行。於是便一張狀紙，告到了朝堂，揭發張汝舟，並要求離婚。經查屬實，張汝舟罪名成立，被除名編管廣西柳州。
宋代法律規定，妻告夫要判處三年徒刑，儘管如此，她還是高昂著頭，毅然決然地走上了大堂，選擇了離婚。李清照雖被獲准離婚，但也身陷囹圄。可能是她的才名廣播，影響太大了，後經翰林學士綦崇禮等親友的大力營救，才關押九日就獲釋了。此段婚姻前後不滿百日。
這次婚姻的失敗，徹底泯滅了李清照的愛情之火。從此，她在漂泊無依、孤苦寂寞中，繼續著她的詩詞創作，繼續著趙明誠未盡的事業——《金石錄》的編纂工作。紹興十三年(1143年)前後，李清照將趙明誠遺作《金石錄》校勘整理，表進於朝。開禧元年(1205年)刻書。
當她看到《金石錄》裝刻成書時，她飽經滄桑的臉上該露出會心的微笑了吧。那是對情深意篤的丈夫的深情愛戀，也是他們愛的見證。但在一個又一個漫漫難捱的日子裡，她在思夫、失家、離國的痛苦中，忍受了怎樣的煎熬?品嚐到了多少刻骨的愁苦啊?
品嚐了曠世的孤獨後，李清照吟出了奠定她婉約詞風格的代表作《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!
李清照的一生，既有幸福的童年，也有浪漫的愛情;既有相思的甜蜜，也有婚姻的痛苦;既有喪夫失家的孤獨，也有愛國的情感。她在甜美和坎坷中，嚐遍了人生的況味，演繹了一生的嫵媚和風情。
中國歷史人物故事9
申公豹和姜子牙是同時拜入崑崙山玉虛宮元始天尊門下，可是在《封神榜》中他們兩個是死對頭的樣子，那麼作為同門師兄弟的申公豹和姜子牙究竟發生了什麼呢？
申公豹和姜子牙是元始天尊的徒弟，二人都是闡教門下的小弟子，申公豹的前世是黑豹精，而姜子牙的前世是一隻飛熊精。申公豹被前世是飛熊精的姜子牙所殺害，他與之同歸於盡了，身上沾染了飛熊的氣息。元始天尊收徒弟的時候鴻鈞老祖告訴他說可封神之人身上有著飛熊的氣息。元始天尊不知道究竟這二人中究竟哪一個有著飛熊之象，在躊躇不知時元始天尊最終的決定是將二人一起收為徒弟。在封神之事上，元始天尊見姜子牙身上正直之氣就將封神的大任交給了他，但是同為徒弟的申公豹心中有著不忿之氣，就從中阻撓。但是申公豹的這種陰謀最終沒有實現，他被南極仙翁抓住了之後交給元始天尊還是想了辦法脫了身。
申公豹脫了身之後選擇拜入金鰲島碧遊宮通天教主截教門下，這就是截教，截教和闡教是死對頭。闡教的弟子多半都是吸收天地之靈氣的.天地寵兒，天生就有著仙風道骨，如文殊、觀音菩薩、太乙真人等。而截教就與之不同，他的教義就是教人逆勢修行、在天機中自強不息，收徒弟就看徒弟是否心性是穩定的。他的申公豹進入截教之後沒有為門內弟子做好榜樣，反而總是教唆門內弟子下山助紂為虐，申公豹作惡多端在最後他的肉身用來填了北海之眼。
中國歷史人物故事10
1.三顧茅廬
【釋義】劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
【語出】馬致遠《薦福碑》：“我信著半間兒草舍;再誰承望三顧茅廬。”
【人物】漢末，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室劉備(今河北省涿州市人)聽說諸葛亮(今山東臨沂市沂南縣人)很有學識才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南)臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
2.孺子可教
【釋義】指年輕人可培養。
【語出】西漢司馬遷《史記留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復返，曰：''''孺子可教矣。’”
【人物】張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父(今河南省寶豐縣李莊鄉古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江蘇省睢寧縣)隱匿，才改名為張良。
有一天，張良在橋上散步遇到一個穿褐色衣服的老人(黃石公，隱士)。那老人的一隻鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“你替我去把鞋揀起來!”張良便下橋把鞋撿了起來。那老人又對張良說：“來!給我穿上!”張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉身走了。
張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷。果然，那老人走了裡把路，返身回來，說：“你這小夥子很有出息，值得我指教。”後來老人交給張良一部《太公兵法》說：“你要下苦功鑽研這部書。鑽研透了，以後可以做帝王的老師。”後來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
3.四面楚歌
【釋義】四面都是楚人的歌聲。後用來比喻四面受敵;處於孤立無援的處境。
【語出】梁啟超《中國國會制度私議》：“殆陷於四面楚歌之中;反恃解釋條文以持其說。”
【人物】項羽(今江蘇宿遷人)和劉邦(今屬江蘇豐縣人)原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終於佈置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽兵少缺糧，夜裡又聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌：“難道劉邦已經得到了楚地了嗎?為什麼他的部隊裡面楚人這麼多呢?”心裡已喪失了鬥志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
4.老當益壯
【釋義】雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。
【語出】《後漢書馬援傳》：“丈夫為志;窮當益堅;老當益壯。”
【人物】東漢名將馬援，扶風茂陵(今陝西省興平市竇馬村)人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以後，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業和農業生產，成了一個大畜牧主和地主，把自己積攢的財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說：“做個大丈夫，總要''''窮當益堅，老當益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定;越年老，志氣越要壯盛。後來，馬援成了東漢有名的將領，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰功。
5.投筆從戎
【釋義】指讀書人放棄文化工作參軍入伍。
【語出】《後漢書班超傳》。
【人物】班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫檔案的時候，突然覺得很悶便丟下筆說：“大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎麼可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢!”
後來，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷採取他的建議，就派他帶著數十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機。班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚了漢朝的國威。
6.暴殄天物
【釋義】原指殘害滅絕各種生物。後指不知愛惜物品;隨意毀壞糟蹋。
【語出】《尚書武成》：“今商王受無道;暴殄天物;害虐烝民。”
【人物】三人(寶釵、李紈、探春)只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談正事。探春因又接說道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的.利息。若此時也出脫生髮銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子裡所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什麼。”(《紅樓夢》第五十六回)
7.暗渡陳倉
【釋義】正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊戰略;也比喻男女私通。多比喻暗中進行活動;常跟“明修棧道”連用。
【人物】《三國演義》第六十九回：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計。”
張良送劉邦到褒中(今陝西褒城)。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過後，全部燒燬入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。劉邦入漢中後，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防禦，乘機從故道“暗渡陳倉”(今陝西寶雞)，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。一個“明修”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。
8.嗟來之食
【釋義】指帶有侮辱性的施捨。
【語出】《禮記檀弓下》：“齊大飢;黔敖為食於路;以待餓者而食之。有餓者;蒙袂輯屨;貿貿然來。黔敖左奉食;右執飲;曰：''''嗟!來食。’揚其目而視之;曰：''''予唯不食嗟來之食;以至於斯也。’”
【人物】春秋戰國時期，齊國發生了一次嚴重的饑荒。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施捨給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種''''嗟來之食’才餓成這個樣子的。” 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死於路旁。
中國歷史人物故事11
曾任沛縣主吏掾、泗水郡卒吏等職，持法不枉害人。秦末隨劉邦起兵反秦，劉邦進入咸陽，蕭何把相府及御史府的法律、戶籍、地理圖冊等收集起來，使劉邦知曉天下山川險要、人口、財力、物力的`分佈情況。項羽稱王后，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中，養百姓，納賢才，收用巴蜀二郡的賦稅，積蓄力量，然後與項羽爭天下。為此深得劉邦信任，被任為丞相。他極力向劉邦舉薦韓信，認為劉邦要取得天下非用韓信不可。後來韓信在楚漢戰爭中的才幹證明蕭何慧眼識人。楚漢戰爭中，蕭何留守關中，安定百姓，徵收賦稅，供給軍糧，支援了前方的戰鬥，為劉邦最後戰勝項羽提供了物質保證。西漢建立後，劉邦認為蕭何功勞第一，封他為侯。後被拜為相國。劉邦去世後，繼續輔佐惠帝。蕭何病危時，舉薦曹參接替自己，保證了漢初政策的連續性。
中國歷史人物故事12
岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那麼岳飛真的是秦檜害死的嗎?對於這個問題很多人持懷疑態度，以岳飛當時的實力僅僅靠秦檜一個人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕後黑手則另有其人。那麼到底誰才是殺害岳飛的幕後黑手呢?這個人不是別人正是當時的封建最高統治者——宋高宗。
其實岳飛之死和他的政治主張是有很大關係的，岳飛這個人雖然能打仗但是卻不怎麼會做官，岳飛在政治上一直力主“光復中原，迎回二聖”。這樣的口號在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個選項宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。
因此從這個角度看岳飛之死是因為岳飛的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二聖》的口號，但是背地裡卻想著只要能抵抗住金兵的進一步南侵就行了。
岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對於宋高宗來說就必須死，至於理由隨便給個理由就是了，於是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。
中國歷史人物故事13
齊地人劉庭式還沒中舉時，心想迎娶自己的.同鄉的女兒，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我的心已經許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違揹我當初的本心呢。“最後迎娶了盲女，並和她共同生活到老。
原文：
齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒取盲女，與之偕老。
中國歷史人物故事14
劉宗敏是誰？李自成手下最信任的大將之一，為李自成南征北戰打江山，李自成屢次失利，又是他在一旁鼓勵和收拾殘局。甚至後來為了能夠激發農民軍士氣，當場將自己的兩個妻子斬殺。
其實說起劉宗敏，相比於他在戰場上的表現，人們往往更關注於他睡了吳三桂寵妾陳圓圓，並最終導致吳三桂徹底降清一事。
當然也有可能有些朋友並不認識劉宗敏，只以為是李自成強佔了陳圓圓，最後逼得吳三桂大開山海關的。不管知道還是不知道，本文只為大家介紹歷史上真實的劉宗敏，是一個什麼樣的人。
劉宗敏出身不高，祖宗三代都是面朝黃土背朝天的貧苦農民。明朝末年，官場黑暗，土地兼併嚴重，地主豪強剝削農民，政府還屢次強佔租稅，許多人因為活不下去而被逼死。
劉宗敏的父親便是因為官府強逼，而他又交不起租稅，所以最後上吊自盡了。劉父一死，就只剩下劉宗敏與母親相依為命。
劉母一介無知婦人，又拖了一個小孩子，無以為生，最後就只能帶著劉宗敏乞討為生。那個年代，吃不起飯的人比比皆是，有同情心的卻少之又少。
劉母帶著劉宗敏乞討，肚子填不飽，衣服也穿不暖。母親是偉大的，每每乞討到了食物，第一個先給劉宗敏。冷的時候也是，將自己的衣服拿給劉宗敏。
所以最後劉母在飢寒交迫中死去，從此之後劉宗敏就曾了一個無父無母的孤兒。劉宗敏後來被舅舅接走，但也只是有了一片能遮風擋雨的地方，日子仍然不好過。
十四歲的時候，劉宗敏來到山東，跟隨一個鐵匠開始學習打鐵。那個時候的`師徒關係和現在可不一樣，尤其以學藝的學徒日子最難過。
劉宗敏就這樣熬啊熬啊，最後學徒出師，有了一門手藝，日子也就好過多了。李自成隊伍行軍在此的時候，劉宗敏毅然參軍。
其實依照他的手藝，就算世道艱難，還是能吃的飽飯的。他之所以拋棄平淡的生活，選擇將自己的性命放在血與硝煙的戰場上，只是因為對官府的仇恨。
就是靠著這股恨意，劉宗敏從一名普通士兵，成長為李自成的心腹大將。在大順軍許多都選擇投降官府之之時，他堅持到底。在李自成被打的只剩幾十個人的時候，幫助他捲土重來。
作為一名起義將領，他立場堅定，是首領可以信賴的大將。但同時他也有著許多泥腿子出身的人一樣的缺點，那就是貪財好色。
劉宗敏攻破北京之後，聽說吳三桂的愛妾陳圓圓在府上。陳圓圓是秦淮名妓，美貌冠絕天下。劉宗敏早知其大名，於是上門擄走了陳圓圓，並佔為己有。
吳三桂本來是準備投降李自成的，聽了這個訊息，立馬掉頭開啟山海關，迎清軍入關，並與清軍一道滅了李自成。明末清初詩人吳偉業《圓圓曲》寫道“痛哭三軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。”
而劉宗敏呢？兵敗被殺，據說還是受的凌遲之刑。貪圖一時享樂，最後誤了大事，劉宗敏可對不起李自成。
中國歷史人物故事15
王含作廬江郡郡守的時候，貪汙很厲害。王敦袒護他的`哥哥，有意在與很多人說話時誇口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱讚他。”當時何充擔任王敦的文書，也在座，就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。
原文：
王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士鹹稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異於是。”敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。
中國歷史人物故事16
明代文學家馮夢龍，多才多藝，但其為人放蕩不羈，被人們稱為“天才狂士”。
馮夢龍有一個好友叫葉仲韶，也是當時的.一個才子。一天，他們兩人一起逛街，在經過一個測字攤時，有很多人圍在那裡。馮夢龍靈機一動，便出了個字謎讓葉仲韶猜。謎面是：“上無半片之瓦，下無立錐之地，腰間掛個葫蘆，口吐陰陽怪氣。”
葉仲韶沉思片刻，笑著對馮夢龍說：“學士大人不愧是制謎高手，那邊圍著許多人，我猜你的謎底應該就是那占卜的‘卜’字。”
“哈哈哈，不愧為吳江第一才子，果然才思敏捷。”馮夢龍說完，兩人都會心地笑了。
中國歷史人物故事17
齊國有個鮑叔牙，他和管仲是朋友，管仲能夠成就一番事業甚至活命，都完全依賴於這個人。但是，在兩人都不發跡的時候，曾經結合著一起做生意，等到賺了錢分利潤，管仲總是會多要一些。有人說管仲這個人貪財，鮑叔牙還替他辯白，說管仲家裡貧窮才這樣做的。其實，這種事情作為鮑叔牙來說，可以給予他充分的理解而不加計較，但作為管仲來說卻的的確確是一種貪佔。古人有“安貧守道”的說法，要求人們在對待財利時，“君子愛財，取之以道”，公開的貪佔他人之利，任你說的天花亂墜，都不會符合取財古“道”，更不會成為人生美德。
管仲還不是一個好士兵，他曾經多次打仗多次逃跑，於是人們都笑話他膽小怯懦。鮑叔牙就出來給他打圓場，說管仲家裡有老母需要贍養，他不是膽小，而是不得不這樣做。這件事情說起來有點兒複雜，古今都講究一個孝順，尤其是母親老年更需要贍養，這原本沒有錯。但是，管仲用這樣一種方式來體現卻很難讓人讚賞。打仗不是比武，講究的是團隊一體，你跑了，一個整體就有了缺損，更多的危險留給了他人，人家家裡就沒有老母親嗎？戰爭的失敗，遭殃的是老百姓，受損失的是國家，這種國與家、忠與孝的關係，古今人們論述很多，在此無需多說。不過有一點可以肯定，這種孝道不值得人們效法和敬仰。
齊襄公荒淫無道，言不守信，被公孫無知殺死。有人怨恨無知，以弒君自立的罪名將他殺了，要求大臣們從公子中另選新君。因為齊襄公無道，他的兩個弟弟害怕受到牽連，分別逃亡他國。公子糾逃亡到他的母親之國魯國，輔佐他的是召忽和管仲管夷吾；公子小白逃亡到莒國，輔佐他的是鮑叔牙。過了不長時間，齊國果然發生內亂，公孫無知殺死齊襄公，不久又被人殺死。
齊國一時無君。齊國高、國兩上卿搶先暗中從莒國召回小白，準備立為國君。魯國聽說自立為君的公孫無知已死，也派兵護送公子糾返回齊國。聽說小白已經上路，莒國離齊國又近，管仲就帶兵前去阻止公子小白。路上相遇，管仲彎弓搭箭射向小白，小白應聲倒下。管仲以為小白已死，派人報告了魯國和公子糾，這樣一來，護送公子糾的部隊就放滿了速度，六天才到達齊國。而公子小白，僅僅是被射中了衣帶勾，裝死迷惑了管仲，然後很快進入齊國，在高、國兩大家族的擁護下登上君位，這就是齊桓公。即位後，齊國馬上派出部隊抵禦魯軍，並將其打敗，逼迫魯國殺死了公子糾。按照當時上層社會的觀念，“主辱臣死”，公子糾被殺，輔佐他的人更沒有臉面活在世上，因此，召忽自殺身亡。齊桓公聲稱管仲對他有射殺之仇，要求魯國將活著的管仲交還齊國，然後把他剁為肉醬以便洩恨。魯國人只好將管仲囚禁，用囚車將他押送給齊國。這時候，管仲的智慧充分得到了體現，他沒有因為自己輔佐的是小白的政敵公子糾、自己和小白還有“一箭之仇”，認為回國後必死無疑。相反，他知道，因為有鮑叔牙在，回國後他必定能受到重用。囚車走得很慢，管仲害怕魯國人醒悟後反悔，就教給車伕一首歌，車伕邊趕車邊唱歌，忘記了疲勞，車趕得很快，等到魯國人追來，管仲已經進入了齊國。因為鮑叔牙的關係，齊桓公赦免了管仲的射勾之罪。經過一番交談，齊桓公知道了他的才能，馬上拜他為相，為了表示尊重，還下令國人稱其為仲父。此後四十多年，齊桓公一直對管仲信任有加。
需要說明，從召忽自殺到齊國要人，這中間有一個過程，管仲沒有選擇自殺，這在當時的人來說不是一種忠義行為。所以，管仲自己也說：“公子糾失敗，召忽為他殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔牙不認為我沒有廉恥，知道我不因為小的過失而感到羞愧，卻以功名不顯揚於天下而感到恥辱。”正是因為管仲的種種行為不那麼榮光，所以他才發出了“生我者父母，知我者鮑叔”的感嘆！
管仲還是一個非常保守的人。本來，他剛當相國那會兒對齊國進行了大膽的改革，齊桓公正是得益於這些改革帶來的成果而稱霸天下。他還舉薦了王子成父、隰朋、甯戚等人一道治理國家。但是，四十年後，管仲臨死的時候，齊桓公讓他推薦接替他擔任相國的.人，管仲竟然沒人可薦，只好用一句“知臣莫如君”來搪塞。這充分說明，管仲已經從一個改革者變成了一個保守派。
當了四十多年的相國，管仲富貴的可以和國君相比擬，他擁有設定華麗的三歸臺和國君的宴飲裝置。這些設施和裝置，絕對不是放在那兒好看的，可見管仲日常的生活是多麼的奢侈。改革後的齊國是天下最富裕的國家，稱霸後的齊國是天下最強大的國家，說他的富貴可以和國君相比，只能是說和齊國的國君相比，除此之外，恐怕他國國君是無人能比。管仲生活的那個時代，雖然已經“禮崩樂壞”，但還多少講究一點兒禮制，管仲自己不是也提出“尊王攘夷”的口號嗎？由此可知，他的生活豪華是超豪華，他的奢侈是超奢侈。
既然管仲一生有不光彩的另外一面，為什麼當時的人沒有人痛恨他，後事的人還要效法他呢？這是因為，管仲的改革是富民強國，在民眾富裕的基礎上實現國家的強大，這樣的政策是會得到民眾擁護的。再有，管仲雖然富貴堪比國君，但是他卻從來不在齊桓公面前失禮，自始至終都心甘情願地居於輔佐地位，這也是當世後代不被人們詬病的原因之一。當然，更重要的在於，他一生所做的貢獻掩蓋了他的這個另一半負面人生，正所謂是“一俊遮百醜”。
中國歷史人物故事18
范蠡第三次遷徙至陶丘，在這個居於“天下之中”的宋國最佳經商之地，操計然之術（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產，沒出幾年，經商積資又成鉅富。
⑴注意選擇經商環境，把握有利時機，運用市場規律，做事有準備，不盲目。據時而動，得失均衡。范蠡關於把握時機的全面論述很有現代價值。他的待乏原則實際上是要求經營者站在時機的面前，超時以待，就像以網張魚須迎之方能獲獵。
⑵“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。只有把時和用這兩者的關係搞清楚了，那麼各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。
⑶抓住現時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災。其三是從時而追。處於這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。
⑷銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。
⑸三八價格，農末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不闢矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利”。商人的`利益受到損害，就不會經營糧食商品；農民的利益受到損害，就不會去發展農業生產。商人與農民同時受害，就會影響國家的財政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時獲利。
⑹積著理論。“積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”要合理地貯存商品，加速資金週轉，保證貨物質量。
⑺薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統思想中經商求誠信、求義的原則。
