穆斯林的葬禮讀後感14篇

當細細品完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編整理的穆斯林的葬禮讀後感，希望對大家有所幫助。

穆斯林的葬禮讀後感 篇1

霍達說：“我並不認為自己的作品具有如此神奇的魅力，而更願意相信，是因為讀者在閱讀中融入了自身的感悟和經歷，和作者共同創造了文學。”的確，能令人內心產生巨大波瀾、彷彿接受了一場心靈洗禮般的作品，總是讓人愛不釋手。

讀罷《穆斯林的葬禮》，我宛若置身那莊嚴肅穆的氣氛中，與書中血肉鮮明的人物共同經歷了人生世事。天星在頓悟自己的愛情葬送在母親手中時，滿腔怒火，他想為他尚未來得及結果就已被厲風颳殘的花朵般的'愛情討個說法，只是，他不能。他知道母親愛他，妻子把身心都交付給了他。所以，他只能行屍走肉般遊蕩在街上，任憑雨點在他身上肆虐，任由無奈在啃噬他的心，放手讓一切把他狠狠打擊。他是家中長子，他的不滿與委屈只能在這傾盆大雨中洗淨，大雨過後，他還是要面對一切，但是，在風吹雨打中，他的腰桿更加挺拔傲然，證明他已是真正的男子漢了。生活之不如意十有八九，哪能一受挫就摞挑子不幹呢？一場撕心裂肺過後，即使拖著殘軀，也要直面挫折。惟其如此，才顯得尊重生命，熱愛生活，對待坎坷堅韌。

我們赤條條來到這世上，也只能赤條條歸於黃土。韓子奇在雲遊傳教的途中，在前往麥加朝覲的途中，被虛幻的凡塵矇蔽了雙眼，在珠寶鑽翠、奇石美玉中度過了自己痴迷的一生。直至彌留之際，他才醒悟過來，可是，人生的路已經不能返回去了，他只剩下一具疲憊的軀殼，一個空虛無物的靈魂，一顆傷痕累累的心。我們總會迷戀一些東西，甚至為此而幹出駭人驚俗的事情來，可是我們終究會明白，刻骨銘心或如痴如醉，終會被時間洗刷得不留痕跡。正如《哈姆雷特》中所說：“誰造出東西來比泥水匠、船匠或是木匠更堅固？掘墓的人！因為他造的房子可以一直住到世界末日。”我不相信人死後會有天堂、輪迴，我只知道人死了，便是死了。無論生前富貴輝煌與否，都只能化為一抔黃土。

如此一想，我似乎有點明白佛家偈語“本來無一物，何處惹塵埃”的意味了。當你的心靈不被繁華世俗所約束時，也就無需淨化心神了。

穆斯林的葬禮讀後感 篇2

很久以前，隱約聽過《穆斯林的葬禮》這本書，但一看到書的厚度，就望而卻步了，後來，學校規定讀這本書，耐著性子讀完了這本書，卻感覺彷彿接受了一次心靈的洗禮。

一本好書，真的可以讓人留連忘返。看完《穆斯林的葬禮》，看到最後，淚水止不住地流下來。《穆斯林》給人的是一種感動和遺憾。我不是一個穆斯林，可我深深的喜歡這本書，我不善於評價,但我敢說這本書絕對值得一讀。這是一本作者用心寫作的書，在閱讀的時候，我彷彿真的進入了另一個世界，聽不到身邊的任何聲音，眼前是書中的人，耳中是書中的聲，自己的喜怒哀樂，全被牽引著，彷彿走進了一個巨大的電影中，竟然完全忘記了自己的存在。

看多了浮躁的文字，翻一翻這些獲獎鉅著，感覺腦中一片清新。《穆》的文字維美流暢，文中用於描寫景物的文字的比較多，不時地帶給人詩一般的意境。作者對人物語言、動作、心理活動的細膩刻畫，深深地打動了我。

霍達一個了不起的作家，無論是唐詩宋詞還是成語典故，她都能信手拈來，而且運用的惟妙惟肖。讀她的'小說不僅是一種享受，更能從中瞭解到許多知識。在《穆》中我看到了許多有關回族人的生活習俗、宗教信仰的細緻描寫，使我對這個民族、這個宗教有了重新的、進一步的認識，有了想探究的興趣。

月是個多麼善良純潔開朗的女孩啊。她對每個人都那麼好。她對未來的嚮往，對事業的熱愛，都在她的了心臟病後破滅了，她是個沒有未來的人。而她並沒有自暴自棄，反而更加積極地面對一切，做她有權利做的事。可是命運卻從不眷顧任何人，她最終還是帶著遺憾，帶著她對所愛的人的依戀離開人世，而活著的所有愛她的人，都不得不痛苦的承受這一切。

我們有未來，有生活的權利，因此，我們就擁有一切。熱愛生命，善待生活，善待自己，關愛身邊每一個人，我們每個人都可以延續新月的生命。

穆斯林的葬禮讀後感 篇3

曾經聽媽媽說《穆斯林的葬禮》非常好看，十年前他看過的書，到現在還念念不忘。有一次阿姨也跟我說《穆斯林的葬禮》很好看。於是我便懷著好奇之心來看此書。

這一本書的描寫非常吸引人，令世人連連叫好。我可以隨便挑一段和大家分享。“她看見那棵古老的槐樹，歷盡劫磨，閱盡滄桑，他還活著。”這裡話裡有話。因為這槐樹就等於“她”。老槐樹歷盡磨難，也相當於“她”歷盡磨難。她和老槐樹一樣“歷盡劫磨，閱盡滄桑”。我們再接著看下去，“老幹龍鍾，枝葉蔥蘢。過去，每當春天來臨，他就綻開串串百花，香氣飄滿整條衚衕，清風吹來，落花如雪。”這裡暗暗的比喻主人公的魅力就如這個花香一樣讓人難忘。每個事物都在好與不好中輪迴，就如月的陰晴圓缺，人的悲歡離合。這裡也讚美了主人公如春的繁華與青春。“落在她的頭上，肩上，‘拂了一身還滿’”。“如今樹上沒有花，開花的季節已經過去了。它白白開了幾十次，落了幾十次，一直在等她呢。”這裡又是說家族的敗落與蕭條。一直等文中的那個“她”。可還是沒等到。其實也是一種錯過的遺憾。“拂了一身還滿”是引用了李煜《清平樂》中的一句。引用的恰到好處。其實在寫作文時，我們也可以引用適合的詩句，來讓文章增彩。

最讓我感動的是新月給楚老師的'那封信。裡面體現了新月的善良。裡面說：自己得了心臟病，不想毀掉楚老師的一生。她非常絕望，認為得了心臟病的人已經沒有任何希望。我認為他的想法是錯誤的。心態決定一切，心態對了任何困難都可以克服。我覺得新月不應該寫這封信，去傷害楚老師的心。如果我是新月，我不會寫這封信，而是知道自己病情後，樂觀面對，接下來的幾天裡做自己想做的事，同時也配合醫生積極的治療。把“每個人都有生活的權利，每個人都有愛的權利”作自己的座右銘，善待自己，也善待自己身邊的每一個人。我想這樣新月的心情也會逐漸快樂起來，身體也會隨心情慢慢變好！如果新月把這一句話帶在身邊，透徹瞭解每個人都有生活的權利的話，我想應該不會有太多的遺憾。

為什麼這本書經久不衰？為什麼這本書看了讓人難以忘懷？翻開這本書，仔細閱讀，答案就在其中。

穆斯林的葬禮讀後感 篇4

《穆斯林的葬禮》是霍達創作的一部長篇小說，該小說以回族手工匠人樑亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線，將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫，融匯進了六十年中“玉器樑”一家三代人的命運之中，通過樑家的興衰變遷與樑家人的命運沉浮，表現了主人公為追求理想和事業，為完善自身素質所發出的蓬勃不息的命運意識。

該小說於1990年獲建國四十週年北京市優秀文學獎。1991年獲中國作家協會第三屆茅盾文學獎，中國作家協會、國家民委第三屆全國少數民族文學創作優秀長篇小說獎。20xx年9月23日，入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的樑亦清，原是回族底層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君璧和次女冰玉；本書主人公韓子奇則是因摔碎了樑亦清做的碗而決定留下當他學徒。

小說開篇師徒兩人為專做洋人買賣的“匯遠齋”定做“鄭和航海船”，經三年的精雕細刻終於在中秋佳節完成作品，不料樑亦清突然暈倒在轉動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。

為了抵債，樑家將奇珍齋轉給落井下石的`匯遠齋老闆，韓子奇則為了報仇潛伏到“匯遠齋”當了學徒，三年後，他學有所成，回到奇珍齋娶了長女君璧，決心重振家業，十年之後名冠京華。

之後日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦，而妻妹冰玉因情感受挫，亦不顧姐姐反對，執意與姐夫一起前往英國，最終冰玉在孤獨、傷心的情況下愛上了韓子奇，並生下私生女新月。

戰後，他們三人一同回國，姐姐君璧卻不容冰玉母女倆，冰玉選擇留下了女兒自己遠走他鄉，而新月在樑家的照料下逐漸長大成人，還以優異成績考上北大西語系。

上學後，新月與班主任楚雁潮產生愛情，但因楚雁潮是漢族，遭到樑家的反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱，不幸的是，新月紅顏薄命，因嚴重心臟病逝世，楚雁潮及新月一家都悲痛欲絕。

多年以後，新月的母親冰玉回到樑家，但這裡的一切都早已物是人非......

穆斯林的葬禮讀後感 篇5

長長地舒了一口氣，合上了這本書。最終，《穆斯林的葬禮》看完了，無法抑制的眼淚不知流了多少。心靈深深地被震撼，自我的喜怒哀樂，全被牽引著，書中那一個個鮮活的人物仍然在我腦海中徘徊。

這本書講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不一樣時代、有著不一樣形態卻又交錯扭結的感情杯具。這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感，冷峻的文筆，深情回望中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在特定的時代氛圍中對人生真諦的困惑和追求。古老的“博雅”宅，出了“玉魔”“玉王”；韓子奇、樑君璧、樑冰玉，愛恨交織；北大未明湖畔的月影，穆斯林墓地裡的白玉石碑。楚雁潮、韓新月，生死離別。最終，玉兒在墓地中緩緩穿行，滿臉滄桑地抬起頭髮現天空中出現一輪新月。

“淚水灑在黃土上，他不能自持，倒了下來，躺在新月將長眠的地方，沒有力氣再起來了，不願意離開那裡了！”讀到這，我又梗嚥了。命運的安排，把他們分開了，但他們的感情是偉大的。韓新月，一個十九歲的`花季少女聰慧而美麗，卻在還未綻放時就過早的調謝。令人惋惜悲傷。在她以優異成績考取北大外語系，並找到了愛的歸宿時，死神也正在向她悄悄走來，先天的疾病奪去了她的肉體生命。那一首《梁祝》還在耳邊迴盪，新月之死，是祝英臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而是蒼天泣血。樑君璧，一個深受舊社會束縛的無知女性，在我眼裡是她可惡的，自私的。她把親生兒子天星的感情毀了，也差點毀了新月的感情。對於母親精心佈置的婚姻，孝子天星又能怎樣辦呢？韓子奇，辛辛苦苦把持了一生的奇珍齋沒了，那些和他同生共死的藏玉也在中毀於一旦，他的心死了，含著對女兒的愛和對樑冰玉深深的思念而死了。

回過頭來想想自我，與書中主人公的命運相比，我們是幸運的，至少我們還擁有生存的權利，活著，比什麼都重要。或許你的人生之路是坎坷的，可是越過了這些鴻溝，我們還能瀟灑地走下去。所以，請珍愛生命，踏踏實實地走好每一步。

穆斯林的葬禮讀後感 篇6

大學時就看過一遍《穆斯林的葬禮》，暑假中我又拿出當年買的書重新感受了一次主人公們的悲歡離合，穆斯林家族三代人的命運，兩個發生在不同時代的愛情悲劇，心裡還是很難平靜下來。

作者對此書結構的安排也別具特色，作者在這一章寫當今，而後一章又開始著重寫過去。就如此的一環扣一環的。這樣的一種構思方式首先引起了我的強烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結構、佈局方式產生了濃厚的學習興趣。作者還善於運用環境描寫，以景寸情，情景交融，以環境的描寫來烘托主人翁的思想情感，稱托出當時的社會環境。

從這本書的書名即可分析出結局蘊含著悲的意味。新月渴望母愛，打從記事起，她就沒有享受過，幸好有一個疼愛她的姑媽，才讓她隱約感受著母愛。照片上的母親是那樣的和藹可親，而現實生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多麼渴望母親能給她一丁點的愛，甚至是理解跟肯定。但事實確恰恰相反，“母親”反對她上大學，反對她跟不是回族的人談戀愛，甚至在她病危之即，還去刺激她。處處表現自己是為了維護自家的名譽跟對穆斯林的虔誠，但這一切讓新月發出“她是我的.親媽嗎？”的感慨，這是她埋藏心中多年的疑惑。

她哭著問她的父親，韓子奇在不得以的情況下拿出了一封信，一封新月的親生母親寫給新月的信。“新月，我親愛的女兒：你還在夢中，媽媽卻要走了，我真不知道你醒來後會怎樣哭叫著尋找媽媽……媽媽走了，繼續在陌生人當中孤獨的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。人可以失落一切，唯獨不應該失落自己……”

看到這裡，我也為之動容了，不知不覺也已淚流滿面，書中的主人公更是泣不成聲，新月想向母親傾訴這十幾年對她的思念跟內心的苦悶，但由於體力不支，頓時呼吸急促，不省人事。

擁有生命，便是我們人生最大的樂趣。與書中的主人翁相比，我們不都很幸福嗎？最起碼我們擁有著寶貴的生命，這便是我們的財富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎？還為一些不如意的事而煩惱嗎？珍愛我們的生命，樹立我們的信心，相信沒有過不了的砍，沒有成材不了的人。

穆斯林的葬禮讀後感 篇7

《穆斯林的葬禮》講的是發生在少數民族回族上的三代家史。昨晚讀完後感覺很壓抑，不知是昨晚自己身體難受，還是書中故事情節使自己難受。

人生過去是個問題，現在是個問題，將來也會是個問題。人的一生總在不停地抗爭，與自己的疾病，與自己的命運，與所謂的規矩抗爭，但結局常常是悲劇，人常常用所謂的天命如此來作為妥協的藉口，少的恰恰是那份堅持，堅持抗爭，那麼即使自己終究沒扭轉命運，鎩羽而歸，也可以問心無愧了！故事中天星的愛情就是如此，他不知道他的低頭正埋下了一生的不幸福的種子，也許以後也會有幸福，但心中始終有痛。人這個個體具有很大的變通性，很多東西習慣習慣一輩子就這麼過了，但這樣也許和自己的幸福擦肩而過，所謂的隨遇而安是指自己盡最大努力改變抗爭之後而言的。

個人對宗教信仰沒有什麼概念，自己揣度，可能人生太苦，需要一個心靈的寄託安慰，也就是現實生活中自己已難以找到自己，幸福，於是希望有一個想象中的主來幫助自己，這也可以說是一件好事，人是需要寄託的。只是一旦有了信仰，有了主，就會有一些愚昧無知的規矩，而信徒們卻不加分辨一味接受，這樣的悲劇可想而知，璧兒不同意新月與楚老師的愛情就因為楚老師不是回回，多麼愚昧可笑。再如，所謂的世俗規矩就像一副鐵索永遠戴在人們的身上，人們無法跳出生命的舞蹈，人們也沒有勇氣去抗爭，去堅持自己的想法，這個規矩它到底是個什麼東西，又害了多少人，規矩終究是過去人定的.，而人們卻不知調整，認為它們一定是正確的，多麼可笑。老祖宗定下的規矩可能只適合他們那個時代，像任何東西一樣具有很大的侷限性，是隻供參考的，人們怎麼能被它束縛呢？

讀到新月與疾病的抗爭，我很痛苦，因為我自己也抗爭過，我多麼希望她能好起來，和楚老師一起幸福快樂地生活，但這個美麗的生命還是凋謝了，我心中一陣惆悵，楚老師在她的墳前拉響了她最愛聽的《梁祝》，人生得此一愛人，她也是幸福的吧。

我還活著，的確，還要經歷著人生，()還是會有幸福與痛苦陪伴，那麼就這樣好好地活著吧！

穆斯林的葬禮讀後感 篇8

這篇文章裡我最喜愛的人物就是，視玉如命，一生都在為玉獻身的人——回回族的玉器行家樑亦清。

樑玉清是個愛玉如命的人。假如他不愛玉，那樣他將不會一生勞於做玉，一生沉迷於水凳之中。假如他不愛玉，他也不會對玉那樣熟知，並且能依形雕刻出栩栩如生的玉器，令人真假不分。假如他不愛玉，他也不會由於三保太監鄭和手臂一斷，就一口鮮血飛濺出來，駕鶴西去。

樑亦清是個執著的人。他用三年的時間去完成一個大件，《鄭和航海圖》。他在這三年不辭辛苦，認真雕刻那羊脂玉。其中有著各種各樣的艱難：生活費不足，差點吃不上飯……這些他都一一挺過，並還執著的繼續雕刻。

樑亦清是個愛自身民族的人。假如他不愛族，他也就不會同意蒲綬昌的任務，雕刻回回族人，三寶太監鄭和的航海圖。他若不愛族，他也就不會由於易卜拉欣——韓子齊打碎一個玉杯還無動於衷。

樑亦清是個勤勞的人，由於這樣，所以他才會，一生製造，雕刻許許多多的作品把玉器樑發揚光大。

樑亦清是一個不愛財的人。只有這樣樑亦清才不會由於韓子齊失手打碎一個玉杯，而生氣，降罪於他。也只有這樣他才不會由於蒲綬昌給做玉船的訂錢少而和他討價還價。

樑亦清是一個重情義的人。他不會由於想賺錢，就對蒲綬昌背信棄義，自身與亨利·沙特，做買賣。失信於蒲綬昌，不給他做玉船，自身創業。

樑亦清是一個老實的人。假如他不老實，他就會聽從韓子齊的'計劃。讓他，和他自身創業弘揚樑家，讓齊珍齋，玉器樑變成響噹噹的地方和人物。假如他不老實，他就會偷偷的去和亨利·沙特說玉船是他做的，並且要與他長期合作，給他製作玉件，並且狠狠加價。

樑亦清還很......　　......

樑亦清，這《穆斯林的葬禮》中的傳奇人物！

這為玉而生的傳奇人物！

穆斯林的葬禮讀後感 篇9

姑媽抬起袖子擦著淚說：“不能吧？日本人也是爹孃生養的，能對個月窠裡的孩子下毒手？我老是做夢夢見他，長得胖乎乎的，也跟天星這麼樣兒！我盼著，盼著，不知道多咱娘倆能見面兒？”

我讀《穆斯林的葬禮》，給我感觸最深的是這個常常扮演“和稀泥”角色的姑媽，與她那存在於睡夢之中的真切的母愛。

這是個悲慘的母親，在兒子小的時候，父子二人一同被日本人抓去。她哭，把淚灑幹，她喊，嗓子到啞；她甚至把別人的孩子認成是她的“柱子”，抱住了就不肯撒手，一直抱了他20餘年。明知沒有生還的'希望，她依舊不肯相信這已然無可挽回，抑或是不願相信她的“柱子”己永遠離他而去……午夜夢迴，她的柱子時常真切地出現在她的面前，白白胖胖的，多麼可愛！這來之不易的孩子，抱住了哪肯撒手？夢迴午夜，突然發現她的“柱子”己然離她而去，那一刻，她的心是碎的！她寧願一睡不醒，唯有如此才可以和她的孩子天天見面，在夢裡給了她第二次孩子被日本兵抓去的場景，她還會放手嗎？她寧願自己和日本人同歸於盡，也不願自己的孩子再次被擄走。而這，就是母愛。

這位可憐的母親，唯有在夢裡才擁有屬於自己的生活，在那裡她才有屬於她自己的美好的天倫之樂。有人說母愛就是奉獻，有人說母愛就是無私，也有人說母愛就是一切。其實母愛乃是發自內心的、最原始的一種情感，情由心生。唯有發自內心的最真摯的情感，才能讓人願意捨棄一切，以至於無所畏懼。唯有這種最博大又最細小的情感，才能讓人願意奉獻自己的一切，來滿足你哪怕是最微小的一點需求。我們有理由相信，在夢中，在她與她的孩子抱緊的那一剎那，她的心中，一定也是感動而又欣慰的吧？

在感受她、瞭解她後，我發現這個可憐又可敬的女人，他對天星無微不至的關心，她對新月心細如髮的關懷，一切的一切，都是為了那似乎虛無縹緲的兩個字：母愛。

穆斯林的葬禮讀後感 篇10

我並不是一個愛讀書的人，總覺得看書的時間還不如去看電視和看電影。強迫自己看過以後才知道，故事裡的主人公們都是回回，都是穆斯林。{韓子奇除外｝而每次提到葬禮時都是當主人公們死去時。尤其是韓子奇的師傅樑亦清死時，那葬禮描繪的是如此詳細和悲壯啊。每個穆斯林的葬禮都很莊嚴簡單的，葬禮不鋪張隆重但是很主義細節。 真正的穆斯林走時是乾乾淨淨的， 這體現了穆斯林的聖潔。也讓我們不得不被這個宗教感到驚歎。

可憐的新月，死時，霍達也是濃墨描寫的。是啊，一朵聖潔的花朵就這麼凋零了。說真的，樑亦清的葬禮讓我感到很悲傷，內心很壓抑，涼嗖嗖的，一個老實本分的玉器匠把自己的一生都獻給了奇珍齋。 這位老齋主把玉器看的比自己的生命都重要，在生命的最後時刻還在趕著那件讓他傾盡全部精力的鄭和航海圖。我打心底裡敬重他，雖然雕刻這件玉器的價錢並不多，但是他說為了讓外國人能歎服中國雕玉的傳統手藝，為了鄭和也是個回回，即使付出一切也值得。所以樑亦清的葬禮是悲壯的，埋葬她的同時也是對奇珍齋的打擊。 每當讀到霍達關於樑亦清和韓新月的葬禮的描述時，我就覺得心寒，心痛得不得了，真是個悲劇。

我覺得自己就是主人公之一，我的感情完全和他們聯絡在一起了。他們笑，我則笑;他們哭，我則哭;他們處於兩難抉擇時， 我則比他們更為難;他們遇到困難與挫折時，我則想竭盡全力幫助他們。 直到現在，他們每一個人的.形象，音容笑貌都在我的腦海裡佔據著位置。如 美麗，純潔，善良的新月;糾結複雜的韓子奇;城府極深，能與王熙鳳一拼的君 璧;滿腹學識，溫文爾雅，風度翩翩的楚雁潮;苦命的小蓉子;任人擺佈，有些 麻木的天星;嘔心瀝血，兢兢業業的樑亦清;敢愛敢恨的冰玉…… 小說裡每個人物都被霍達刻畫的有血有肉有情。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每個人對同一個人物的評價和看法都不可能是完全相同的。每個人的觀點都 有個人的獨到之處，沒有好壞優劣之分。在我眼中新月是個善良，純潔，有素養的好孩子。在某種程度上我很羨慕她，她的家境不錯，為人好，又有機會再中國的最高學府北大讀書，尤其是這一點令 我羨慕不已。

穆斯林的葬禮讀後感 篇11

《穆斯林的葬禮》是一部獲得茅盾文學獎的作品，作者霍達，本身就是一位居於北京的回族女作家。冰心曾這樣評價過《穆斯林的葬禮》：看了這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。

這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感講述了一個穆斯林家族三代人命運的沉浮，六十年間的興衰變化，以及兩個發生在不同時代卻交錯扭結的愛情悲劇。作容量豐厚，內涵深刻。當我1991年第一次捧讀這部小說，就被書中個性鮮明的人物和所展現的奇異而古老的民族風情深深吸引，不忍釋卷。

故事寫的其實就是“玉器樑”一家的`悲劇。主線是韓子奇和樑冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇。小說的悲劇既是人物的悲劇，也是社會的悲劇，更是命運的悲劇。人物曲折的命運和多變的情節對年少的我而言是充滿吸引的。然而，年過40，再捧起這本書，我卻有了另一番感悟。

《穆斯林的葬禮》用不小的篇幅描寫了回民族的風俗習慣和宗教儀式：樑亦清的葬禮標誌著小說情節的開端。薄葬、速葬，最簡樸不過，一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。而在新月的葬禮上，穆斯林們肅然跪在墓穴前，神聖的經聲在墓地迴盪：一切讚頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主。報應日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。不得不說，霍達在《穆斯林的葬禮》中對穆斯林的傳統文化有著很好的體現，對於幫助人們理解穆斯林信仰風俗有所幫助。現在看來，縱然兒女情長與民族風情相結合，但情節與人物不免顯得單薄和幼稚。或許是我已在長大，而那小說中的風月與人情卻永遠留在了那個年代……

穆斯林的葬禮讀後感 篇12

不治之症的早逝少女，悽美無奈的愛情，生離死別的親生母女，生世之謎，一見鍾情，終生不渝，中學生言情小說的主要元素都齊全了。

不用去查作者的生平便能猜出，她必然是女性，穆斯林，北京人，且是玉器業內人士。

自傳性質的小說也有很成功的。但此書一看便是......

在這部小說裡，穆斯林只是畫布背景，換幅別的也沒什麼區別。

蘇曼殊至少還曾寫過“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時”。

書中的玉器行也類似。

核心情節都與信仰或行業無關。

突然而起的昏厥、受傷、疾病、死亡，都表明了作者情節構造的無力。

男女主人公的戀愛是源自象牙塔裡的校園生活，什麼翻譯魯迅更是標準的中學生文青情懷。與回民家庭、經商家庭、玉器行家庭背景無關。

決定全小說的重要情節轉折，都是世俗人情而已。

韓子奇與冰兒相好，首先是大房不能容得丈夫出軌，再次是丈夫與自己親妹相好更添刺激，最後才是“再說了，不可同娶姐妹二人”。

韓子奇感到的為難與愧疚，首先是無法與髮妻交代，然後是為了那安逸的世俗生活，又轉投髮妻懷抱，任由冰兒出走。如果真感愧對真主，一開始為何無愧疚?臨終寫到愧對真主，愧不愧又怎麼樣呢，反正就是死了而已，與劇情無關。穆斯林不是可以取四個老婆嗎?但是要對四個老婆平等相待。這怎麼沒寫呢?對冰兒有愧嗎?有愧又怎樣，隔了那麼多年才想去打聽一下下落，信被天星燒了，燒了也就燒了。

男女主人公的戀愛被阻，是源於母親的強勢控制慾，覺得師生之戀有傷風化，教門相隔正好是個拉來用的現成藉口而已。作者啊，你這樣寫有辱信仰啊?

女主出殯，男主去“試坑”，其實現場除了哥嫂，別人都不知道男主是漢人。作者自己放棄了信仰衝突的情節。

看看偉大的小說，《復活》、《巴黎聖母院》，信仰是怎樣地改變人的生命，改變人的命運?

還不如說，當時的時代背景，更配得上當一張畫布，至少對劇情是有影響的'。老北京琉璃廠的商業格局，橫跨亞洲與歐洲的二戰年代，老侯後人的反撲導致了家族的徹底敗落。鄭曉京那個角色也挺有意思的。但是這些都和穆斯林信仰無關。建議書名改為《北京往事》之類的稍微相稱些。

穆斯林的葬禮讀後感 篇13

曾幾何時，懵懂的我以為只有聲情並茂的電視劇才能夠讓我哭泣，只是用文字鋪陳的情節並不是催淚彈，讀完《穆斯林的葬禮》後我才發現我的觀點是那樣的浮淺。每一個跳動的旋律，每一個曲折的情節，每一個引起共鳴的描寫，都深深地讓我的心溶化了。

霍達用她那細膩的手法，豐富的情感世界勾畫出了兩代人對於親情、友情、愛情的詮釋。天星對新月的手足之情是那麼地令人羨慕，他想時時刻刻地保護著新月，不想讓她再受苦了……韓子奇的愛女情結更是別提，新月就好像是他的精神寄託，為了她，不惜拿出了他一生的至愛——玉，去交換女兒的未來。淑彥和新月的友情也是那麼的讓人感動，雖然她們的人生道路不同，但她們的友誼之果卻沒有變質，這正是我最最欣慰的，也引起了我的無限遐想。

也許愛情自古以來就是一個不老的話題吧!新月和雁潮的愛是那麼的悲壯，那麼的震撼人心，也許新月是苦命的，十九歲就結束了她的美妙人生。但她卻又是幸福的。因為她得到了真愛，雁潮的愛，像火，給了她生的動力;像風，給了她無限的憧憬;像海，給了她依靠和寄託。她們兩個人“付出了愛，也得到了愛，愛得深沉，愛的強烈，愛的長久。”真是太美好了。現在想來，也不能完全地責怪韓太太，雖然她很可惡，盡力地想要拆散他們，正如她拆散天星和小容子一樣，可是也就是由於她這樣，我才更加地能夠感受到新月和雁潮的愛的真切，愛的偉大。可是，“天上，新月朦朧;地上，琴聲縹緲”“雁歸有時，潮來有訊，唯有明月不再升起”太令人傷感了，太令人心碎了，唉，新月，雁潮。

另一個詮釋著愛的意義的就是韓子奇和樑冰玉的愛情。他們的愛衝破了世俗的枷鎖，打破了世俗的眼光，讓我更加地領悟到愛的力量的.偉大。但是稍有瑕疵的就是韓子奇最後的退縮，也許這樣的形容他不夠準確，因為他肩上的負擔太重了，超過了他的負荷吧!唉，渺小的人呀!

我的字真是太齷齪了，我表達不出內心的感受，我表達不出內心的衝動，我表達不出內心的激動。唉，我的《穆斯林的葬禮》，讓我再細細地品讀你吧!歌頌你吧!

穆斯林的葬禮讀後感 篇14

一個穆斯林的傳奇事典，三代人的沉浮與共，愛苦糾織的悽美戀情，畫出一道由：樑亦清、韓子奇、樑君壁、樑冰玉、韓新月、楚雁潮等塑造的完美長篇鉅作。主人公們在政治、宗教中掙扎，人們在思想感情和愛情的薰陶中沉浮，縹緲，被作者獨特的視角帶入了一個從來沒有見過可愛又可恨的世界。

如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的界世，愛恨情仇的交匯。死去的人往復在地獄與天界的罅隙，活著的人卻在現實與浪漫的牆縫中重生。幾個世紀的輪迴，人們逝去的、重來的，能夠永無忘記的只有七情六慾。紅顏的薄命，男子的痴情，都在這一界如地獄般的天堂中展開交戰。

社會的`無形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。

在宗教中對人生以及來未的困惑，這之間的流傳，只會如浮命般吧。渴望死去的心愛的人再次誕生，那誕生之後又會是怎麼樣的一段家庭故事呢？爭吵，或是平靜地度過下半輩子？只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活新增著無形的色彩，愛情就只是被人類無疑當作是精神養料的東西麼，那是在現實社會中不允許存在的。

宗教的純統，政治的鋒交。

曲終掩卷，迴腸蕩氣，餘韻繞樑的幽齋音樂，始終在讀者耳邊迴盪著，想抹也抹不去。

最終只是存在又不存在現實中值得人回憶的美好的“事物”吧，這一切想要變為真正的享受，只有唯二的原則：一、享受開始的美好。就讓生命順運。二、一路坎坷，卻始終有美好的回憶不是麼？

人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回報，沒有第三者。這樣悽美的愛情故事，我想，在現代是不容生存的吧。只能有熱情與奔放，開放的外國人又一次對保守的中國人的衝擊，必將會留下永遠的漩渦吧。只能夠就任它發展下去，強大起來，以外人的話說：“就是在發展了。”