【精華】讀書筆記作文合集10篇

認真讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的讀書筆記作文10篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

我在心裡深深的崇拜這篇課文的主人公，我崇拜她的堅持不懈，我崇拜她的刻苦學習。

當書店的日光燈亮起來時，“我”才會依依不捨的放下書，跨出店門，並且嚥了一口唾沫，好像吃了一頓知識與智慧的大餐。這種大餐只有你認真讀書後才可以享受。當然，我也吃過這種大餐，它美極了，它可以讓我覺得肚子裡有慢慢的知識。

就像文中的國文老師說的那樣：“你們是吃飯長大的，也是讀書長大的。”就讓我們從書中那美妙的語言中成長吧！

寒假裡，我讀了德·亞米契斯寫的《愛的教育》這本書。

我最喜歡裡面的一個故事叫《小抄寫員》，故事講了一位十二歲的朱里奧一家人過著貧困的生活，他的爸爸利用晚上的時間幫人抄寫籤條，補貼家用。朱里奧心疼爸爸，就趁爸爸睡覺時半夜偷偷爬起來抄籤條，他的成績因此落後。他的爸爸就責罵他，對他感到失望。朱里奧心裡非常難過，但是看到爸爸拿回薪水高興的樣子，他又堅持了下來。

直到有一天，他的爸爸發現他在寫籤條時，激動的淚水在眼圈裡打轉。他的爸爸既高興又難過，高興的是朱里奧是個懂事的孩子，難過的是他卻常常責罵朱里奧。我要向朱里奧學習，關心、體貼父母，自已的事自已做，做一個懂事的孩子。

在《愛的教育》中，我覺得安利柯是個善良、誠實、學習勤奮、關愛父母、待人禮貌的孩子。我非常喜歡他，我要與他做好朋友。

《伊索寓言》彙集了古希臘大量優秀作品，大多是動物故事，用財狼，獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露了他們專橫，殘暴，虐害弱小的行為。

我們這個社會提倡勤勞致富。讀了《伊索寓言》之後我有了更深入的體會。正如《老農夫的三個兒子》裡面的道理一樣：真正的珠寶其實是我們勤勞的雙手，只有勞動才能創造財富。是的，我們生活在一個競爭激烈的社會中，各行各業都需要辛勤的勞動。但是，就有一些人想不勞而獲，由非法手段來佔有或摧毀被人的勞動成果。這些人真是可悲呀，自己有健全的身體，足夠的勞動力。他們卻不好好應用，只會想方設法來破壞別人的勞動成果，難道他們連殘疾人都不如嗎？是的，殘疾人雖然有缺陷，但是，他們本著一顆善良的心，來達到正常人所達不到的事情。

《伊索寓言》一書，讓我明白許多啟迪我一生的道理。我相信我能做，我要做一個真正的人。不是為社會蒙羞，而是憑我的實力和執著為社會奉獻自己的一份力量。如果每個人都如此，那麼祖國的明天將更加美好。伊索寓言的讀後感寓言是一個魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹；寓言是一個魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。

《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀左右的小亞細亞。他以非凡的智慧和哲思，將動物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個角落。

使我印象最深的是《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一隻蚊子自認為能戰勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那裡，向獅子挑戰。它衝到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認輸，要求停戰。蚊子戰勝了獅子，非常得意，它繼續吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時候，它悲嘆道：“我已經戰勝了強者，卻被弱者所消滅。”這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的人，也會被比自己弱小的人擊敗。

強中自有強中手，能人後面有能人。驕傲自滿的人一定會得到懲罰，最終會落到和蚊子一樣的下場。在我平時的學習中，我的數學成績一直不是很穩定，有時候能考出全班矚目的第一名，有時又只能考六、七十分。過去一直不知道是什麼原因，讀了這則寓言，我終於明白了那是驕傲自滿的緣故。每當考了第一名時，我總是沾沾自喜，認為下一次的第一名也是穩拿，可下一次考試時成績總是不理想。

書中每個簡短的故事背後，又有哪個沒有深刻的含義呢？有的故事教導人們考慮問題要全面——《兩隻青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事——《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經驗主義錯誤——《馱鹽的驢》等。

面對寓言大師伊索的文章，會讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長大了一歲，又積累到了一點經驗，對生活看得更透徹了。

讀這本書使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。

“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想，在我居留的大城市裡有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履都落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，於是有了寫文章的衝動……”

餘秋雨在自序裡如此寫道。

我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的餘秋雨，在斷垣殘牆或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚歎、震憾，他婉惜、嘆息。

他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上塗塗抹抹，然後向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……

我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最後寫至境外南洋的疊疊從冢。

他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結》、《這裡真安靜》。

至此，《文化苦旅》真正誕生了。

《文化苦旅》無疑是極為成功的。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。

文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。

這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。

餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。

當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。

餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。

由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。

當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。

觀照人體生命，餘秋雨這一旅程，是他本人對於人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當辛苦，故謂之“文化苦旅”。

再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今後還走得下去嗎?……

故又謂之“文化苦旅”。

對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶，其實中華文化並不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難，卻來自於歷史意志和文化倫理之間的深刻衝突。

歷史意示要求強蠻、突進、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現自己，結果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自於此。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”

正是這樣的創作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在餘秋雨如數家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自於對數千年曆史文化的清理和總結，從而有了一種悲劇的味道。

當這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

我幾乎可以看到一個哲人瘦瘦的影子，揹著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

儘管餘秋雨的散文創作是他厭倦了戲劇研究之後的產物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術的表現手法，在散文中製造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。

“我不是天才，因此，我的靈感並不呈現為波瀾壯闊的狀態，而只是片斷閃光。”

餘秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創作散文極佳的境界。

我讀《文化苦旅》，是將它作為文學作品來欣賞，然而腦海裡閃現出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身於一個個時空交錯的舞臺之中。

試想一下，如果餘秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能於輕鬆、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。

餘秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學。

就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。

在《五城記》中他如此描寫廣州：

“廣州歷來遠離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統構成了逆反，千里驛馬跑到這裡已疲憊不堪，而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發。” 對於遠處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準確又極富想象力。

如果沒有闊大的胸襟，如果沒有遊歷過祖國的大山大川、名城重鎮，如何能寫得出這樣的奇句。

而在《西湖夢》中，作者則是如此點染蘇小小的心靈世界：

“由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉捩，只是憑藉自身發散出生命意識的微波。”

無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節的劇場效果作為主幹，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，並不會讓讀者有過於雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術的魅力。

悠遠的歷史便如一條纜索，餘秋雨便是這樣依稀走來，又於秋風秋雨中漸行漸遠，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，並從理論方面作些說明。儘管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。

特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養工人，或者滿足工業某一類專業訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，並保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯絡起來。“從做中學”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當的條件下忙著工作、學習和遊戲”。

在《明日之學校》的最後幾章裡，杜威對通過工業進行的教育和有關問題作了廣泛的論述。現行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家裡，初等以上教育的課程和方法是為有閒階級設計的;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關於知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。於是，只有極少運用軀體的學科才屬於自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建築的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業條件已經開始消退，但是在有閒階級對於一切勞工階級享有理所當然的巨大優越感的時候形成的傳統的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。

為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有專案都應該在學校與維繫人們的社會活動的網路的聯絡中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所瞭解。”他呼籲真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那麼已經在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。

在最後的一章裡，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，並在此基礎上培養他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發現學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。儘管這些學校的型別、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。

全書最後歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統的過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對於所從事的工作的意義的認識，從一開始並且始終如一地結合在一起。在這裡，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。

故事中的主角大都頭戴光環，要麼天資聰穎，要麼沉魚落雁，可本書的簡愛只是一個無親情寵溺，無公平眷顧的小人兒。但她一反女性的柔弱，以一個女孩的力量，呼喚出“尊嚴與愛”的真情。永遠不要自暴自棄冷漠，孤立、侮辱，這就是簡愛寄人籬下的童年生活。但，即使她在眼淚與打罵中掙扎，即使她在屈辱與蔑視中浮瀋，她沒有自暴自棄。

她明白，她是一個活生生的人，不是行屍走肉，更不是別人任意嘲弄的玩偶。不是沉默中爆發，就在沉默中滅亡。簡對錶哥與舅媽的反抗，正是她自尊自重自立自強的基矗同樣地，縱使目前大地冰堅雪封，縱使別人都對你不抱希望，也永遠不要自暴自棄。要相信春天會到來，會將一切融化，解凍，太陽的光輝，會照濯到我們每一個身上。不要氣餒，也不要放棄。沒有理由不去努力本以為去了勞渥德學校生活會變好，結果比想象中要差些。而對簡愛來說，都是提升修養，豐富內涵，學會相處的好所在。她學會了繪畫、法語，交到了一生的好友，儘管那樣的`學校對我們來說可以算做煉獄。其實，我們也可以，可以像簡一樣在牆縫中汲取養分。

任何環境都有有益的一面，所以生活境況，相貌好壞，出身高低，錢財多寡，一切的一切，都不能成為我們疏忽學業、態度惡劣的藉口，我們沒有藉口放棄學業，同樣沒有藉口不去努力。 灰姑娘不相信眼淚結婚把簡愛推向人生高潮，但上帝似乎特別寵愛，反而狠心將她從天堂墜入低谷，決心將簡塑造得更堅強，更獨立。於是簡從公主瞬間淪為灰姑娘，並受到精神創傷，但她沒有哭，沒有甘於現狀，而是選擇了人們難以理解的——離開。你我都知，離開之後，就等於拋棄了富裕，衣、食、注行都將沒有著落。而她，就這樣輕易離開了，使我們在為其擔心時，又進一步明白報做人的原則。我們的人生不可能一帆風順，挫折、磨難如同霧一樣充斥著。曾有一段時光，我的成績一落再落，我心煩，我急躁，我埋怨，我痛哭，但，沒用。終於有一天，我冷靜下來，鋪開一張紙，列出我現在的情況：書寫無自己風格，作文總沒有感覺，成績無法回升從前。然後一一對應出相應的方案。書寫，我可以一天只練一個字，但以後每一次都寫成這樣的風格；作文，我可以找出大學聯考作文題目，自己列題綱，然後找出題綱的弊端，最後選出最佳方案。寫完這2個，我立即感覺有一股清新的威海風吹走了多天的陰霾第三項同樣迎刃而解，我要比較以前學習方法與現在異同，揚長避短，並不要太注重成績。最後，我付上堅持的決心與積極的態度，幾個月，我重心迴歸滿心歡喜與滿臉笑容，這時我才發現，自己因急躁心煩而浪費的時間，是有多麼的不值。

因此，我希望大家都能欣喜度過每天，正如花兒每天都努力地開。勇敢地做自己不美，矮校但就是這樣的簡贏得羅切斯特的愛。這也給了我們一個問題，什麼樣的自己能讓別人喜歡，是告顯赫的背景，還是美麗的容貌，抑或是較高的學識與美好的性格？答案：做最好的自己，容貌，嗓音都是天生的，所以我們不用為此自卑。上帝對每個人都是公平，要看你付出多少。我們都是珍珠，我們都是璞玉，我們都是自己。一個人的修養學識，是任何人都替代不了的。我就可以向人們喊：“我不是第一美女，我只是我自己。”

朋友，你也可以。永遠不要自暴自棄，沒有理由不去，灰姑娘不相信眼淚，勇敢地做自己。簡愛給我們的種種激勵都匯聚成一個主題，我們從來不知道自己有多高，直到我們被呼喚著站起。每一個女孩，一個人，都應該像簡愛一樣自強自主，勇敢地面對生，把握命運，命運在自己的手中。

兔媽媽要去找大蘿蔔，可是小兔覺得自己一個人在家很冷清。媽媽看見外面下雪了，就想到了一個好辦法，堆個雪人來陪它。

小兔和媽媽來到外面一起堆雪人，小兔滾了一個大大的雪球準備做雪人的頭，媽媽來改造雪孩子的身上就這樣它們對了一個大大的雪孩子。它們拿樹種做雪人的眼睛，用蘿蔔做雪人的鼻子，真高興呀！它們圍著雪人轉兔媽媽說現在我可以去找大蘿蔔了嗎？小兔說可以可以。

小兔和雪孩子一起又滑雪、又跳舞真高興呀！小兔玩累了、冷了想回家烤烤火，回到家小兔給火爐裡添上了木柴，呼呼睡著了。可是，火越著越大，最後竟然燒到了旁邊的木柴堆，火著的越來越大。小兔感覺到了，趕緊喊媽媽，雪人看見它們家著火了，趕緊跑過去救小兔。

媽媽回來了，看見家裡著火了，趕緊找小兔，小兔聽見媽媽的叫喊，趕緊回答：”媽媽，我在這裡。“小兔哭著跑到媽媽的懷抱，告訴媽媽雪孩子不見了，旁邊的地上留下了清清的水、兩隻樹種和胡蘿蔔。媽媽明白了，是雪孩子救了小兔，它給小兔說：”雪孩子化成水跑到天上去了，它變成了一朵朵漂亮的白雲。“

故事大概內容：《機智的馬爾基娜》講的是：強盜們想知道到底是誰偷了他們的金幣。強盜頭派了一個最聰明的強盜去假扮成商人來到裁縫巴巴·穆斯塔法的家裡。裁縫巴巴·穆斯塔法又帶強盜來到了高西睦的家，強盜用粉筆在上面做了個小記號。

強盜回來對強盜頭說：“我發現誰偷了咱們的寶藏，是高西睦。”馬爾基娜回來，一看上面的小標記，知道一定是強盜搗的鬼，她就在所有的門上都畫上小記號，等到強盜過來時，看見每個門上都畫著小記號，強盜們覺得這次是白跑了一趟。就把那個強盜給關了起來。第二次，一個強盜假扮成商人，又到了裁縫巴巴·穆斯塔法的家裡。裁縫巴巴·穆斯塔法把強盜帶到了高西睦的家裡，強盜用紅粉筆在門前畫了一個標記。馬爾基娜用紅粉筆又在每個門上都畫了標記，等強盜過來，就又把那個強盜關了起來。

好句：妻子看到這些金幣，心裡簡直了開花了。

這篇文章主要記敘了作者在研究隆格道克蠍子時，為蠍子製造了3種不同的生活環境，而蠍子卻想盡辦法逃脫，讓作者絞盡腦汁阻止的較量過程。

蠍子，一個令人厭惡的昆蟲，不祥的化身，被法布林作為了研究物件。在法布林與它接觸的過程中，它一次次從法布林手裡逃脫，想不到也會有一種動物將法布林難住，看來誰都不是萬能的。

在法布林研究的過程中，是什麼促使蠍子們奮力逃脫的呢？是自由，是這種凶殘、詭祕的小生物對自由的追求，我被它們這種追求自由的精神深深地打動，這不禁讓我想起了一個真實的故事：11世紀末，蘇格蘭受英格蘭的統治、欺凌。威廉華萊士帶領著蘇格蘭的軍隊，為自由而戰。他們在戰爭中多次出奇制勝，眼看要攻下英王城堡時，遭人出賣被俘，在嚴刑拷打之下，威廉華萊士拒絕屈服，高呼一聲“自由萬歲”之後，壯烈犧牲！他的死激起了蘇格蘭人民更加堅強的追求自由的鬥志！

蠍子固然是不吉利的象徵，但是通過本章的閱讀，我為蠍子一次次逃脫囚禁，執著地嚮往、追求自由的精神所打動，這讓我感慨：這是一個多麼頑強有毅力的生命啊！

同時，我也對這有毒的生命更加好奇，在它詭祕的習性背後，究竟會是一個什麼樣的真相呢？我想這也是作者的疑問吧。

廈門五緣灣實驗學校六年級:王柏寒

在文博的房間裡，收藏著幾本他寫的讀書筆記，其中一本我還給他配了插畫。從稚嫩的隻言片語開始，如今，他已經養成了天天閱讀、堅持寫讀書筆記的好習慣。每當看到他的讀書筆記，回想教孩子閱讀的幾年時間，我不禁感慨萬千。

教孩子閱讀，先從認字開始。文博5歲前，我幾乎天天晚上給他讀書，從一兩歲時讀兒歌、童謠開始，到三四歲時的故事、童話、兒童文學作品。有時候，讀著讀著，我快睡著了，他又把我搖醒，經常讀的幾本書我都會背了，說實話，這樣做，我很累。於是，在他四歲左右，我就有意教他多認字，認字範圍不再侷限於買卡片、做卡片，慢慢地，他能從讀一個字兩個字到會讀簡單的句子。走在大街上，他也喜歡讀路邊的廣告、牌匾等，儘管“白字先生”的階段鬧了許多笑話，效果讓我比較滿意，五歲時，他能閱讀一般的兒童讀物了，六歲時，能不借助拼音閱讀。於是，我從替他閱讀的狀態向前邁了一大步，我開始陪伴他閱讀了。

教孩子閱讀，陪伴至關重要。記得四年級的一次家長會上，作為家長代表，我講一句和大家探討的話：“靜等花開的日子裡，家長朋友們，我們在幹什麼呢？”教孩子閱讀也一樣，要求孩子讀書，給孩子講一大堆閱讀的益處後，我們卻自顧自地看電視、聊微信去了，這樣的言傳身教對孩子起不到榜樣的作用。在我們每年的閱讀計劃中，他的書目我們共同定，我的書目我自己定，也參考文博的意見。陪伴孩子閱讀，讀到精彩處，我們會互相交流，讀到疑惑處，我們又在一起討論，其中的樂趣很多很多。幾年的陪伴中，我基本上沒有看過電視劇，有意減少許多聚會、聚餐、應酬，而我收穫的卻是一個愛上閱讀的好兒子。

教孩子閱讀，讓他學會開卷。開卷有益這個詞在我看來，首先要選擇性地開卷，我堅決不讓孩子看低俗漫畫、玄幻小說、穿越小說及暴力讀物，在學校，文博的班主任李列民老師建議孩子們博覽群書，多看健康向上的讀物，這方面，我和李老師的觀點一致，所以孩子信服。名著是永恆的經典，必須多讀；高爾基的人間三部曲，讓文博為沙皇統治下主人公的命運扼腕長嘆；讀金波的詩歌散文，他讀出書作者豁達的童心；讀曹文軒的作品，他會從一個個故事中品味不同的人生；讀沈石溪的動物小說，讓他了解了許多不為人知的動物性情；讀詩經，他知道早期的詩歌作品是怎樣的真情流露；讀唐詩，他領略了“明月出天山”的氣勢，被“桃花河水深千尺”的深情厚誼所感動；讀宋詞，他領略了一個朝代文學作品的豪放和細膩；“山一程，水一程，身向榆關那畔行”的納蘭詞，讓孩子彷彿轉身於清朝的戊邊歲月......文博也涉獵歷史、地理、兵器、科學、探險、魔術類的書。教孩子學會開卷，相信他會終身受益。

教孩子閱讀，學寫讀書筆記。我不提倡孩子讀電子讀物，因為讀寫不能分家，紙質書籍更便於勾畫、圈點、批註，所以，至今我仍然堅持為孩子買書或借書看。習慣的養成是一個漫長的過程，堅持做好更需要毅力。用了近三年的時間，文博慢慢養成了寫讀書筆記的好習慣。這學期開始，他堅持每週一到週五每天寫一篇讀書筆記，寫讀書筆記，等於把一本書讀了兩遍。這兩天，他又計劃在每個雙休日，抄寫一篇自己喜歡的詩詞。由於他閱讀的進度快於寫讀書筆記的進度，這樣下來，在寫讀書筆記時等於又把書重讀了一遍。寫讀書筆記最大的好處是幫助他提高了寫作水平，在學校，現場寫作文時，他能熟練地運用排比、比喻等修辭手法，還會在恰當的地方引用古詩詞、名人名言，為自己的作文增色。

教孩子閱讀，量變之後有驚喜。我給文博算過這樣一個數字，假如每天閱讀30頁，每頁平均700字，一年按300天算，一年的閱讀量是600餘萬字，假如一本書平均15萬字，一年就輕輕鬆鬆地讀40多本書。讀40本書這個數字看起來可望不可及，其實，只要踏踏實實地堅持，也許，孩子的閱讀量還會更大。閱讀量大，資訊量隨之增大，孩子的心就會變大，視野也隨之開闊，孩子會更加樂觀向上，久而久之，你會擁有一個“腹有讀書氣自華”的孩子。這些我小有體會，在音樂課上，因為學了一首少數民族歌曲，文博能給同學們講出許多少數民族的知識；根據“小橋流水人家”的意境，文博在電腦課上能創作出一幅電腦繪畫作品，得到老師的表揚，令同學們對他刮目相看；語文老師講詩詞，他能通篇背誦“明月幾時有，把灑問青天”、“北國風光，千里冰封”；參加學校的漢字聽寫大會，他在初賽時就是全年級第一，這都得益於平時的讀書看報，閱讀帶給他無窮的快樂，也帶給身邊人一個又一個驚喜。

倡導“全民閱讀”，打造“書香中國”，首先要教會孩子閱讀，兩屆“中國好書”評選活動，閱讀的陽光正在浸潤著每一位讀書人的心靈。作為家長，我們陪伴孩子的時間就那麼短短的幾年，教會孩子閱讀吧，教會他，就等於給他一筆無價的財富；陪伴孩子閱讀吧，陪伴他，這幾年共讀的光陰一定會成為生命中的永恆。一書一世界，一卷一乾坤，就讓一個又一個精彩的世界去裝扮孩子最美的童年吧！