《季氏將伐顓臾》教學實錄

　　課前準備

一、安排學生自學。要求借助課文註釋和《古漢語常用字字典》基本搞清原文大意。不懂的地方上課時一起討論。

二、從網上下載蔡志忠的漫畫《論語》，讓學生欣賞，激發學生的興趣。

　　教學時間：2課時

　　教學過程

　　第一課時

一、新課匯入

師：今天我們來學習《論語》的片段《季氏將伐顓臾》。請問“論語”兩字是什麼意思？

生：“論”是議論，“語”是言語、談話。

生：議論的“論”應該讀“lùn”，而課文的注音為“lún”。

師：其實這個“論”通“倫”，是一條條編排的意思，相當於現在的“編纂”。“論語”即相當於現在的語錄。同學們國中時學過《〈論語〉六則》，現在還記得嗎？

生：記得。

師：好。我們一起來背誦。

……

師：《論語》這本書是誰寫的。

（生交頭接耳）

生（小部分）：是孔子。（這部分學生是想當然，課文註釋沒有看仔細。）

生（大部分）：孔子的學生。

師：《論語》全書記述的是孔子及其弟子的言論，是語錄體。它是有關儒家思想的最重要的一本書，對中國人的思想產生了很深刻的影響。宋朝宰相趙普有“半部《論語》治天下”之說。當代，不僅中國，日本、韓國、新加坡等國都成立了孔子研究機構。20世紀80年代一位諾貝爾獎獲得者曾在巴黎發表宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須回首兩千五百年前，從孔子那裡尋找智慧。”

師：課前我佈置了預習，文字上還有哪些不懂的地方，可以提出來討論。

生：“求”是什麼意思？

生：是冉有的名字。

師：對，剛才這位同學看書不夠仔細。課文註釋④說“冉有名求”。老師對學生可以直呼其名。

生：“無乃爾是過與？”每一個字怎麼理解。

師：這句文字是有點特別。“無乃……與”是表示反問的一個句式，相當於“恐怕……吧”。“過”是指責的意思，我們以後要學《過秦論》，這個“過”也是這個意思。“過”的賓語是“爾”，即你們。“是”是我們應該重點掌握的，它在文言文中最基本的用法是指示代詞，意為“這”，文中後面的“是社稷之臣也”“是誰之過與”“夫如是”都是這個意思。老師特別要提醒同學注意，“是社稷之臣也”這個“是”看起來非常像現代漢語中表示判斷的“是”，其實它們不一樣。古漢語“是”到漢代以後，才常用於表示判斷，如“問今是何世”“不知木蘭是女郎”。本句中的“是”也是代詞性的，復指前面的“爾”，起提前賓語的作用。同學們平時是否也碰到過這種用法？

生：有，國中課文有“唯餘馬首是瞻”。

生：成語還有“唯命是從”“唯利是圖”。

師：對。（板書例句）

……

師：好，文字上我們先討論到這裡，等會我們在講句子的時候，還可以再討論。下面我們來看課文，先請位同學來朗讀一下課文。

（生朗讀）

師：很好，沒有讀錯，但我覺得孔子說話的語氣沒有讀出來，孔子三次對冉有直呼其名，且後面是感嘆號，這說明什麼？

生：這時孔子情緒激動，說話的口氣很嚴厲。

師：對，應這麼讀（老師範讀三句）。下面我們學第一段，請問季氏的身份是什麼？顓臾是怎樣的國家？孔子為什麼要反對討伐顓臾？情緒為何如此激動？

（學生分組討論後發言）

生：季氏是魯國的大夫，顓臾是魯國的附屬國。

生：季氏攻擊顓臾的真正意圖在“蕭牆之內”，即魯國國君。

生：孔子是忠於魯國國君的。

生：孔子是文人，他反對動武，尤其反對打內戰。

師：同學們講的都有點道理。要了解孔子，必須瞭解他所處的時代。魯國魯莊公有弟三人：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三家強大以後，常犯上作亂，先是在魯襄公十一年三分公室。後來，隨著季氏家族勢力的強大，又四分公室，季氏獨得其二，季氏又做卿相，擁有魯國的實權。顓臾是魯國的附庸，它是當年周天子封給魯國的屬國。名義上是一個國家，在當時魯國公室被瓜分的情況下，顓臾是魯君的勢力範圍。孔子一針見血地指出，季氏攻打顓臾的真實意圖在“蕭牆之內”，矛頭所向是魯君。季氏攻打顓臾可擴大地盤，從而削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。這是孔子所不能容忍的，因為孔子的理想社會是西周初年，孔子的政治偶像是周公旦，其畢生使命是“克己復禮”，恢復周公所制定的“禮”。季氏作為一個大夫，卻以下犯上，居然攻打周天子所封的顓臾，這是對孔子政治信念的挑戰，所以孔子要堅決反對。於是他聽學生一說，就急了。孔子是一個謙謙君子，但在大是大非的問題上，他是毫不讓步的，所以說話的口氣相當嚴厲。

（板書：

天子———天下（普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣）

諸侯———國 有國有家者

大夫———家

天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。）

師：這裡又有一個問題———孔子的兩個學生在季氏家做官，季氏是他們的“老闆”，為什麼有軍事行動要跑來告訴孔子？

（學生討論非常熱烈）

生：因為孔子是他們的老師，他們對老師很尊敬。

師：不對吧。因為這是大事，屬軍事機密。比如說，你是我的學生，你對我也非常尊敬，往後你做了我們國家的國防部長，你會不會跑來告訴我“老師，我們將要對某國進行自衛反擊”？

生：（鬨堂大笑）不會。

生：他們跑來是向孔子請教顓臾該怎麼打。

師：孔子是偉大的思想家、政治家、教育家，但好像沒聽說他是軍事家。

（生笑）

師：同學們對孔子那個時候的師生關係不大瞭解。那時的師生關係與現在的不同。當時並沒有黨派的組織，但孔子與學生們相當於一個黨派。孔子是他們的精神領袖，弟子們對孔子有宗教般的崇敬。打個比方，孔子就相當於某一武術流派的掌門人，弟子沒有一件事不敢不向他報告。孔子對學生是一種道德的感召，學生不敢騙他。這兩位學生是季氏的家臣，是文人兼武職的。季氏想吞併顓臾，他們參與其事。他們不是不知道季氏的野心，受孔子的影響，他們覺得季氏這件事做得不對，可是這兩人到底不是孔子，沒有堅決反對。但又怕孔子知道以後吃不消，於是兩個人來試探孔子的意思。那麼孔子為什麼要反對攻打顓臾？

生：孔子的理由有三。一是顓臾是先王封國，二是顓臾在邦域之中，三是顓臾乃社稷之臣。

師：對，第一點是從歷史上講的，第二點是從地理上講的，第三點是從政治地位上講的。顓臾這個國家是周天子分封諸侯建立的國家，是社稷之臣，怎麼可以出兵去打它呢？季氏根本就沒有這個資格！還要注意，“何以……為”是一個固定句式，相當於“為什麼呢”，“為”讀“wéi”，是語氣助詞。

（板書：

先王封國（歷史） 不可伐

責 邦域之中（地理） 不必伐

社稷之臣（地位） 不當伐）

師：好，這堂課我們學到這裡，下面我們一起朗讀第一段。

（生齊聲朗讀）

師：下課以後請同學們背誦這一部分，然後仔細研習後面兩段內容，並完成課後練習。

第二課時

師：上堂課我們學了第一段，第一段文字不長，現在我們試著背一下。

（生齊聲背誦第一段）

師：好，下面我們來學習後面兩段。冉有說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”顯然這是在推卸責任。那麼孔子是怎麼批駁他的？為什麼說季氏討伐顓臾是冉有的過錯？

生：孔子認為冉有沒有盡到自己的責任。孔子先引用史官周任的話，然後打了一個比喻。

師：為什麼要引用周任的話。

生：周任是古代著名的史官，引用他的話，說理更有權威性與可信度。我們現在寫文章，也常要引用名家名言以增強說服力。

師：孔子認為冉有和子路做了輔相，就要盡到責任，如果不能盡職，就不應占著這個位子。孔子鼓勵學生去從政，但不是為了榮華富貴，而是為了實踐自己的政治主張。孔子曾說“不義而富且貴，於我如浮雲”，他打了一個形象生動的比喻。他用“虎兕”來比喻誰？

生：季氏。

師：對，孔子認為季氏本來就像老虎野牛一樣，“我讓你們去做他的家臣，是讓你們去看住他。你們看不住，讓它跑出來，就是你們這些輔相的失職。”“龜玉”是比喻什麼？

生：顓臾。

師：古人說龜玉，相當於今人說金銀財寶，龜在古代是吉祥物，與現在的含義不一樣。這裡，冉有被孔子訓了一頓，你看他是怎樣回答的？

生：冉有提出了攻打顓臾的理由，說：“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”就是說太靠近季氏的“家”，不打下來會成為後患。

生：從中可以看出，冉有也參與了其事，也是有點贊同攻打顓臾的意思。

師：那麼也就是說他剛才所講的“吾二臣者皆不欲也”不是老實話，於是孔子就更加生氣了，首先罵二人的這種態度：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”誰能來翻譯一下這句話？

（一生站起來念了一遍註釋）

師：我們來看這句話，主語是“君子”，謂語是“疾”，賓語是“舍曰‘欲之’而必為之辭”。難點在理解賓語的意思，誰能用現在的'話來說說？

生：用現在的話來說，是心裡明明想得到某樣東西，卻不肯直接說出來，即“舍曰‘欲之’”，然後找一個藉口編一套理由把它拿過來，即“必為之辭”。

師：對。這種態度是君子討厭的，既有悖於政治道德也有悖於為人道德。然後孔子提出了自己的政治主張，請同學們用課文的原話來回答。

生：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，“故遠人不服，則修文德以來之”。

師：很好。哪位同學來解釋一下？

生：不怕東西少，而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。均衡了就無所謂貧，上下和好了就沒有多少問題，真正安定了就沒有危險。

師：對。孔子一貫主張重教化、省刑罰、薄賦稅、厚施予，希望所有的人能過上安居樂業的生活。“均”“和”“安”都是仁的政治思想，也是孔子解決社會問題的重要主張和理論，只是在不同場合有不同的提法。一個國家如果能夠做到這樣，其他國家一定會信服。一個國家發揚了自己的文化，奠定了自己的國格，充沛了自己的德養，人家受了感化，自然會來歸順，這樣就逐步實現了大同。孔子對自己的學說十分執著，無論哪個學生，如果違反了這種原則，他都深惡痛絕。所以他批評冉有、季路“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內”，這裡同學們還要注意“來”的用法。

生：“來”是不及物動詞，不及物動詞帶了賓語，往往是使動用法，是“使他們來”的意思。

師：對。文章結尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也”表現了孔子的高度政治敏感，同時也有力地駁斥了冉有的觀點。

（板書：

為之辭 口是心非

不能來 無德

斥 不能守 無能

謀動干戈 興亂

反對武力，主張禮治。）

這一段有三個成語，大家能否找出來？

生：（七嘴八舌）“既來之，則安之”“分崩離析”“禍起蕭牆”。

師：我們現在常用的成語好多是來自《論語》的，這也說明了《論語》的影響之大，生命力之強。現在我們一起試著背誦一下全文。

（背誦全文）

師：個別同學背得還不夠熟，希望同學們再下工夫。《論語》是大綱所推薦的中學生課外必讀書，請同學們課外閱讀《論語》，同學們先尋找《論語註釋》（巴蜀書社出版）或《白話論語今譯》（中國書店出版）等兼有原文、註釋和翻譯的書籍閱讀，還可看看南懷瑾的《論語別裁》。有一定基礎後，再去讀朱熹的《論語集註》。這樣，相信同學們對《論語》、對儒家思想一定會有深入的瞭解。

　　教學說明

現在中學文言文教學的現狀普遍是對課文作文字的疏通，教師逐字逐句地解釋、翻譯、串講。教師唾沫橫飛，學生索然無味，這是一個誤區。中學語文課文中的文言文都是經過千百年考驗的膾炙人口的精品，具有深刻的思想意義、美學意義。教師的任務在於引導學生在誦讀、設疑、解疑中去把握文章的主旨，去領會作品的形象。教學中可運用談話法、討論法、點撥法、講述法，激發學生的學習興趣，讓學生抓住原作的精要，品味原作的精華。文字上的疏通，首先讓學生去做，老師要抓住重點落實。這有利於培養學生的自學能力。

《季氏將伐顓臾》的文字不算太深，如果僅作字面上的疏通，一節課即可講完。但是由於時代的差異、學識的欠缺，學生很難通過這幾句簡單的對話瞭解孔子所處的時代特點、孔子的政治主張、治國原則。因而本文的教學重點是在引導學生理解原文的基礎上，通過師生共同討論、探索，弄清孔子的政治主張及其產生的時代背景，從而對孔子和儒家學說有一個大概的瞭解，把課文變成一個激發點與視窗，激發學生課外閱讀《論語》的興趣，讓優秀的民族文化得以傳承，為學生的長期發展打一個精神底子。

　　評點

周老師的這堂課是一堂樸實而又有效的古文閱讀課。古文教學首先要消除學生認知上的障礙，縮短因時代背景不同而產生的距離。因此，選擇精當的教學內容來縮短距離和隔閡就非常必要。古人趙普的觀點、諾貝爾獎獲得者在巴黎發表的宣言、蔡志忠先生的《論語》漫畫，都是生動鮮活的材料。課未展開，學生對課文已充滿興趣。其次要明確哪些內容對學生來說是切合的、需要的。這跟教學目標有關。通過該文的教學，讓學生了解孔子主張仁政、實行禮治的政治主張應該是最重要的目標，所以兩節課所提的問題緊緊圍繞著這個中心展開，比如問孔子“為何如此激動”的目的是讓學生了解孔子的仁政思想，並不在於評價孔子的脾氣。“為什麼有軍事行動要跑來告訴孔子？”旨在明確孔子的人格力量，帶出孔子的政治理想。這兩個問題的鋪墊，引出了第三個問題：孔子反對攻打顓臾的三條理由。這三條理由和下文對冉有的兩次批評集中地蘊涵了孔子的政治理想、治國主張甚至政治敏感。執教者用幾個一脈相承的問題作了概括。

這也是一堂注重基礎又能大而化之的課，很有點南懷瑾《論語別裁》的風格。說它注重基礎，因為它把落實文言基礎和背誦作為教學目標，而且做到了。對於高一年級的學生來說，積累文言詞語和句式，加強誦讀與背誦，是最基本的任務。所謂大而化之，體現在課內外結合的教學內容的組織上，課內注意對文言句子做適量的現代解讀，課外引用了一些相關常識，適當補充一些文化知識，加強對學生的人文薰陶。