【精華】讀書筆記作文集合六篇

當細細品完一本名著後，你有什麼領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編精心整理的讀書筆記作文6篇，希望能夠幫助到大家。

讀書筆記作文 篇1

當你看到《放學後的課程表》這本書時，你一定很驚奇，封面上為什麼會有一隻奇奇妙妙的校園老鼠給小男孩講故事。這是怎樣的一隻老鼠？它又給小男孩講了哪些故事呢？

這本書介紹了許許多多的故事：打嗝兒—一年級老鼠講的故事，你猜，我手裡是什麼—巡夜警衛室老鼠講的故事……我最喜歡的是第六個故事：學校好可怕—音樂教室老鼠唱的歌。故事是說五條鼻涕蟲覺得學校好可怕。為什麼學校會可怕呢？因為學校裡每個教室裡都有鹽。語文課在學習“鹽”這個字，試驗室裡在做溶化鹽的試驗，音樂室裡大家在唱鹽的歌。鼻涕蟲如果碰到鹽就會死掉，所以它們在學校開放日參觀完校園後爭先恐後，以最快的速度逃離了學校。

這本書每一篇都是一個小故事，故事是按一年級、二年級這樣的順序排列的。那隻校園老鼠曾經經歷了一場大火，其他老鼠都死了，只有他活下來。校園老鼠都很喜歡講故事，他們在每年的春天、夏天和冬天都舉辦故事會，可是現在只有它一隻老鼠，所以它就給小男孩講了以前那些老鼠給他講的故事。總之，每個星期一，它都給小男孩講故事，小男孩從沒有把這個祕密告訴別人。這就是小男孩星期一放學後的課程表。我覺得這本書非常好看。希望你們也能喜歡。

讀書筆記作文 篇2

西遊記這本神魔小說，結合了中國三千多年的歷史。其中四個人物主角各有所長。在《西遊記》的故事情節中佔了很重要的位子。

孫悟空是一個勇敢機智，嫉惡如仇，非常大膽的一個人。但是“大鬧天空”時正因為它的衝動，出了大禍！在每次唐三藏誤會孫悟空，如“三打白骨精，”時孫悟空都以善良的心理和痛苦的折磨一次次去保護唐三藏，而每次的保護都被唐三藏誤會。我讀到這時，不由得心起一分的敬意，好一位有勇有謀的鬥戰勝佛啊！

每一次降妖時，孫悟空總是第一個衝前頭，以大聖之名，恐嚇小妖！這裡可以顯出大聖的自尊心很強，非常的高傲！但是一路走來不管遇上什麼妖怪第一個不會像八戒一樣貪婪膽小，臨陣脫逃。也不像沙僧一樣沒有頭腦。更不像靠人保護的三藏，只會一計心頭策，便開打！——俗話說：“好戰”！也有謀！三借芭蕉扇時，第一次不成功，第二次又借——不成功，第三次再借，以這樣的毅力最終借到芭蕉扇！悟空不像八戒一樣，半途而廢，這就是取經成功的主要關鍵！

孫悟空不僅足智多謀，善於想辦法還好鬥，以鬥戰勝佛的名義真是讓人敬佩！

西遊記中的人物非常的引人注目，他們各具特色，在取經路上相互合作的團隊作用。

讀書筆記作文 篇3

誰能在石頭上輕鬆睡覺？

當一個人決定離開床的舒適，去石頭上睡覺是，他就已經擺脫了某種惰性，而帶來許多種可能。有一天，頑石也會留下他的溫度。無可厚非，在這個世界世界上，我們都是在石頭上睡覺的人，關鍵是你是選擇怎樣入睡的。

看楊瀾的新書《一問一世界》讓我看到了這個世界，以及一個個鮮活的人以及他們背後的故事。

一直很敬佩楊瀾，驚異於她獨到的視角，她的勇氣，她的美麗以及這麼一個小小的女人造出的這麼一個大大的世界。是的，她說不上漂亮，但每一個見過她的人都被她的美麗所吸引。

整本書是將三件事交織一起展開寫作的。第一件事是楊瀾本人從事電視行業的心路歷程；第二件事是《楊瀾訪談錄》節目團隊的組建、人員分工配合和團隊成員做節目所付出的辛酸和努力；第三件事是與這些被採訪的“大佬”過招，楊瀾以及她的團隊如何完成“不可能完成的任務”，如何對嘉賓巧妙的提問，如何精益求精的創造這個有價值的節目。從楊瀾20年的職業生涯，我看到的這個社會的變化以及他們那一代人看問題的角度。

“你真的那麼有遠見嗎？”這是楊瀾在書中提出的第一個問題，遠見，源於思考，是對歷史發展規律的掌握和對未來趨勢的預測。它決定於人們能否在正確的時間作出正確的決定。縱觀那些赫赫有名的大企業家以及政治家，之所以成功，是他們富有遠見，之所以遠見成為遠見，是因為他們成功。成功就是世間最大的硬道理。誰不想贏？

相較於傑出的男政治家和男企業家，我更敬佩那些在江湖中的女人們。在這個時代，女性作為勞動力和消費者的影響與日俱增，已經成為21世紀推動經濟發展和社會進步的三大動力之一。女性的“權利”與“權力”需要被重新定義；女性的“成功”與“成長”需要有不同的選擇。無疑，楊瀾就是這樣一位女性，接受楊瀾採訪的女性也都是這樣的女性。有人說，如果有更多女效能夠參與到世界政治中，特別是成為領導人的話，世界將更加和平。我並不確定女性是否更愛好和平，但是可以肯定的說女性正在參與改變的不僅是職場規則、政策決定，更重要的是，改變既有的觀念和思維方式，從而改變人類的未來。什麼是幸福？“我相信幸福要靠運氣，但更要考能力：夢想的能力、創造的能力、感受的能力和分享的能力。總之三個字：幸福力。我要的幸福是豐富而有價值的生命，是充滿愛和溫暖的感情世界。”楊瀾於她自己做了最好的詮釋，她就是一個幸福的女人！

看過《楊瀾訪談錄》的人都知道，節目嘉賓本身是一個影響一個時代的人物，採訪的過程並不只是單純關注嘉賓在各個領域所取得的成就，而是側重於人性本身，尊重生命個體，彰顯個性基調，這也是楊瀾一貫堅持的觀點，也是《楊瀾訪談錄》的價值觀。是人，他就會有喜怒哀樂，也會有自己的七情六慾，當你站在空空的舞臺，當所有人都走了，燈還亮著，那時的你會不會覺得一切都是過眼雲煙。就像哲學家周國平寫過的：有趣的是，你們想象不出這是個多麼無趣的時代，。我朝四周看，看看人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒。我看見老人們一臉的天真，聚集在公園裡做兒童操和跳集體舞，孩子們卻滿臉滄桑。······我看見許多有趣的事物正在毀滅，許多無趣的現象正在蔓延。是啊，我們不得不慢下我們匆匆的腳步，回過頭再去思考這個社會，去思考我們贏的價值。我相信有些人已經走在了時代的前列，就如楊瀾那樣用問題開啟一個個世界，去思考，去改變著這個世界。

在這個紛繁複雜的社會，我們都是在石頭上睡覺的人。但是誰能夠在石頭上輕鬆地睡覺？兩種人：找到適合的石頭的人或讓自己適應某一塊石頭的人。而楊瀾就是這兩種人兼具的人，無疑，她贏了！她贏得的是她自己！

一沙一世界，一葉一如來。

讀書筆記作文 篇4

我們今天有一項作業是複述《雪孩子》的故事。這個故事我已經看過很多遍了。

故事裡的雪孩子是一個善良勇敢，樂於助人的好孩子，我要向她學習，做一個關心集體、樂於助人的好孩子！

讀書筆記作文 篇5

話說天下大勢，分久必合，合久必分。自從三國統一歸西晉的一千年後，在甘肅省蘭州市安寧區萬里國小五年三班出現了許許多多三國英雄的後人。現由我這慧眼之人來給大家介紹一、二。

首先我來給大家介紹猛張飛的後人——智怡鵬，要說張飛腮胡聳立，如同鋼針，身寬體胖，十分威武。那他的後人和他相比，那也應該毫不遜色吧！NO！NO！NO！如果你這麼想那你可就大錯特錯了。此人長的十分帥氣，可謂是童年時代的周杰倫啊！身高1。6米左右的他，大耳朵、塌鼻子、圓溜溜的眼睛，和張飛相比那真是天壤之別！但他身上有許多和張飛相像之處。一是寧死不屈的精神。二是隨隨便便。三是犯錯時不臉紅。

看來大家還是不太清楚，那我就舉個例子吧！一次康志明和智怡鵬打架，那次打架真可以稱得上是驚天地泣鬼神，在這場激烈搏鬥之後，兩人打得兩敗俱傷，同學們都圍了上來，紛紛訓斥責怪他倆。康志明臉紅得象熟透了的紅蘋果。再看看智怡鵬一副滿不在乎的樣子，嘴裡還嘟囔著，“我倆只是打著玩，你們管那麼多幹什麼？”隨後就溜溜達達地進了教室。現在知道他為啥是張飛的後人了吧？可是他也有好的地方，愛勞動，愛幫忙，雖然人無完人，但我希望他能改一改。

接下來我來介紹諸葛亮的後人。如果諸葛亮當時結了婚，而且他的子孫又活了下來，那一定是柴澤華了！柴澤華雖然說不上知天文，下知地理。那也是對這些略知一，二了。在他那鎖著心靈之窗的“大鐵門”裡有許許多多他所積累的精華，這位看書時可謂是兩耳不聞份外事，一心只讀份內書啊！唉！他肯定是裝的！什麼？裝的！你告訴我，誰能裝的那麼像。我給你舉個例子你就知道他是不是裝的了。在開運動會的那段時間裡，我想再找他對對相聲。

我就喊他，柴！澤！華！！！我將聲音擴大到了1000分貝以上，可那位仁兄還是不肯露面，就在我回頭的那一霎那。我看見了一個熟悉的身影，那就是柴澤華。嘿！老柴原來你小子躲這兒了，別以為你低著頭我就認不出你來了，就算你燒成灰我都認得。走咱倆對對相聲去，他紋絲不動，還聚精會神的看著他那本“怪人類讀物”。“喂！你開玩笑也不要太過分了。”我邊說邊向他那邊走去，我氣極敗壞一把奪過了書。一動不動的盯著他。這是他才抬起頭來問：“你幹嗎？”

現在知道這位有多專心了吧！我想如果他生在了三國時期的話就不用打仗了。知道為什麼嗎？不知道呀！因為都被氣死了。我勸你一句話，如果你還想要你的“窗戶”的話，請你不要過分看書！我們班的三國人物有很多，以後有機會我會給您們一一奉上。

讀書筆記作文 篇6

譯序

我很希望這本書能幫助更多的人安靜下來。使用暴力的人，其實是因為他們內心的寧靜遭到破壞，所以他們才會用暴力的方式維護或尋求心靈的和平。

前言

阿倫·甘地，聖雄甘地非暴力學會創始人和主席。

他在上個世紀40年代在南非度過了他的童年。因為他是黑人的緣故，受到許多欺凌，所以他的父母把他送到他的祖父那裡，跟他學習如何面對憤怒挫折歧視和恥辱。因此，他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通，非暴力意味著讓愛融入生活。

語言是窗戶，否則他們是牆。

如果今天的世界是無情的，那是我們的生活方式，造成這無情。我們的轉變與世界的狀態息息相關，而改變溝通方式是自我轉變的重要開端。

恐懼無法帶來和平愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。

第一章 讓愛融入生活

也許我們並不認為自己的談話方式是暴力的，但我們的語言確實常常引發自己和他人的痛苦。

非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應，而是去明瞭自己的.觀察、感受和願望，有意識地使用語言，我們既誠實清晰地表達自己，又尊重與傾聽他人。這樣我們都能聆聽到自己和他人心靈深處的呼聲。同時他還促使我們仔細觀察，發現正影響我們的行為和事件，並提出明確的請求。這個方式雖然簡明，但能帶來根本性的變化。

非暴力溝通不只是溝通方式，更是一種持續不斷的提醒，使我們專注於更可能滿足我們人生追求的方向，最大限度地傾聽自己及他人，培育彼此的尊重、關注與愛，使人樂於互助。

Tips：非暴力溝通的使用，並不需要溝通的物件熟悉非暴力溝通，或對我們心存善意。如果我們遵循非暴力溝通的原則，樂於互助，並表明那是唯一的動機，那麼他人也會加入我們，最終形成良好的互動。

非暴力溝通的要素

一觀察二感受三需要四請求

這些提醒、鼓勵我們專注於彼此傾聽培育尊重與愛使我們情意相通，樂於互助。

非暴力溝通過程：

什麼是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價值願望等導致那樣的感受?為了改善生活，我的請求是什麼?

第二章 是什麼矇蔽了愛?

溝通的過程當中，如果忽視了人的感受和需要，往往導致彼此的疏遠和傷害，這些語言和表達方式，作者稱為“異化的溝通方式”。

對他人的評價實際上反映了我們的需要和價值觀。大多時候，這樣個人化的主張和評價會招來敵意。 我們常常將價值判斷與道德評判混為一談。如果我們從小就學習愛的語言，我們將會直接說出我們的價值觀，而不會指責他人。科羅拉多大學心理學教授O.J.哈維的研究課題，研究結果表明人類溝通用語中使用詞語涉及道德評判的頻率越高，暴力事件就越頻繁。

分類和評判提倡的是暴力。比較也是評判的一種形式。《讓自己過上悲慘生活》一書的作者單格林伯格建議讀者，如果真的想過上悲慘生活就去與他人作比較。【“沒有對比就沒有傷害”從這個角度來看是應景的：)】

法國作家喬治貝爾納諾絲的一段話：人類的滅亡卻是因為現代人唯唯諾諾、缺乏責任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，並非是世界上反抗的人、不服從的人增多了，而是唯命是從的人，聽話的人越來越多。

一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險人物。

我們無法強迫他人按我們的期待生活，我們也不可能按照別人對我們的期待而生活。在那些專制的等級社會，不應該、應該和不得不這些表達方式，特別適合一個目的：人們越是習慣於評定是非，他們也就越傾向於追隨權威，來獲得正確和錯誤的標準。一旦專注於自身的感受和需要，我們就不再是好奴隸和好屬下。

異化的溝通方式還淡化了我們對自己的思想、情感和行為的責任意識。此外，強人所難也會造成心靈的隔閡。

第三章 區分觀察和評論

非暴力溝通的第一要素就是觀察。當我們將觀察和評論混為一談的時候，人們傾向於聽到批評，甚至會產生逆反心理。非暴力溝通是動態的語言，不主張絕對化的結論。他提倡在特定的時間和情境中進行觀察，並清楚描述觀察結果。例如，他會說，“歐文在過去的五場比賽中沒有進一個球”，而不是說，“歐文是一個差勁的前鋒”。

不帶評論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學家克里希那穆提。

第四章 體會和表達感受

如果人們被鼓勵服從權威，而非傾聽自己，漸漸的我們將習慣於考慮“人們期待我怎麼做?”

表達內心的感受，不僅可以促進親情，還可以改善工作。示弱有助於解決衝突、產生積極影響。

注意區分感受和想法/區分感受和判斷。當我們說“我覺得”，我們常常並不是在表達感受，而是在表達想法。把“我覺得”換成“我認為”，也許更恰當。