讀《論語》有感必備【15篇】

當賞讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀《論語》有感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《論語》有感1

古人說;‘半部論語治天下’。

假期裡，媽媽買來一本《論語》讓我學習。

《論語》這本書是孔子的徒弟寫的，寫的是孔子和他弟子的故事。

書中主要寫了怎樣學習和思考怎樣孝順父母。

我還記得孔子有一句話‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話還有一個故事呢。

孔子周遊列國，到處講學，一天看到兩個小朋友在爭吵。

太陽什麼時候離我們近，爭吵不休。

他們看見了孔子，就讓孔子評理。

著個問題把孔子也難住了。

就向兩個小孩承認自己不會這個問題。

兩個小孩就嘲笑孔子。

孔子是著名的大教育家，他遇到不會的問題也實事求是的'承認自己不會，也不怕別人嘲笑。

我們也要向孔子學習，實事求是的對待自己不會的問題，不會就問。

《論語》這本書讓我們懂得了很多道理。

讀《論語》有感2

最近，我讀了《論語》。

《論語》是孔子及其弟子的語錄集結，成書於春秋戰國時期，是儒家思想的重要經典之一。其內容為做人之道，涉及政治。教育。文學。哲學等方面，集中反映了孔子“仁”和“禮”的思想，是一部惠澤後世的禮儀之書，仁義之書。孔子是春秋時期魯國人，我國古代著名教育家，思想家，儒家思想的創始人。《論語》是“四書”之一，是古代讀書人必讀的書籍。隨著儒家思想受到歷朝君主的推崇，逐步成為正統和主流，孔子和他的論述對思想界，對知識分子乃至整個中國社會都發揮越來越深的影響，人們也將孔子稱為“聖人”。孔子所提倡的'“仁義”，所主張的修身之道，以及他的智慧哲學有著許多積極的意義，值得我們學習和借鑑。

《論語》中所蘊涵的道理數不勝數，最讓我印象深刻的是：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”。我對這句話的理解是：溫是溫習。複習的意思，故則是以前學的知識見聞，新是新的體會。發現。認識，總的意思就是：孔子說“在溫習舊知識的時候，能有新體會。新發現，這樣的人可以當老師了。”

我不禁想到“溫故而知新”是孔子認為是一個非常重要的學習方法，學生在學習了新的知識後，要經常溫習，因為學習是個不斷實踐的過程，要反覆溫習才能牢固地掌握所學的知識，對所學的知識熟練了，才能進行思考，舉一反三。

《論語》，當你每次“溫故”時都會“知新”。

讀《論語》有感3

在我上三年級的時候，媽媽給我買了一本《論語》，並對我說：“孩子，這是一本非常好的書，告訴我們很多做人的道理，希望你有時間多讀一讀。”我以前也聽說過《論語》這本書，但是不知道究竟是什麼內容，於是捧起書翻看起來。我驚訝地發現，很多我聽過的話都在這本書中出現，比如：“三人行，必有我師焉”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學而不思則惘，思而不學則怠”等等。這本書中不僅有這些原話，而且有詳細的解釋，告訴我們這些話是什麼含義。

讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話的意思是：同朋友交往，說話要誠實，而且要講信用。讀完這段話，一件幾天前剛剛發生過的事情浮現在我的腦海裡。我有一支非常漂亮、很好用的自動鉛筆，很多同學都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說：“你能幫我買一支同樣的筆嗎？”我滿口答應，說：“沒問題，我今天放學就去幫你買。”然而，放學的時候，媽媽來接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來到學校，看見王強，我才突然想起昨天答應幫他買筆的事情，可是我不好意思說忘了，於是對王強說：“昨天那種筆賣完了，今天我再去看看。”可是到了放學的時候，由於我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經關門了。第三天，王強沒有問我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我幫他買筆的事，我也不用太著急了，什麼時候有機會再去買吧。”就這樣，幾天過去了，我一直沒有兌現自己的諾言。直到看到《論語》中“與朋友交，言而有信”這句話，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實、守信用，答應別人的'事一定要做到，即便由於自身的某些原因沒有做到，也要誠實地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這裡，就把事情的經過原原本本地對媽媽說了一遍，媽媽欣慰地笑著說：“好孩子，你能想通這個道理真好，做人就是要從小養成守信用的好品質，這樣無論你將來長大了做什麼事，都會擁有很多真正的好朋友。”我聽了點點頭，對媽媽說：“我現在就去幫王強買筆。”就這樣，雖然遲到了幾天，但是我終於兌現了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動鉛筆交給王強的時候，看著他開心的笑臉，我不由自主地也笑了，心裡感覺輕鬆極了！

從那以後，無論我做什麼事情，心裡都時刻提醒自己，要做一個誠實守信的孩子，兌現自己的諾言！

讀《論語》有感4

半部《論語》治天下。

《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術無法相比的。因此，《論語》成了中國曆代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對於《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。

我讀了《論語》，一直都沒有完整過，其中讀過的一些語句，也只是一知半解，沒下多少功夫。直到我來北關國小後，才得以靜下心來認認真真地讀了一回。說到這兒，還得感謝我們的孫常青校長，他在校園裡積極推行書禮文化、國學經典誦讀活動，在青年教師中成立了讀書學習社，並撥出專門經費用於購買書籍，我榮幸地成為其中的.一員。孫校長髮給我們的第一本書就是《論語》。

時值寒假，身邊又沒有多少瑣事，正是讀書的好機會。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。

他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年後的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。

讀《論語》有感5

論語是一本好書，它錄有古代名人給我們後人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。

這本書告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國那麼多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說的一句話君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時候依然保持節操，小人只會胡作非為。讀了這句話，娃娃不禁感慨萬分，立誓要做一個君子。

我要學習孔子的仁德、君子之範、好學、有堅持到底的精神的品質。我要學習李密的孝順。我要學習管仲的.聰明。還要學習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質受人敬仰，讓人深有感觸。

孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個有道德的人。

讀《論語》有感6

說起孔子，我們自然會想起《論語》，一部由孔子的子弟們編寫的經典著作，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學最主要的經典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語》的價值不亞於西方的《聖經》。北宋初年的宰相趙普曾說過：“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收穫一樣。細讀《論語》，它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。

手捧《論語》，洗禮心靈。當今社會，人能用聰明的大腦創造豐富的物質生活，但是人們在追逐物質的時候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸。《論語》就是這樣的智者。正如西漢學者劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫患。”《論語》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的聖人，他說“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子誇讚弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎？我們渴望物質生活的富足，但是我們漸漸覺得心被物累。這時候，我們捧起《論語》，找到心靈的歸屬。孔子說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”是啊，美麗的大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和嚮往、樂觀向上的生活態度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恆。當我們感覺浮躁，拋開喧囂與重荷，抽空去看看一望無際的大海，遼闊無疆的原野，寂寥點綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點溫暖的滋潤。

細讀《論語》，三省吾身。國中時我與《論語》第一次會面，在老師的引領下，“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。”的警句深深地印在了我的腦海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學習還要思考，要謙虛地學習別人的優點，自省不足。歷經數年，這種樸素的真理一直陪伴著我。學校開展的公開課，我積極去參加，學習經驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學生一起以“學而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之。”共勉。“問泉那得清如許,為有源頭活水來”,作為老師的`我，更要多學習，多思考，流向學生的才會是一條活的河流。學生是老師的鏡子，學生的不足，更應該引起反思。當班裡有學生鬧矛盾的時候，我除了教育學生，更要教育自己，是不是平時對學生的叮囑少了？

共讀《論語》，和學生一起成長。為人師表，我是學生在校的家長，肩負著經營好班級這個大家庭的重任，現在和學生們一起經營好了小家，才能讓學生在潛移默化中學會以後經營大家。每星期的經典閱讀時間裡，和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規》，學生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個個廉潔、不圖私利的小故事中，學生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級裡曾經發生過丟失課外書的事情，當我在班上調查的時候，學生們一個個你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰拿的？快拿出來吧。”浩然正氣迴盪在教室上空，結果是學生自己把課外書落在家裡了。當所有的誤會被消除，一股清風撲向我的臉上，也撲向了所有學生的臉上。

讀一讀《論語》，“碧水月自闊，歲流淨而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂道、謙虛好學、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒於滾滾紅塵。讓陣陣的國學清風吹拂我們浮躁的內心，讓一股浩然正氣常伴我們周圍，做一個幸福的讀書人吧。

讀《論語》有感7

中華民族的文明上下五千年，創造了無限光輝，留下了無數的瑰寶。《論語》就是其中一顆閃閃發亮的鑽石，《論語》無論從何種角度來說，都是一部經典。它是儒家的文學作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學習的內容頗豐。

如何做人。在孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認為只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義;認為只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。仁德的外在標準是：“剛、毅、木、訥”;而實踐仁德的五項標準是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標準，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。

如何學習。孔子提倡的學習方法有“學而時習之，不亦說乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學而不思則罔，思而不學則殆”等。在學習內容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調學習要先確立明確的目的，表明學習的重點在於“學以致用”。

如何施教。孔子主張“有教無類”、“因材施教”。在孔子看來，教育的目的'除了用仁義禮淨化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其最重要的目的在於培養具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學而優則仕”的教育思想。

如何為政。孔子認為一切正直懂禮、並且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠，言行一致，有處理事情的遠見卓識。

如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調對人格的追求，要求君子處處嚴於律己，重視自我修養，重義避利，追求道義。認為君子應當重視提高自己，在有生之年對社會多作貢獻。

如何治國安邦。孔子認為治國的根本在於人倫綱常;治國的前提在於君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。

《論語》讓後人與經典同行，與聖賢為友，學習前人的智慧，豐富自己的人生。

讀《論語》有感8

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。’’

這句話的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹慎，說話要誠實，要廣泛愛護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之後，如果還有精力，就去學習文化知識。”

我想:每一個人都有自己的父母。可是有一些人對自己的.父母怎麼樣呢？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養育了幾十年的兒女們逐出門外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生。看得自認為冷酷的我都動容。那一些不孝之人永遠都不會明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命儘自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長大之後又是那麼庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養老人的義務，甚至將老人逐出家門。天理何在？

人除了孝道之外，還有道德仁義。

我曾經在電視上看見過一則新聞：有一箇中學女生因為自己的學習不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當時有一個圍觀的人可以出來引導那個女生幾句，勸慰幾句；如果當時有一個圍觀的人中有一個富有道德文明的人可以站出來叫那些圍觀者不要以激將的方式鼓勵那個女生跳樓，事情就不會那麼糟糕了。但是事情總是那麼不盡人願，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺。

應此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。’’這句富有人生哲理的話。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質。

讀《論語》有感9

初讀論語，有一種高不可及之感。但靜下心來，慢慢去品味，你便會發現書中的真理永遠都是樸素的，永遠都是最簡單的。

論語是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學生活中的點點滴滴的語錄，它運用了最樸實的語言去闡述一個個淺顯而又深刻的道理。

在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的聖人。讀論語我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語中，我看到了孔子的態度，一種儒家的態度，一種樸素。溫暖的態度。

我們看到的孔子，態度平和但內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個特別講究信念的人。他的學生自貢曾經問過孔子，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這就是論語中自貢問政的故事。而孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說，三條太多了，如果必須去掉一條，您說去什麼？孔夫子說：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？孔夫子非常認真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說：自古皆有死，民無信不立。

這個故事告訴了我們信念的重要地位。沒有糧食無非就是一死，從古至今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。就現在而言，物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。

還有一個故事同樣令我記憶猶新。孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎過顏回說：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！顏回家裡很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷裡。這麼艱苦的環境對於別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。

讀完這個故事後，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這麼艱苦的'生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改變他樂觀的態度。

我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。

相比現在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層。而論語所闡述的，便是去尋找你內心中的那份恬淡與安寧。

合上論語，孔子的思想卻仍歷歷在目。論語中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細細地去品味論語，品味孔子的思想吧。

讀《論語》有感10

談到《論語》思想，首先當屬"仁"的思想，中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當中並影響至今。要說《論語》就不得不先說說創造他的人---孔子。孔子生於公元前551年到479年，在這個年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時候，從開國到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周。孔子的時代是在東周，東周分為春秋跟戰國兩個時代，孔子是春秋時代末期，他生命結束的時候，春秋時代也隨之結束了。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了，每一個人念念書都要問，怎麼樣從古人的智慧找到一個方法幫助現在的人？人總是要設法活下去，並且活得有尊嚴，所以才會有百家齊放的現象。

孔子認為周朝的興盛就是靠禮樂的製作讓天下安定。禮跟樂的製作需要兩個條件：第一個，你必須有天子的位置，你還必須有聖人的德行。這兩個配合起來，天子加上聖人就是周公，他治理卓越以後，上行下效，天下大治。

孔子很嚮往這樣的一種境界，但他並沒有這樣的機會，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應該往哪裡發展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險的，因為魯君跟三家大夫一直在鬥爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會，他在五十一歲的時候正式出來做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長。古代當縣長就已經成為大夫，不過是最基層的，你要當到中央級的話，才慢慢進入權力核心。所以孔子開始是當中都縣的縣長，一年下來，這個縣變成模範縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔任小司空，司空是負責古代建設方面的，工程方面的部門，他是副長官。結果幾個月下來又做得太好了，又升司寇，司寇是負責司法的。所以孔子沒有當過教育部長，卻當過司法部長，負責管法律如何執行的，維持社會治安的。

他當司寇的時候就發生很多事了，比如說他當司寇的時候，整個魯國就開始上軌道了，治得非常好。後來魯君跟齊國的國君相會的時候，孔子跟他去，表現極其卓越。他等於是幫助魯君跟齊君來談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵佔魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之後就攝行相事，代理總理了。孔子最高的官就做到這個位置，做得太好了之後，魯國大治，他當代理總理三個月，魯國大治。司馬遷用八個字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統一，因為魯國分成四分，他要統一。當時都靠城牆，一個城牆很高，裡面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城牆，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城牆都給我拆低一點，不要那麼高，太高了打不進來，不行。這兵器不能太多，結果三家大夫裡面兩家就認了，一家還是起來反抗。到最後還是沒有成功。沒有成功之後，很多反對的力量就出現了。孔子那時候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發現，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經常在競爭。

所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之後送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著。孔子發現自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結束的時候開始周遊列國，從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段遊歷期間產生的.。

我們常說，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本後的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些隻字片語背後的儒家精神、文人精神。

回想起來，古來聖賢，他們的行為、品德無一不被後人歌頌。但看看那些聖賢們後來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢？並沒有幾個，沒有幾個能有這樣的運氣。但為什麼他們仍然值得後人不斷學習他們呢？這後面的，便是真正的儒家，一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節，才是儒家的真精神。

今天的國學熱，許多家長都會教自己的小孩學《弟子規》，而《弟子規》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團結、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背後支撐它的是什麼。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當初的言論也並非想讓看《論語》的人，學習如何做一個順民，在遇事時如何趨吉避凶，而是教導人們如何做一個剛健的人。當這股剛健之氣蔓延到每個家庭，沁入所有的制度典籍，那麼整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學經典久盛不衰的原因，才是我們學習它的價值所在。

讀《論語》有感11

在我最初接觸《論語》的時候，是處於一種孩提的矇昧狀態，並沒有一個很明確的意識要去讀，要去記憶。

大概是在四五歲的時候，現在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會，有很多人在一起的時候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這裡有這麼多人，孔子說過一句話叫三人行，必有我師焉，這麼些人裡頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看，有的時候看到有些行為是好的，也有的時候看到的是不好的，就會跑回來問爸爸，說你看，有一個叔叔他隨地吐痰了，這個人肯定不是老師吧。然後我爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因為孔子說見賢思齊，見不賢則內自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。

我對《論語》的介入一直都是這樣隻言片語化進生活的。《論語》對我來講是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。

隨著年齡的增大，我讀的書多了，但唯一不變的是對《論語》學習的'熱忱。長大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問題，而是去背誦和從做人的角度理解。

我愛溫故而知新，可以為師矣。當太陽炙烤著大地時，當熱浪襲來時，期末考試的最後衝刺也到了白熱化階段。作為一名中學生，溫故早已成為主旋律。在這個階段，我明白了要溫習學過的知識，獲得新的理解和體會。山之所以高，那是因為每天都在得到新的石頭；海之所以廣，那是因為每刻都在融合每一滴新的水珠，所以經常溫習學過的知識，我們大腦中的知識也會如同山之高大，海之寬闊。

當然在《論語》中最被推崇的算得上是仁愛與孝道了。還記得國小時的我曾問老師什麼是仁，老師的回答就兩個字：愛人。真正的仁愛之心無非是己欲立而立人，己欲達而達人……還記得中央衛視曾播過這樣一段公益廣告：一個小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見後也也端來一碰水為母親洗腳。這反映了孝與仁愛都是代代相傳的。看過這樣一個故事：一位農村阿姨，從嫁到這個村子，就義務撫養村裡所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個孩子在耳濡目染下，從小就覺得村裡的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過來的時候，他們就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。有人評價她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是聖賢。看到她的故事時，我明白了什麼是所謂己欲立而立人，己欲達而達人……

當然我們從小就知道的敏而好學，不恥下問是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態度。然而現在有些同學會想：我是好學生，我才不去問他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問怎知如何學！人與人沒有高低之分，沒有貴賤之差，我們都是平等的。我們應該學會謙虛。

中國古代名著經典是我國傳統文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢》寫出了滿紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語》奏響了人生真諦與感悟的優美樂章。而《論語》卻奏響了人生真諦與感悟的優美樂章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠會是我人生的指向標。

讀《論語》有感12

《論語·學而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，這應該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長，友愛同學是每一個當代學生必須做到的事。

國中的我們，逐漸有了自己的思想和主見，有了自己的小祕密，也慢慢進入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會產生隔閡，我自己就有這樣的親身經歷。

我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會找我“談心”。但在我眼裡，老爸和我講的`都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽。

學了這則《學而》後我開始反思自己對爸爸的態度，也常常思考：老爸為什麼喝酒？為什麼要喝完酒回來和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無奈，其實是為了工作和這個家。之所以和我“談心”，是因為他平時不善於表達對我的愛，只有喝了酒才吐真言於我。但我卻覺得這是“廢話”，覺得老爸的“談心”讓我煩燥。那是我不理解父親，不懂父親深沉的愛呀！

什麼是“孝弟”，怎麼盡孝道？看似很深奧的話題，其實都源於我們生活中的小事，我們應該以“孝弟”為標尺，回到家主動跟父母問聲好，掛電話之前跟父母說再見，在外面玩提前告知父母，不讓父母擔心……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有好好孝順父母，尊師重兄才是一家人快樂的根本。

讀《論語》有感13

老師暑假給我們佈置了一個作業，看一本好書並寫出讀後感，我看了論語，並寫出了我的感受。

論語是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書，其中很多話很有道理。論語1是將學習方法和學習態度2是講有關思想、修養，論語是我懂得如何做人的道理，教我正確的學習方法和態度。特別“溫故而知新”這句話它的意思是溫習舊的知識就會有新的發現、新的體會，“三人行必有我師焉”這句話的意思是能這位是各人有各人的'長處“敏而好學、不恥下問給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學習不以向不如自己的人請教為恥。

雖然《論語》經歷了兩千多年不可能完全適合現在的社會，但他畢竟是經典，經典永遠不會過時。

仁義禮智信我們都按這個標準去做，社會更加和諧，我們的國家會更加昌盛文明。

讀《論語》有感14

日常生活中，父母總是告訴我們：只有好好學習和讀書才能有出路，才能改變自己的未來。聽到這些話後，我們絕大多時內心掀起“這些道理我都懂”的波瀾，也可能會產生反感。我們每天都在學習，可曾想過這樣一個問題：我們學的是什麼、為什麼要學、怎麼學才能成為好學之人？

學習是孔子思想的重要內容，在書中佔有較多比例。在讀完《論語》後，孔子告訴我其中的答案，使我對學習的見解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟。

一、學何？

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告訴我們：不擔心別人不瞭解自己，只擔心自己不瞭解別人。我們要學習的是，站在別人的角度來換位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關係出現較多矛盾。

二、為何學？

子曰：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”孔子告訴我們：喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘於小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該加以修養的。但是，如果不通過學習而明白事理，不能把握其實質，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見，學習的意義非凡！

三、何學？

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子告訴我們：溫習學過的知識，預習新的知識，可以成為其中的老師。我們可採取的學習方法是在學習知識後，及時的溫故，及時的思考，重視量的積累，促成質變。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子告訴我們：學習而不思考，就會感到迷惑而無所得，思考而不學習也是很危險的。這句話值得我們深深體會和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗終日而學矣，不如須臾之所思也。在如今的學習型社會中，不但要求我們全面學習，終身學習，更要掌握學習的`方法。在高中階段，我們學習了較多的理論知識，而缺乏對一些實際問題的思考，這就要求我們多思考、多實踐，做到理論與實踐相結合。

子曰：“敏而好學，不恥下問。”孔子告訴我們：勤勉而又好學，不以向比自己地位低的人請教而感到恥辱，方能成為好學之人。這就要求我們在遇到難題時，要不恥下問。而不是以韓愈《師說》中，那些士大夫之族群聚而笑好學的人。

學習，不是空乏的獲取知識，而是用知識去充實自己，推動成功。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”在孔子認為，思考是學習必不可少的過程，學習的最終結果是學以致用。因此，我們在學習的過程中，一定要學而思，思而學，做到理論與實踐相結合。

讀《論語》有感15

中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由於我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑑的言論，大多關於學習，最適合我們國小生閱讀。《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎?”告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的.這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收穫了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎?《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?

我們在老師的指導下，學習了《論語》這本書。

在書中子曾曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”這句話的意思是：孔子說：“顏回的品質是多麼高尚呀!一簞飯，一瓢水，住在破陋地小巷子裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，可是顏回卻沒有改變他好學的樂趣，顏回的品質是多麼的高尚呀!”是呀，在現在生活安逸，收入不斷增加的今天，人們不是住在高樓就是住在大廈裡，還有誰願意住在那破陋的小巷子裡呢?就算是住在小巷子裡的話，也不會像顏回那樣好學的。所以我們應該多向顏回學習。

子還曾曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與言，失言。知(智)者不失人，亦不失言。”這句話的意思是：孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這樣就是失掉了朋友;不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，也不會說錯話。”在我們的現實生活中，也常常會有這樣的事發生，以前甲和乙是一對好朋友，有一次甲生病沒來上學，晚上放學時，老師讓乙把學校發的通知告訴甲，可是乙回家後卻只顧自己玩，沒有去告訴甲。甲知道後就再也不理乙了。以前有兩個人是鄰居，有一在，一人問另一人要不要一起去旅遊，另一個想也沒想就同意，可是回家後他的媽媽不同意他去玩，於是他立即改變了主意，不願意和鄰居去旅遊了。

從這兩句話中，我懂得了，做人應該說話算話，不應該出爾反爾!《論語》裡面的知識真的值得我們學習。