文化的記憶端午節議論文

過了芒種，就是端午。

天氣一天天熱起來，掐指算算，夏季已過了三分之一。雖然還不到最熱時候，然而南寧已暑熱難耐，尤其是白天強烈刺眼的陽光，讓人只想宅在家裡，不願出去。好在夏天總有節過。

端午有幾點很像中秋，不是大節，但在漫長的一年中，倒是我們娛樂遊玩，放鬆心情不可或缺的驛站；都有特色食品，端午吃粽子，中秋吃月餅；兩個節都在收穫之後，端午前收麥子，中秋前則是收玉米、高粱等作物。中秋望月懷遠、閤家團圓的意味或許要深過端午，然而端午似乎有著更多的名目與講究，比如賽龍舟、掛艾草、喝雄黃酒、帶香包等等，都是中秋所沒有的。

周作人在《兒童雜事詩·端午》其一中寫道：“端午須當吃五黃，枇杷石首得新嘗。黃瓜好配黃梅子，更有雄黃燒酒香。”點出端午要吃的五種食物來。其二曰：“蒲劍艾旗忙半日，分來香袋與香球。雄黃額上書王字，喜聽人稱老虎頭。”點出的節目就更多了，掛菖蒲艾草，配香袋香球，還有畫額，即是用雄黃在小孩的額頭上畫“王”字，據說可以驅避毒蟲。記得以前看過一幅民俗畫，一個虎頭虎腦的小男孩，手裡握著桃木大刀，腰裡掛著香袋，媽媽蹲在他面前，正在他額頭上寫“王”字。想來這個小男孩如果出去，應該有好多人用“虎頭虎腦”這個詞形容他吧？還記得小時候看過的一部電視連續劇《新白娘子傳奇》，白娘子就是因為在端午節喝了幾杯雄黃酒，現出原形，嚇死許仙，著實讓我唏噓了好久。這也是我這個土生土長的北方人對南方人過端午節的最初認知。

端午節起源於南方，在北方就沒有那麼多名目和講究了。那些時鮮果蔬和雄黃酒在北方自然是沒有的，就是賽龍舟也因北方夏季乾旱少雨，少有地方可賽。可是在我的記憶裡，端午是那樣的溫馨，讓人懷念。

按照我們那兒的.風俗，端午節這天，家家戶戶大門兩旁都要插上艾草。這項工作自然由小孩們自告奮勇承擔。艾草並不難找，田野裡一片一片的，隨便折幾棵回家插上即可。只是這種草的味道留在手上很不好聞，然而這種氣味卻對驅蚊蟲很有效果。小孩在這一天手腕上還要系綵線。大人事先選五種顏色的綵線搓成一條，系成環狀，戴在小孩的手腕上，有的還加個小鈴鐺，一直要戴到節後下第一場雨，方可解下來扔在雨水裡。只是雨水並沒有那麼及時，節日已過，孩子們就把這條禁忌拋到九霄雲外去了。我小時候聽大人講，綵線扔到雨水裡會變成蛇，心裡很害怕，可從來沒有見它變過。其實系綵線的風俗很早就有了，南朝宗懍在《荊楚歲時記》中說：“以五彩絲係臂，名曰闢兵，令人不病瘟。”可見也是大有講究的。

我對端午節最深的記憶是吃雞蛋。那時候麥子已經割了，脫粒後在麥場裡晒著。早上起來，見桌上放著一籃熟雞蛋，老媽已經早起煮好了。這些蛋都是家裡養的雞下的，平時捨不得吃，攢起來，到端午便都煮了，一人吃上十來個，彷彿是要等著這一天來揮霍似的。記得我七八歲時，家裡養了三十多隻雞，老媽鹹雞蛋、淡雞蛋煮了兩個籮筐、上百個，連吃了幾天，吃傷了，一年多看到雞蛋就反胃。自家養的雞下蛋很小，白皮，味道清而香，嫩而滑，很好吃。若是用一種土語叫“天補棵” （學名不瞭解） 的草來煮，雞蛋皮發黃，吃起來便有一種淡淡的中草藥的香味，不僅改善了味道，還有一定的藥用。有時老媽會煮上幾個鴨蛋和鵝蛋，只是鵝蛋太大，味道木木的，並不比雞蛋好吃。吃過雞蛋，兜裡再揣上兩個，我便去麥場看麥子。麥場一片片的，家家都在晒麥子，聞著新鮮的麥秸的清香，吃著用“天補棵”煮過的雞蛋，構成了我童年最好的記憶。

關於端午節的起源，一直以來都以為是為紀念愛國大詩人屈原。屈原“信而見疑，忠而被謗”，投汨羅江而死。後人在五月五日這一天為紀念他，便划龍舟，並用五彩絲纏粽子投之江中，以防屈原被蛟龍所食。後來看到聞一多的《端午考》，才知道端午可能最初只是長江下游吳越民族的風俗，是吳越民族舉行圖騰祭的節日。至於拯救屈原的故事，最早的記載也只是見於六朝。聞一多先生的考證很有道理，儘管如此，經過千年演變，端午節紀念屈原的意義早已覆蓋了它的本來意義。端午節來了，我們也慎終追遠，對傳統文化來一次認祖歸宗。畢竟節日是一個民族的集體記憶，也是文化記憶。泱泱中華，有著幾千年的文明，過好傳統節日，也是對傳統文化的傳承與弘揚。

念及此， 翻出司馬遷所著《史記》，重溫《屈原賈生列傳》，既悲其所遇，也為屈原能遇到司馬遷這樣的知己而感欣慰。屈原“被髮行吟江畔”，其瘦長的身影，勾勒出一個真正的詩人站在人生邊上的決絕姿態，“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”念著《楚辭·招魂》的末句“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂去歸來兮哀江南”，心生敬慕，不覺默默為屈子燃上一炷心香。