踏青的文化內涵

踏青的文化內涵

清明節將至，正是遊春踏青的好時節。關於清明節踏青之說，可以一直追溯到孔子那裡，此俗已有兩千多年的歷史。從《論語》中的儒家理想到杜牧、陸游的詩詞、《清明上河圖》中的市民生活畫。古代詩詞典籍中處處皆有踏青這種休閒活動的展示。

清明節踏青，最早的源頭應是古之遊春習俗。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論志向的一段對話。當孔子問到曾皙的志向時，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子幾乎情不自禁地喟嘆說：“吾於點也。”

孔子的話，說明遠在春秋時期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的願望和習俗。這種踏春的生活娛樂是作為儒家作為人生理想境界的“美樂”精神內在相聯的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人們在“樂以行仁”的自覺努力中實現的一種特定存在狀態，既包含道德又超越道德、既包含審美又超越審美，是最美好的生活方式的選擇。

在《詩經》中，就有青年男女春日出游水濱的例證。譬如《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”便是講述鄭國男女出遊相愛的故事。

後來的清明踏青，應該說是發源於上古而又繼承古上巳節祓禊遺風的結果。上巳節，作為傳統節日，晚於作為節氣的清明，它的前身是寒食節。春秋時期，相傳晉國的'臣子介子推跟隨公子重耳，流亡十九年，曾把自己的肉割下來給重耳充飢。重耳回國後，介子推卻逃到綿山裡。晉文公放火燒山，逼介子推出來受賞，被活活燒死。晉文公下令每年這一天全國禁火，只能吃冷食，紀念介子推。

踏青的風俗

踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月九年級。農曆二月二日人們紛紛出城採蓬葉，備牲醴紙爆竹，為土地神慶壽行祭禮。後來，由於清明掃墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇圃，列坐盡醉”，由單純的祭祀活動演化而為同時遊春訪勝的踏青。宋時詩人吳惟信詩云：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株揚柳屬流鶯。”對當時春遊自晝及暮，笙歌如痴的盛況可謂描摹得淋漓盡致。那在踏青的時候，人們通常會有什麼活動呢？

盪鞦韆

古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。

放風箏

放風箏是清明前人們最愛玩的遊戲。風箏，在我國已有二千多年的歷史。據傳說，在春秋時期，有位公輸般，即神話中的“魯班”，會做木鳶，削竹為鵲，成而飛之，三日不下。南北朝時期，樑正武帝在臺城被侯景叛軍圍困，大臣羊侃曾用風箏繫上詔書，招來援軍救駕。風箏最初的作用只是軍事上傳遞訊息的工具，以後逐漸演變為一種娛樂玩具。

鬥雞

古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。中國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。

它起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動，並把它當作一種軍事訓練手段，遇到比賽時都親臨觀看。上有所好，下必甚焉，相沿成風，廣泛開展，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。

踏青的簡介

踏青，又叫探春、踏春，就是指春天到郊野去遊覽。

踏青的習俗在我國由來已久，李淖在《秦中歲時記》中曾有記載：“上巳（農曆三月九年級），賜宴曲江，都人於江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。”杜甫在詩中也曾記載了皇家浩浩蕩蕩春遊踏青的情景，“三月三日氣象新，長安水邊多麗人”。北京民俗歷來有踏青的講究，每當青草依依、清水漣漣之時，人們便脫下長布衫，走出四合院，三五成群到鄉野山間賞景散心，一冬的沉悶一下子便煙消冰釋。

踏青在濟南也是歷史悠久，老濟南人都能說出踏青的來歷。明朝王象春在《齊音》中就有《踏青》詩：“三月踏青下院來，春衫闊袖應時載。折花都隔山前雨，直到黃昏未得回。“詩中有按語說：“三月，士女竟相出城南下院踏青，山南花開最勝，猶是太平光景。”

據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。到了宋代，踏青之風盛行。

宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50餘頭，船20多艘，車、轎20多乘。

清明踏青之盛況，可見一斑。唐代詩人杜甫就曾記載皇家遊春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，“逢春不遊樂，但恐是痴人。”白居易的《春遊》詩正是這種心境的寫照。