淺談草聖與書法的高度

自古以來，書法有其國粹之美譽。漢字更是世界上最美麗典雅的文字，真行草隸篆，各具特色。尤以草書有繁榮之勢，因為草書變化莫測，不拘一格。又不失法度，在：窮變化，集大成為前提下，推行天人合一的思想，達到在矛盾中化解矛盾的視覺藝術，非高超造詣之人可達到境界。漢代張芝，唐代張旭及懷素為代表，為大師，為楷模。天下之人莫可及也。

近來鄙人在姑蘇識得一開封杞縣張存金，亦在嵩山少林寺習武，娓語侃談，打拱修揖。頗有君子之風度，其言：天下有兩難，讀書和打拳，雖言過之，但是讓我想起老父親經常說的那句隴西口味十足的話：進得一門比海深！。書香門第心常悅，深於書畫品自高。談及武聖關羽武不及呂布趙雲，卻能折武桂居之，是為德澤，忠義使然。

書法也是如此，書者必先正心修身養德，要有高尚的情操，陽春布澤，所謂德發揚，詡萬物。謙虛好學的王羲之，正義凌然的顏真卿，兩袖清風的孫過庭，做人坦蕩的柳公權，愛國斷腸的蘇軾，德造四海的于右任等等，都有厚德載物，上善若水的美德。只因我也酷愛書法，閒暇便博文操書，尤喜草書，經常觀張芝，習會稽，看張旭，慕懷素。因性格又放蕩不羈，常以天地莊生馬，五湖范蠡舟為格言，所以更喜歡狂草，喜歡懷素。喜愛懷素的《自敘帖》，字字珠璣，書法飄渺迂迴，有北長城之雄偉，又有江南西湖之瀲灩。觀之沁人心脾，實若鏤月裁雲之作。稱為中華第一草書實至名歸。

自漢晉以來，甘肅酒泉張芝創草書，后王羲之索靖又發揚，使其脫胎換骨，擺脫隸書的歷程。到唐代張旭自創狂草，後懷素以狂繼顛，達到了草書的巔峰。後人望塵莫及矣。成為獨領風騷一千多年的草書大師，就《全唐詩》記載讚美懷素的詩詞就三十多首，李白有；天下懷素稱獨步，筆鋒殺盡山中兔的感慨。黃庭堅模仿懷素，也有了《諸上座》貼，使草書熠熠生輝。

張芝，張旭，懷素，孫過庭為中國草書四大家，唐代之前張芝有草聖的'美稱，唐代張懷?《書斷》 中把書法分神品，妙品和能品。唯有敦煌（今酒泉瓜州縣）張芝《冠軍帖》為神品，我們完全把張伯英也能稱為草神，草祖。杜甫《飲中八仙》把張旭稱作草聖，後來人便沿襲稱呼，但是懷素書法雖然間接地出於張旭，但青出於藍而勝於藍，長史字型稍胖，懷素字型略瘦。可謂草聖歸懷素，才是名副其實。草書代不乏人，我們把張芝稱作草神，張旭稱作草聖，懷素稱作草仙亦可。

古來有讀萬卷書，行千里路之說，讀萬卷書是要增長一個人的涵養，行千里路是要增長一個人的見識。歐陽詢書之八法中說，書法如高空之墜石，如千里之陣雲，如萬歲之枯藤。。。倘若沒有見識，就沒有高度的書法，柳公權有寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛的故事。張芝右軍有臨池學書，池水盡黑的美談，懷素有筆冢之毅力。而現在的書者大都急功近利，書法是無言的詩，書法是無聲的樂。。。我們只有海納百川，修身養德，虛心學習，感立馬崑崙之豪情，慨滄海一粟之?幻臁２拍芴寤崆?銼誓??斕刂?嬉狻?/p>