道德經的作者簡介

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。以下是本站小編蒐集並整理的道德經的作者有關內容，希望在閱讀之餘對大家能有所幫助!

《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》，文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

　　內容簡介

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子(李耳)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經之王。

　　創作背景

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關的守關關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關(令)尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

　　作者簡介：

《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁裡

人(今河南鹿邑地區)，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的.辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。

　　後世影響

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據不完全統計，先秦以來，研老注老著作超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

　　歷史評價

中國

西漢·司馬談（史學家司馬遷之父）《論六家要旨》：道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”

西漢·司馬遷《史記》：道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成?耍?蕹Ｐ危?誓芫客蛭鎦?欏２晃?鏘齲?晃?錆螅?誓芪?蛭鎦鰲Ｓ蟹ㄎ薹ǎ?蚴蔽?擔?卸任薅齲?蛭鎘牒希?試唬菏ト瞬恍啵?北涫鞘亍Ｐ檎叩樂?Ｒ玻?蛘呔??僖玻?撼疾⒅粒?苟嗝饕病?/p>

三國曹魏·王弼：老子之書，其幾乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。

唐代·唐玄宗：《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡慾，以虛心實腹為務。

北宋·宋太宗：伯陽五千言，讀之甚有益，治身治國，並在其中。

北宋·歐陽修：老子為書，其言雖若虛無，而於治人之術至矣。

北宋·蘇轍：言至道無如五千文。

明代·明太祖：朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。

清代·魏源：①老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人；②《老子》救世之書也。故二章統言宗旨。此遂以太古之治，矯末世之弊。

民國·嚴復：夫黃老之道，民主之國之所用也。故能‘長而不宰’，‘無為而無不為’。君主之國，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術乎！[18]

民國·魯迅：不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。[19]

民國·林語堂：老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。

毛澤東：《道德經》是一部兵書。[21]

張岱年：中國古典哲學的最高範疇是“道”，而“道”的觀念是《老子》首先提出的。

郭沫若：《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書。[22]

國際

英國生物學家、科學史家李約瑟：①道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美，而且成為中國整個科學的基礎。②中國人的性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就會像一棵某些深根已經爛掉了的大樹。這些樹根，今天仍然生機勃勃。

德國哲學家尼采：老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

德國哲學家、啟蒙運動學家康德：斯賓諾莎的泛神論和親近自然的思想與老子思想有關。

德國哲學家黑格爾：中國人承認的基本原則是理——叫做“道”；道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人崇仰。

美國哲學家威爾·杜蘭：或許除了《道德經》之外，我們將要焚燬所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。

德國總理施羅德：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。

耗散結構理論創始人，比利時學者、諾貝爾獎獲得者普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧祕、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前。

美國物理學家、諾貝爾獎得主卡普拉：在偉大的諸傳統中，據我看，道家提供了最深刻並且最完美的生態智慧，它調在自然的迴圈過程中，個人社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。

日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹：老子在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。

俄國大文豪托爾斯泰：做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。

丹麥物理學家玻爾：我不是理論的創立者，我只是個（道家）得道者，我們在這裡面臨著人類地位所固有的和令人難忘的表現在中國古代（道家）哲學中的一些互補關係。

美國學者邁克爾·哈特：這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。

荷蘭萊頓大學教授施舟人：（道家）對西方文化來說，是一個不可多得的，能使西方文化得以更新的動力和活力的源泉。

美國哈佛大學教授約翰·高認：（《道德經》）是一本有價值的關於人類行為的教科書。

美國科學家威爾杜蘭：（《道德經》）是最迷人的一部奇書。

美國學者蒲克明：《道德經》將是一本家傳戶誦的書。

英國哲學家克拉克：現代經濟自由市場的原理就是源自《老子》的無為而治。

德國詩人柯拉邦德號：應當按照“神聖的道家精神”生活，爭做“歐洲的中國人”。