《西遊記》作者吳承恩簡介

吳承恩（1504年—1582年），字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。下面是小編為大家收集的《西遊記》作者吳承恩簡介，希望能夠幫助到大家。

中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者，一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。

吳承恩生於一個由下級學官淪落為商人的家庭，家境清貧，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

吳承恩自幼聰明過人，喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴於淮”，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。

《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。六年後，由於母老家貧，得到李春芳的幫助做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。

　　影視劇中的吳承恩

吳承恩看不慣官場的黑暗，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，後流寓南京，晚年因家貧賣文為生，約六十七歲時到過杭州，大約活了將近80歲，晚景淒涼。他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。

一般公認吳承恩是中國《西遊記》的最後定稿作者，胡適與魯迅根據清代吳玉?|的《山陽志遺》、阮葵生的《茶餘客話》和丁晏的《石亭記事續篇》等書的考證，得出了《西遊記》的作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩的結論。

但也有觀點認為不是，黃虞稷《千頃堂書目》將吳氏《西遊記》歸入史料輿地類，又如汪詹漪在《遊記通書》提到道教全真派祖師丘處機，並認為《西遊記》是道士煉丹之書。欒貴明等據《永樂大典》中“夢斬河妖”等資料。

內容同《西遊記》中記述的一模一樣，大約有八百五十餘字，提出《西遊記》不可能為《永樂大典》成書一百年後的.吳承恩所作的看法。一說明代“青詞宰相”李春芳是《西遊記》的作者。

　　主要影響：

　　小說

吳承恩最主要的成就在於最後完成《西遊記》。由於官場的失意，生活的困頓，吳承恩加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，於是運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”《西遊記》就是以“唐僧取經”歷史事件為藍本，經過藝術加工反映明代社會現實的一部志怪小說。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣。幻，不是一般的幻，是奇幻；趣，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。此書一問世，就被譽為“四大奇書”之一，在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

除了《西遊記》外，吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》。這是寓有鑑戒意味的短篇志怪小說，不過已經失傳，只能看到一篇自序。

　　詩文

吳承恩現存240餘首詩歌詞曲、障詞及頌讚。除一些障詞、頌讚屬於應酬外，大多極富有歷史、文學藝術價值。

吳承恩的詩情真意切、激情四溢，多有名篇佳作傳世。詞則託物寄情，真趣盎然，頗“有秦少游之風”。小令、套數清新雋永、意蘊深長。如《二郎搜山圖歌》是吳承恩精心構思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當時“五鬼”“四凶”橫行的黑暗現實，期望“胸中磨損斬邪刀”，“救月有夭救日弓，世間豈謂無英雄？”“誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功”。這與《西遊記》讚揚孫悟空“大鬧天宮”的英雄主義精神與氣概非常相似。《宿田家》“柴門閉流水，犬吠花上月”堪稱絕句精品。最能表現吳承恩個性的則當數《送我入門來》《贈沙星士》等。恰如張綿也所評“上自漢魏盛唐，下至宋元諸家，靡不出入其間，師兼眾長而不拘一格”，“在藝術風格上，有漢魏的古樸，有盛唐的豪放，有晚唐的清麗，也有元白的平易”（《漫說西遊》）。

吳承恩詩文詞賦曲藝術特色鮮明，其成就在明代文壇不遜於“前後七子”、唐宋派諸大家。吳承恩的古文作品如《賀學博未齋陶師膺獎序》對當時社會風氣的揭露逼真而傳神：“夫不獨觀諸近世之習乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴，瞬間萬慮，吾見臣子之於太上也，而今施之長官矣；曲而跽，俯而趨，應聲如霆，一語一僂，吾見士卒之於軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛爾汝，吾見婢妾之於閨門也，而今聞之丈夫矣；手談眼語，?張萬端，蠅營鼠窺，射利如蜮，吾見駔儈之於市井也，而今布之學校矣。”《贈衛侯章君履任序》揭露官場腐敗：“況乎行伍日凋，科役日增，機械日繁，奸詐之風日竟，其何以為之哉？”這與宗臣的《報劉一丈書》對當時官場汙濁與官吏的腐敗揭露非常相似，作者對現實的觀察十分敏銳細緻。吳承恩的《陌上佳人賦》堪與陶潛《閒情賦》相媲美。