【推薦】國學作文集合8篇

在學習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的國學作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。於是，千百年中國傲立於東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五嶽的脊樑!“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻;“了卻君王天下事，贏得生前身後名。”是辛棄疾吶喊的兩宋悲歌;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 !

《論語》，它告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是一種修養，一種智慧，一種境界，也是成就事業獲得幸福快樂的必要條件。只有一個內心寧靜的人，才能在紛繁複雜的世介面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。

曾經，有這樣一個故事：有一天，一個工人在倉庫搬運貨物，一不小心把腕錶弄丟了，到處找不到。後來同伴也加入了尋找的行列，大夥兒翻箱倒櫃，仍然一無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫裡，沒費多少力氣和時間，很快就把腕錶找到了。人們詫異地問他是怎麼找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見腕錶的滴答聲了。”偌大的一個倉庫，要找一隻小小的腕錶確實不大容易。但是那麼多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。

從這個故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什麼大事的。

《論語》傳遞的是一種態度，一種樸素的、溫暖的生活態度。孔子的這種態度同時也影響著他的學生，他最喜歡的一個學生顏回，他曾經誇獎這個學生說：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”即使一個社會物質文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現代人仍然存在複雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。

神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福於後人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》?何為國學?不就是經那得起時間洗煉而沉澱下來的，能夠在千百年後還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積澱嗎?

國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神﹗它是炎黃子孫奮鬥不息，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!

那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激起遙遠的絕響!

國學經典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊樑!讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方!

在我的生活中，有一位朋友。它如同甘露，滋潤著我的心田;它如同良藥，驅散我心中的煩惱;它如同磚瓦，構築我人生的大格局。你猜猜它是誰?它就是我最好的夥伴——國學經典。

現在我每天晚上都要和我的“朋友”一起相約半小時。通過一次次的誦讀經典，我知道了清華大學的校訓：“自強不息，厚德載物。”源於《易經》乾、坤二卦。 我還知道了許多珍稀時間的名句：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”還有“少壯不努力，老大徒傷悲。”我還學到了人生道理：“積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。”這真是一個發人深省的名句，含有深遠的哲學道理，寫這句話的人肯定非常的智慧。還有一句“吾有三寶，一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先。這句話是古代智慧餓聖賢人——老子所留下的名句，至今千古傳誦。還有關於教育的名言：養子不教如養驢，養女不教如養豬。我最喜歡讀書的名句，如：萬般皆下品，唯有讀書高。高爾基也說過：“書籍使我變成了一個幸福的`人，使我的生活變成輕鬆而舒適的詩，好像新生活的鐘聲在我的耳際鳴響。

啊，我愛國學經典書，更愛讀國學經典書!

兩年前，我去美國中部華盛頓大學探望媽媽，進人了林肯國小讀書。開學的第一天，我乘上學區的黃色大巴，心情緊張地來到學校。到了教室門口，我卻不敢進去。我的老師Mrs， Carson招呼我："Come in， Yangyang?”接著她請我和另一名女同學站在教室前面，介紹說：“這位新同學叫陽陽，是從中國來的。”又指著那位女同學說：“她是Robin，從洛杉礬來的。”我當時有些高興——有人和我一樣也是新來的。

Mrs Carson先帶我們去看班裡的寵物：三隻白老鼠，一隻晰蠍，幾條金魚。為什麼教室裡有寵物?教室又不是動物園!當時我真的有些驚奇。可更多奇怪的事接二連三地發生了。第一節課時，我按中國學生的習慣坐在椅子上，可誰知Mrs， Carson和同學們都坐在地板上，老師說這樣她和同學們的距離近了，更容易交朋友。下午閱讀時，老師開始放音樂。我想：這老師真怪，放音樂還怎麼讀書?可不久我就嚐到了甜頭，以前我看書時不能有一點聲音，現在再吵的環境我也能進人認真學習狀態。Mrs， Carson的教學方法也很新鮮，她常常能讓我們在玩中學到知識。有一次，老師問我們：土壤是怎麼形成?同學們七嘴八舌地說開了，有的說是沙子做成的，有的說是大風吹來的，有的說是自然存在的……老師笑著說：“讓我們親手來製造一次土壤吧，這樣你們就會知道土壤是怎麼形成的了。”說做就做，我們馬上開始在操場上尋找做土壤的原料：一些樹葉加上一點兒水和同學們吃剩的午飯。幾天過去了，這些東西都開始變黑了，我們又捉了幾隻蛆蛻來鬆“土”。幾個星期後，果然成了真正的土坡，我們還在上面栽了一棵小樹呢!

在課間，我經常和我的朋友Robin玩。可有一段時間她突然不與我玩了，我猜想也許是因為我太與眾不同了，所以

有時候，我的同學也問我一些可笑的問題：“中國人都有一雙小眼睛嗎?”“是不是美國人都有一雙大眼睛呢?”我反問道。我們都笑了，然後開始比誰的眼睛大，誰的嘴巴小。有時候我們也吵架。一次一個特別要強的同學與我發生了爭執，我因為佔理也絲毫不讓，我們大吵了一場。讓我意外的是，全班同學都大叫著為我助陣。“Yangyang， give mefive! Give me five!”(意思是擊掌祝賀，表示支援)當然，兩天後我們就和好了。

也不知從什麼時候開始，我能說一口比較流利的英語，而且能按照老師的要求，到圖書館去借一橡裸的英文讀物，自己閱讀，準備討論發言。我們常常進行這樣的討論，比如讀幾本關於戰爭的書，然後討論戰爭對人類的影響；讀幾本關於動物的書，再討論動物和環境保護。我發現美國同學的思想特別活躍，儘管小孩子討論大問題，有時牛頭不對馬嘴，但是卻引起我們對這些大問題的關心和思考。

經過一個學期的適應，我很快成為林肯國小的“知名人士”。我的數學全班最好，同學們說我是“電腦”，算得又準又快。其實倒不是我很聰明，而是那些數學題太簡單，美國同學似乎又特別怕數學。我的手工製作也常常受到表揚，老師還常常讓我去教那些沒學會的同學。在全校“LipSing”(就是伴隨音樂磁帶假唱)大賽中，我和Robin合作表演的節目被認為是最好的。在一次愛倫斯堡市國小生運動會上，200米短跑我得了第一，100米得了第二，同學們差不多把我當成了“大英雄”。

兩個學期過去了，我真正成了班上最受歡迎的一員。不知不覺我們又迎來了畢業的分別，我也要回國上中學了。分別前，我們全班在一起合影留念，同學們還都爭著給我留言。他們寫得最多的是：“Yangyang， You are cool! ” “Welove you， we lide China!”與同學告別的那一天，我們全班同學哭成一團，Carson老師哭了，我媽媽也哭了。

雖然，我在美國生活和學習的時間不長，但是我卻學到了很多東西，留下了很多令人難忘的美好記憶。我相信，我的老師、同學和林肯國小也不會忘記我這個中國女孩!

媽媽給我買了一本《宋詞300首》。隨手一翻，我發現我家牆上的字畫《水調歌頭·明月幾時有》就在這本書上，一下子就愛不釋手了。天天讀，天天背。

剛開始我背的很慢，媽媽見了，便和我一起背。媽媽不愧是大學生，指導背誦很有方法，她讓我按詞牌名去背。我先背《如夢令》，因為她節奏明快，短小精悍，非常好背。如吳潛的《如夢令·江上綠楊芳草》：“江上綠楊芳草，想見故園春好。一束海棠花，昨夜夢魂驚擾。驚曉，驚曉，窗外一聲啼鳴。”這首詞中“驚曉，驚曉...”的節奏令我大感興趣。諸如此類的還有“休掃，休掃，管甚落英還好”。“留戀，留戀，待我停杯深勸”等。我一下子就把李清照，秦觀等的十來道如夢令全背過了。照此方法，我又背過了《採桑子》《長相思》等詞牌下的十幾首詞。

當我感到乏味時，媽媽又想出了獨特的方法—“唱詞”，就是把自己喜歡的曲配合以合適的詞來歌唱。我便把《山水迢迢》的歌曲配在《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟”這首難以理解的抒情名篇，頓時化作如泣如訴的相思戀歌。唱到情深處，我禁不住為李清照“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無處可消愁，才下眉頭，卻上心頭”的孤寂與惆悵熱淚盈眶。

我激動的吟誦著偉大詞人的千古絕句，體會他們的愛國情懷，充分領略到了宋詞的雄偉氣勢。我的胸懷被壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的激情充滿了。

從上世紀20年代開始，關於陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園裡流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論——當年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典裡並沒有“恪(què)”這樣的讀音，有人請教他：“為什麼大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎?”他似乎更希望人們瞭解他的學問及其價值，他的整個生命是和學術連在一起的。他在國難、家恨和個人的坎坷中，為學問付出了一生。

被稱為“活字典”“教授的教授”

1925年，清華髮生了一件對中國學術影響深遠的大事：成立了“清華國學研究院”。研究院的宗旨是用現代科學的方法整理國故，培養“以著述為畢生事業”的國學人才。當時的清華是個留美預備學校，留美預備學校來辦國學院，這本身就是要吸收西學來建設自己的文化。

新成立的國學研究院有四大導師：第一位是開創用甲骨文研究殷商史的王國維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超;第三位是從哈佛大學回來的著名語言學家趙元任。三位導師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導師中最晚到校的陳寅恪，在當時並不出名。

陳寅恪出任研究院的導師，一說是國學研究院主任吳宓所推薦，他因為了解陳寅恪的博學而推崇備至;還有一說是梁啟超提名的，據說梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長有過一番舌戰。校長說，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學位，國學研究院的導師，怎麼能連這些都沒有呢?梁啟超說：“沒有學銜，沒有著作，就不能當國學院的教授啊?我梁啟超雖然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”梁啟超還說：“這樣的人如果不請回來就被外國的大學請去了。”清華的校長最終怎麼做出決定的，無從考證。但事實是，遠在德國遊學的陳寅恪接到國學院導師的聘書時，剛剛年滿36歲。

一年後，陳寅恪的身影出現在清華園裡。他很幽默。因為四大導師中的梁啟超是“南海聖人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問，於是陳寅恪就給學生們送了一副對聯：“南海聖人再傳弟子，大清皇帝同學少年”。

令師生們驚歎的是陳寅恪的博學。他在課堂上講授的學問貫通中西，他在課餘分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產何地，流傳何處的脈絡，給學生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。

當時，馮友蘭先生是大學者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學生自居，這連當時的學生們都能感覺到。

當年的華北學術界分成兩派，一派是本國培養的學者，另一派是有留學經歷的。本土派認為，洋派不懂國情，你的學問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學術界堪稱傳奇。

遊學海外13年帶回的卻是東方學

早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務運動中卻突然開風氣之先，興學、辦報、開礦、建工廠，這得益於當時的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗後，被朝廷革職，“永不敘用”，原因是他們在湖南率先變法。

陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國大難之後，陳寶箴攜家帶口回了江西老家，陳三立索性專注於詩歌創作，“憑欄一片風雲氣，來作神州袖手人”。這個中國近代歷史上的顯赫門庭，走向了與傳統仕宦截然不同的結局。

父親陳三立不要孩子應科考、求功名，在陳寅恪13歲時就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強記，打下堅實舊學基礎的陳寅恪，因此並行不悖地接受了西方文化。

後來陳寅恪因病從日本回國，考入復旦公學，這是上海的一所新式學堂，相當於現在的高中。陳寅恪成績優秀，掌握了德語、法語。兩年後的1909年，陳寅恪畢業，他帶著復旦公學的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強的希望，寄託在兒子身上。

陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生揹負著家、國的使命。他輾轉游學13年，從德國到瑞士、後又去法國、美國，最後再回到德國。他學物理、數學，也讀《資本論》。13年裡，他總共學習了梵文、印第文、希伯萊文等22種語言。

陳寅恪在德國讀書，都沒有要學分。人家上課他跑去聽，聽了做筆記，他自己註冊的是印度學系，他就在那兒自己讀書，沒事去聽課，完全是一種文人求學，有點點像中國傳統的遊學。陳寅恪說：“考博士並不難，但兩三年內被一個具體專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。”不求博士文憑的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學術視野。

陳寅恪發現，在世界學術中，中國文化的地位很高，跟當時中國地位低下的現實完全相反，跟國內批判傳統文化、****孔家店也完全不一樣。他後來明確主張中國學術應“吸收輸入外來之學說，不忘本來民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎的。

開闢國學研究新領域

陳寅恪有著深厚的國學根底，也接受了嚴格的西學訓練，但他從不滿足，僅梵文一項，就先後學了10年。當時中國學術正處在逐漸走向國際學界這樣一個轉軌的時候，在清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支援下，陳寅恪為中國學術開闢了一個嶄新的領域——對不同民族語文與歷史的比較研究。

1932年夏，清華大學中文系招收新生。陳寅恪應系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡單。考題除了一篇命題作文，最奇怪的是隻要求考生對個對子，而對子的上聯，又僅有三個字：“孫行者”。陳寅恪擬定的標準答案是“王引之”、“祖沖之”。一個名叫周祖謨的考生，給“孫行者”對出的下聯是“胡適之”，用的是當時最時髦的人物胡適的名字，十分有趣，出乎陳寅恪的預料。

用“對對子”這樣的文字遊戲，來作為堂堂清華大學的招生試題，當時很多人還是難以理解，也有人誤以為這是以舊學的看家本領向新文化挑戰。其實，陳寅恪自有他的一番深意。當時很多學者都並不清楚真正的中國語文的特色在什麼地方，陳寅恪覺得用對對子這個方法，其實可以非常明顯地看出中國傳統語文的真正特色，尤其是跟印歐語系的區別在哪裡。陳寅恪關注的是漢語的文化特徵和世界地位，對民族傳統語文充滿自信。

每逢上課，陳寅恪總是抱著很多書，吃力地走進教室。他講授佛經文學、禪宗文學的時候，一定是用黃布包著書來的;而講其他的課程，他帶來的書則是用黑布包裹著的。他的講課旁徵博引，只要是從國學院畢業的學生，都成了後來的大家。其中有語言學家王力、敦煌學家姜亮夫、歷史學家謝國楨、考古學家徐中舒、文獻學家蔣天樞等等。

登上中古史研究高峰

就在這個時候，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，也就是學界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學術轉向，其中當然有很多原因，而最大的因素就是與抗戰有關。

盧溝橋事變爆發後的22天，日軍逼近清華園車站，北平即將不保。父親陳三立這時已85歲了，這位在上海“一·二八”十九路軍抗戰時，夢裡狂呼“殺日本人”的老人開始絕食了。五天後，陳三立死了。

為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜臥在走廊的藤躺椅上，一言不發。這時，陳寅恪由於高度近視，又用眼過度，右眼視網膜剝離，已經看不清東西了。醫生告訴他需要手術，但做了手術就需要相當時間的休養。陳寅恪最終選擇了不做手術，就是說，為了離開淪陷區，他放棄了復明的希望。

陳寅恪做學問的方式不是做卡片，而是在書上隨讀隨記，也就是古人說的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學術研究的基礎。北平淪陷前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，但趕到長沙，還沒等到這些藏書，便又匆匆隨清華大學南遷雲南。可是當書到長沙，竟悉數被焚燬在戰爭的大火中。書燒燬了，而他隨身帶著的常用的、備用的書，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。這意味著，他以後的學術研究，將主要依靠他積攢的記憶了。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋。”就在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

這是兩本藏之名山、傳之後世的著作。陳寅恪寫書的種種細節，至今仍被後世記憶著。在四川李莊的時候，鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下，傅斯年對他說，陳先生如果有什麼事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見陳先生躺在床上呻吟，說我要快死了，我這個身體快不行了，我堅持不住了。但是他又說，我不寫完這兩稿，我不死。

牛津大學1939年曾正式聘請陳寅恪擔任該校漢學教授，並於此後數年一直虛席以待。因為他們認為，陳先生是當時“最優秀的中國學者”。

今天，是大家千等萬等才到了的一天，大家千辛萬苦練節目也是為了這一天。因為，今天下午兩點，經典誦讀比賽就要開始了，所以大家非常高興，都穿上了整潔、乾淨的校服。不幸的是，校服太瘦了，所以一蹲下，就破了。後來，爸爸過來了，褲子換了下來，就去練習了。吃完午飯，我回來了，當時，老師還沒來，教導處的鑰匙被借走了，後來，終於找到鑰匙了，開了門，我們就讀起了經典的書，過了一會，老師、同學們都來了，就開始化妝了，化完了妝，我們就來到了大禮堂，比賽開始了，一、二、三年級開始了激烈的比拼，我們是倒數第三個上臺的，所以我們可以坐在臺下看臺上的表演，我看著那優美的舞姿，動聽的歌曲，我非常緊張，到我們了，我們表演完。過了不久，比賽結束了。

但是，我想告訴大家，贏並不代表一切，只要快樂，輸了也是值得的。

“天行健，君子以自強不息……”這句話我一直記在心中。因為大家只有發憤自強，奮鬥不息才會得到賞識，也才會找到一份輕鬆的工作。現在我已經上五年級了，但是我還是不會忘記它為我帶來的哪些好處，哪些幫助。

記得我歲的時候，媽媽給我買了一本《國學經典》。我很高興，便一把搶過那本書。你們別可以為我年齡小，認的字就少。那你可就大錯特錯了，我認的字是同齡人的兩倍。每天下午，我總會翻一翻這本書，看一看它的內容，不斷地在書海中享受。我喜歡讀書，更喜歡朗誦《國學經典》。現在那本書已經很破舊了，但是我還是一如既往地珍惜它，喜歡它。《國學經典》對我的影響很大。

《國學經典》是一本濃縮了許多精華的書。是一本帶給我們知識的書，更是一本帶給我們無限智慧的書。如果說這本書是一粒米，那我就是精華。如果說這本書是以位溫柔的老師，那我就是個兩三歲，對老師說的話似懂非懂的小娃娃。《國學經典》帶給我們的知識是有限的，但是我的想象力是無邊無際的。

高爾基曾經說過:|“書籍是人類的營養品。”書籍還是人類進步的階梯。同學們，我們讀書就要擁有火一樣的激情。“書是人飢餓的時候的一片面包。”我想我想這句話用在我身上是最合適不過的。我離開了書籍猶如離開了空氣，不能呼吸!愛上《國學經典》吧!它會給我們帶來無限的快來和力量。

書，是不能離開人們生活的，書是多麼美好，多們有智慧啊!希望大家愛上看書，看上書的智慧和美好!

昔英倫學人培根嘗雲：學史可使人明智。此可謂至理真言也。近世以來，國人多尚西學，遂毀孔廟，罷儒學，凡與此相關，均蔑之為“糟粕”。自“五四”至當世，國學之地位日趨衰弱，西學東漸之風日盛，而國人尚不能察焉！

縱觀當今之世，東西半球之聯絡甚為緊密，故固步自封、趨而避之，誠不可取也。然鄧公實謂國學乃“一國所自有之學也……有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國者也。”由是觀之，自家之學尚不能承繼，以為國民之用，況西學乎？古語曾雲：邯鄲學步，亦即學他人之技，以致忘自家之本。今之中國莫不如是乎？

吾自弱冠以來，頗尚西學，輕國學。而今已近而立之年，遂翻然醒悟。怎奈韶華已逝，青春難再，自家之學亦無所獲，是以悔之！然“亡羊補牢，為時未晚”，吾輩學人當效法古人皓首窮經之志，取國學之精華，去其糟粕，為己為民所用，此誠可謂學之所在矣！

至於西學，當可量而用之，亦不與前述相悖耳。有西洋學人曾提及“迂迴路徑”之法，即以中國之學用於西洋文化之載體，吾輩可反其意而用之。巍巍中華，五千年之國學，何其隆盛！吾輩學人當以至誠之心而窮其所有，以為國民之用！

有宋以降，儒學固有其弊，若全然棄之不顧，是為不智也！由是觀之，吾輩學人當尊法古之仁人志士，盡取其精華，用之於民，並使其彰顯於海內外，為他人所稱道，實乃國家之幸，民族之幸，亦是吾輩立於世之根本所在！吾輩之人當共勉之！（凝塵，甲午年九月作於雅安天全）