名人巧妙的說話技巧

如果把聊天的內容看作一盤菜，那麼修辭手法便是做菜的調料。你在做菜的過程中，不放任何調料也可以做熟一盤菜，但歸根到底還是有香氣宜人和索然無味的區別。我們自己究竟是不是好廚師，就看怎樣使用調料了。古往今來，能夠在社交領域“烹製一桌佳餚”的“好廚師”比比皆是，也就意味著可供我們學習的資源特別豐富。

戰國時期的偉大哲學家孟子就是一位無論在口語表達中還是在文章錘鍊上，都能將修辭手法運用到更好的大師。比如他的那篇著名散文《生於憂患，死於安樂》:“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”

一開篇，孟子就以排比的形式，列出六個例項，為後續闡述自己的主張打好基礎，而通過對這種舉例子修辭手法的運用，能使讀者在看到後面的內容時立馬明白他要表達的主旨，這自然就是使用修辭手法的好處了。除了寫文章外，孟子在與他人說話時，對修辭手法的運用也經常能信手拈來。

有一次，魏國執政者梁惠王對孟子說：“我在治理國家上，也算很盡心了，無論哪裡發生饑荒，我都會把那裡的老百姓遷移到富庶的地方去。大家看看周邊其他國家，沒有一個國王像我這樣做。可是我就不明白，為什麼我們魏國的老百姓就是不見增多，而他們國家的老百姓也不見減少呢?”孟子回答道：“大王您喜歡打仗，那我就用打仗做個比方。在戰場上，當一方潰敗時，將士們開始逃亡，有的逃了一百步停了下來，而有的逃了五十步停住了腳步，要是那些逃了五十步的兵士笑話逃了一百步的兵士，您怎麼看這種現象?”梁惠王說：“這可不行，逃了五十步不也是逃跑嘛。”於是，孟子針對當時各國執政者治理國家的策略，為梁惠王講了一番道理，使他明白了問題的'癥結所在。

這便是古代典籍中有名的“五十步笑百步”的故事。孟子在結合梁惠王的認識而向他教授治國理念和政策時，並沒有直接告訴梁惠王該怎麼做，或者直接說明梁惠王在哪些方面做得有欠缺，而是從梁惠王的興趣點，即戰爭中找了一個合適的比喻，恰當地說明了最佳治國方略，傳達了自己的“仁政”思想，糾正了梁惠王的政治認識。試想，孟子如果直接正告掌握著絕對權力的大王該怎麼做或他的認識有問題，不僅會使對方難以接受——畢竟沒有人喜歡被別人駁面子——還有可能為自己帶來不必要的麻煩，而運用比喻來闡述觀點，不光容易使人接受，更容易使人明白，還能起到各方面的轉圜作用。

孔子說：“言之無文，行而不遠。”可以引申出來的意思是，我們的語言，無論書面文章還是口頭表達，如果沒有一定的修飾，就不會起到很好的傳播效果。在日常會話時，運用一定的修辭手法使自己的表達更加形象生動、易於別人接受，便是符合所謂“言之有文”的觀點。因此，我們平時在與人談話交往過程中，應相對有意識地鍛鍊自己對一些基本修辭手法的運用能力，讓自己的話語變得更加生動活潑，更加富有感染力，使聽者在與你交談過程中感受到你口頭表達的魅力。