哲學與生活論文

馬克思說：“哲學非常懂得生活，它知道，自己的結論無論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義本文是小編精心編輯的，哲學與生活論文希望能幫助到你！

哲學是美好生活的嚮導，是指導人們生活得更好的藝術，它是一門給人智慧，使人聰明的學問。哲學可以使我們正確地看待自然，社會和人生的變化與發展，正確對待集體利益與個人利益的關係，正確對待進與退，得與失，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導；哲學是為了在生活中更好地解決問題，從而提升自己的人格和生活質量。

簡單來說“哲學來源於生活，又服務於生活”；生活的本質即生性的啟用，生命的意義在於生活，人活著就是為了生活，在於活得充實，是經營人生的生活理念。人生的真理，在於能夠根據實際的情況，從各種目的、條件、因素、力量、可能出發，尋找一條最適合人的發展、社會的發展的道路。而這一切，都需要不斷地根據現實的、歷史的、未來的條件來作出判斷，需要永無止境的探索和追求。

哲學來源於生活，又服務於生活；面對生活，生活的生成性必然使前一個時代的哲學與後一個時代的生活發生斷裂，這時就要求哲學回歸生活世界。生活是生命體對當下此在狀態的感覺，每一個人的生活只能在特定的空間中展開，人之生活的狀態往往表現為建立在人客觀活動過程上的主觀感覺和評價，是一種心理與精神的'反映；而人生活的空間構成與人生活的狀態構成，皆是在人生活的時間構成中存在並展開的。例如；一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鑽進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開了。每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關懷，才能把自己變成一隻細膩的鑰匙，進入人的生活中，去了解生活哲學，它就在我們的日常生活中，就是關於我們生活的學問或藝術。

馬克思說：“哲學非常懂得生活，它知道，自己的結論無論對天堂的或人間的貪求享受和利己主義，都不會縱容姑息。文化危機主要表現特徵為自然科學或者科學理性與人類社會或人類生存意義的分裂。在這次分裂中，人由原初的終極意義而變為手段，工具理性壓抑了人文精神，科學遮蔽了人的存在與意義。因此，生活世界是哲學的“一個持久的有效性的基礎，一個不言而喻的一勞永逸的源泉。”任何哲學都植根於生活世界中，才能獲得與這個世界的持久的意義關聯。哲學與生活世界的關聯意識卻經歷了一個從不自覺到逐漸自覺的發展歷程，特別是到了現代，迴歸生活世界已成為普遍的呼聲，哲學與生活世界的關聯已經成為共識。所以，生活世界問題與其說是一個區域性問題倒不如說是一個哲學的普遍問題。

生活就是人的一個舞臺，我們都在扮演著自己的角色。日常生活是人類生存的基本條件；日常生活有助於人的身心健康；日常生活是新知識、新觀念、新能力的演練基地，對人的自由個性的形成具有不可替代的作用；日常生活為人的生存和發展提供安身立命之所。日常生活的惰性與人的全面發展的內涵要求存在相斥性，正因為如此，日常生活對人的發展具有一定的消極作用。日常生活的惰性阻礙人的能力的發展，而狹隘的日常交往阻礙社會關係的發展。現代哲學對生活的特徵及結構分析、對主體問性理論的發展、對生活知識問題的闡釋，探討和當代日常生活的建構。

哲學並不是站在人的生活世界之外來關照人的生活的活動，它就是人的生活本身，人是物件性存在物，這不僅意味著人之外有物件存在，人要依賴於物件才能存在，而且是指人是物件化存在物，人所追求的就是最大限度地實現自己或物件化自身，就是要成為全面的人。諸如文學、藝術、科學、物質生產勞動，宗教、政治、軍事等等一切活動均是人的生活，物質生產勞動，活動也是勞動，是一種精神性勞作，是人的不同的存在方式並無本質不同。生活就是人的存在的全部內容，不同的生活樣式就是人的不同的存在方式。這樣，哲學與生活的本質上就是哲學與人的關係。

哲學的思想指導是為了建設美好的日常生活，促進人的全面發展。從日常生活消費角度，我們應倡導科學消費，防止人的物化；從日常生活觀念角度，我們應培養科學的生活觀，促進人的身心健康；從日常生活活動的角度，我們必須建設和諧社群，提供良好的日常生活空間；從世界觀、人生觀和價值觀的角度，我們應大力宣傳馬克思主義，提升人的精神生活境界。所以說哲學的旨是為建設美好的日常生活提出建議和基本框架，為人的全面發展提供日常生活這一更有效的現實途徑。