清明節的人文精神的閱讀及答案

清明節是我國民間重要的傳統節日。我國傳統節日的形成與24節氣有關。記載了24節氣的先秦古籍《逸周書·時訓》中說到：“清明之日，桐始華。”這裡記載的節氣不等於節日，節氣是季節時序的標記。而清明節氣的重要特點是冬季即將過去，而春天已經降臨。這個時候人的活動要與物候相對應，將社會活動的節律與自然的時間程序有機地聯絡在一起。

我國傳統的清明節大約始於周代，已有大約二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。學術界認為清明節的起源與寒食節有關。關於寒食節的起源有各種說法，有的學者認為由紀念介子推起，推而廣之要祭拜自己的祖先。後來，由於清明節與寒食節的日子接近，而寒食節是民間禁火的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了。唐玄宗在公元732年頒佈詔書曰：“寒食上墳，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。”現在寒食節在某些地區已經消失，而清明節已經成為一個獨立的節日流傳至今。我國的傳統節日都有貴人倫、重親情的特點，春秋祭祀，以時思之，春秋祭祖，符合人們春祈秋報的心理。中華民族自古以來就有祭祖敬祖的傳統，這種傳統已經積澱為一種民俗文化心理，成為人們的集體意識。

清明節的習俗又與現在消失了的節日上巳節有關。農曆三月三日的上巳節有兩個活動內容：一是人們在春天到來之時到野外踏青嬉戲；一是招魂續魄，召喚親人的亡魂，也召喚自己的魂魄迴歸。隨著原始信仰的淡化，上巳節演變成了春遊，上巳節消失了，這個文化因子在清明節中得到充分的體現。人們在節日裡踏青郊遊，盡享春光。或家族合歡，或交友團聚，總之在密切人與人的關係，增加凝聚力。

清明節的另一項民俗活動是插柳，清明節的又一個說法叫“插柳節”。插柳有多種形式：有的插在家裡的`門楣上，有的戴在頭上。民間有“清明不戴柳，死後變黃狗” “清明不插柳，紅顏變皓首”的說法。柳枝插在門楣上，其文化含義在於辟邪除災，民間認為這樣做是圖個吉利。另外柳枝插在門楣上，還有意味著家庭興旺的文化含義；而把柳插在頭上，為的是求生保健，青春永駐。中國人喜柳愛柳，柳樹是旺盛的生命力的象徵。

我國傳統的節日不僅在節氣的選擇上與自然界的變化合拍，而且人們的活動也適應季節、氣候、物候的變化。追求人與自然的和諧是傳統節日又一主題。

經過歷史的演變，現代的清明節主要的民俗活動是掃墓和植樹。這是傳統繼承中的變異。但是無論如何變異，都存在著古老的文化因子。農曆節日及其習俗是幾千年文化積累的結果，民眾習慣用它們來表現自己心中的價值，走過有意義的人生歷程，這種價值與文化形態的契合是很難改變的。清明節是中國民眾共享的文化，是中華民族的集體記憶。保護和弘揚清明節文化，可以增加民眾的文化認同意識，成為構建和諧社會的精神財富。

1．下列不能體現“清明節所包含的人文精神”的一項是 ( )

A．將社會活動節律與自然的時間程序有機地結合在一起。

B．在清明節，人們祭拜自己的祖先，體現了貴人倫、重親情的特點。

C．清明節繼承了上巳節的一些傳統，人們在清明節踏青郊遊，盡享春光。

D．在現代生活中，清明節的主要活動是掃墓和植樹。

2．下列關於清明節起源的說法正確的一項是 ( )

A．清明節的起源不僅與寒食節有關，而且與古代已消失的上巳節有關。

B．清明最開始是一個節氣，後因與寒食節日子接近，而漸漸合二為一，形成了一個節日。

C．清明節起源於寒食節，由紀念介子推開始，推而廣之，要祭拜自己的祖先。

D．古人在“插柳節”那天在門楣和頭上插柳祈福，這一習俗也是清明節的起源之一。

3．下列表述不符合原文意思的一項是 ( )

A． “清明之日，桐始華”，古籍用極為簡練的文字說出清明的節氣特點。

B．人們喜歡在清明節時到野外踏青，體現了人與自然的和諧。

C．古人常在農曆三月九年級那天到野外招魂續魂，後演變成踏青郊遊，上巳節因此消失。

D．在現代社會，那些積澱著民族文化的傳統節日需要得到進一步的保護，使之成為我們共同的精神財富。

參考答案：中國小作文答案網整理

1、選A ，A項不能體現“人文精神”，與題幹不符。

2、B ， A、原文是“清明節的習俗”與“上巳節有關”；C、原文是“清明節的起源與寒食節有關”；D、插柳是清明節的民俗活動之一，而不是起源之一。

3、C、“踏青”與“招魂續魄”是上巳節的兩項活動內容。