中國哲學的問題和精神閱讀習題及答案
中國哲學的問題和精神
中國哲學的歷史中有個主流，可以叫做中國哲學的精神。為了瞭解這個精神，必須首先弄清楚絕大多數中國哲學家試圖解決的問題。
照某些哲學家說，一個人欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網，必須脫離社會，甚至脫離“生”。只有這樣，才可以得到最後的解脫。這種哲學，即普通所謂“出世的哲學”。另有一種哲學，注重社會中的人倫和世務。這種哲學只講道德價值，不會講或不願講超道德價值。這種哲學，即普通所謂“入世的哲學”。
入世與出世是對立的，正如現實主義與理想主義也是對立的。中國哲學的任務，就是把這些反命題統一成一個合命題。這並不是說，這些反命題都被取消了。它們還在那裡，但是已經被統一起來，成為一個合命題的整體。如何統一起來？這是中國哲學所求解決的問題。求解決這個問題，是中國哲學的精神。
中國哲學以為，一個人不僅在理論上而且在行動上完成這個統一，就是聖人。他是既入世而又出世的。中國聖人的精神成就，相當於佛教的佛、西方宗教的聖者的精神成就。但是中國的聖人不是不問世務的人。他的人格是所謂“內聖外王”的人格。內聖，是就其修養的成就說；外王，是就其在社會上的功用說。聖人不一定有機會成為實際政治的領袖。就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的。所謂“內聖外王”，只是說，有最高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜於為王。至於實際上他有機會為王與否，那是另外一回事，亦是無關巨集旨的。
照中國的傳統，聖人的人格既是內聖外王的人格，那麼哲學的任務，就是使人有這種人格。所以哲學所講的就是中國哲學家所謂內聖外王之道。這個說法很像柏拉圖所說的“哲學家——王”。照柏拉圖所說，在理想國中，哲學家應當為王，或者王應當是哲學家；一個人為了成為哲學家，必須經過長期的哲學訓練，使他的心靈能夠由變化的事物世界“轉”入永恆的理世界。柏拉圖說的，和中國哲學家說的，都是認為哲學的任務是使人有內聖外王的人格。但是照柏拉圖所說，哲學家一旦為王，這是違反他的意志的，換言之，這是被迫的，他為此作出了重大犧牲。
儒家認為，處理日常的人倫世務，不是聖人分外的事。處理世務。正是他的人格完全發展的實質所在。他不僅作為社會的公民，而且作為“宇宙的公民”，即孟子所說的“天民”，來執行這個任務。他一定要自覺他是宇宙的公民，否則他的行為就不會有超道德的價值。他若當真有機會為王。他也會樂於為人民服務，既作為社會的公民，又作為宇宙的公民，履行職責。
由於哲學講的是內聖外王之道，所以哲學必定與政治思想不能分開。儘管中國哲學各家不同，各家哲學無不同時提出了它的政治思想。這不是說，各家哲學中沒有形而上學，沒有倫理學，沒有邏輯學。這只是說，所有這些哲學都以這種或那種方式與政治思想聯絡著，就像柏拉圖的《理想國》既代表他的整個哲學，同時又是他的政治思想。舉例來說，名家①以沉溺於“白馬非馬”之辯而聞名，似乎與政治沒有什麼聯絡。可是名家領袖公孫龍“欲推是辯以正名實而化天下焉”(《公孫龍子·跡府》)。我們常常看到，今天世界上每個政治家都說他的國家如何希望和平，但是實際上，他講和平的時候往往就在準備戰爭。在這裡，也就存在著名實關係不正的問題。公孫龍以為，這種不正關係必須糾正。這確實是“化天下”的第一步。
由於哲學的主題是內聖外王之道，所以學哲學不單是要獲得這種知識，而且是要養成這種人格。哲學不單是要知道它，而且是要體驗它。它不是一種單純的智力遊戲，而是比這嚴肅得多的東西。
（選自馮友蘭《中國哲學簡史》，塗又光譯，北京大學出版社，1985年，有刪改）
【注】①名家：先秦時期以辯論名實問題為中心，並且以善辯成名的.一個學派。
12～13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12．下列關於“內聖外王”的說法，符合文意的兩項是 （5分）
A．中國的聖人具有內聖外王的品格，不能脫離塵羅世網、脫離社會，不能不問世務。
B．“內聖外王”是說聖人不僅要致力於心靈的修養，也須看重自己在社會上的地位。
C．中國哲學的任務就是使人發展內聖外王的人格，使出世和入世統一成一個合命題。
D．中國哲學家所謂內聖外王之道，與柏拉圖所說的“哲學家——王”觀點是一致的。
E．中國哲學所探討的是內聖外王之道，因而與形而上學、倫理學和邏輯學關係不大。
13．下列說法符合文意的一項是 （3分）
A．入世是現實主義的，出世是理想主義的，它們是一對相互對立的反命題。
B．中國的聖人按道理說是最適宜為王的，但在現實中他並沒有這樣的機會。
C．柏拉圖認為哲學家應當成為王，但在此之前必須要經過長期的哲學訓練。
D．如果聖人僅滿足於做一個社會的公民，他的行為就不會有超道德的價值。
14．如何理解“欲推是辯以正名實而化天下焉”中的“正名實”，請根據文字內容簡析。
（4分）
15．結合文中的觀點，談談你對下面這段話的理解。（4分）
答案
12．【概念理解】（5分）
A C（B．文中說“中國的聖人不是不問世務的人”，並沒有說聖人看重自己的社會地位。D．中國哲學家所謂內聖外王之道，與柏拉圖所說的“哲學家——王”觀點只是“很像”，並不是一致的。E．“中國哲學所探討的是內聖外王之道”“與形而上學、倫理學和邏輯學關係不大”沒有因果關係。）
［5分。答對一項得2分，答對兩項得5分。答案超過兩項，本題不得分。］
13．【資訊整合】（3分）
D（A．文中以現實主義與理想主義的對立類比入世與出世的對立，並非說入世就是現實主義的，出世就是理想主義的。B．原文是說“聖人不一定有機會成為實際政治的領袖”。C．柏拉圖認為“必須經過長期的哲學訓練”是一個人“成為哲學家”的必要條件，並不是“哲學家成為國王”的必要條件。）
14．【概念理解】（4分）
“名”指哲學（哲學思想），“實”指政治（政治思想），“正名實”指哲學要與政治思想相一致。
［4分。“名”“實”的解釋各1分，“正名實”的解釋2分。意思答對即可。］
15．【觀點把握】（4分）
中國哲學認為聖人具有“內聖外王”的人格。內聖是就其修養的成就說，外王是就其在社會上的功用說。王yang明精神成就極高，其“心學”影響深遠，體現了“內聖”的人格；他戰功卓著，開化教導邊民，體現了“外王”的人格。所以成為歷史公認的聖人。
［4分。觀點引述正確2分，材料分析恰當2分。意思答對即可。］
