漢字妙解參考:文化血脈之源
今日中國，國民教育程度較之古代有了顯著提升。但是另一方面，我們的漢字書寫能力，卻有不同程度的下降。面對國民教育程度與漢字書寫能力成反比的局面，人們不禁要問，這樣的矛盾如何解釋？一方面，電腦的普及、書寫的減少使大家對結構複雜的漢字漸生隔膜；另一方面，在今日中文教育中，對漢字的教學僅止於認識字型、記誦發音，忽略了漢字本身的構成與演變過程，使得人們對漢字的認識淺薄。那麼，我們是否可以追溯往昔，自傳統文化中找到可借鑑之處呢？
文字之學，在古時被稱為“國小”，這裡所謂“小”，是相對於修身齊家治國平天下的“大學”而言的。而古人對於文字之學，雖稱之為小，但耗費心力卻一點也不小，甚至視其為諸般學問的源頭。在舊日著名的開蒙讀物《三字經》中，就有：“為學者，必有初，國小終，至四書”的記載，賦予國小治學之本的地位。因此在舊時的文人學者中，很多人都對漢字投入了巨大的研究精力。
徐浩崗 作
後世對於漢字的應用，基本是以“國小”為基礎，產生了獨具特色的詩詞、對聯、書法等藝術形式。而中國文化也以漢字為載體蓬勃發展。因此，對於漢字，做到認識、會讀、會寫只是初級層面，而瞭解漢字源流、音調演變、不同含義，才是熟悉漢字的方法。
中國有著浩如煙海的典籍，在這些以漢字寫就的媒介中，我們不但能領略博大精深的文化，也能看出很多因漢字本身特徵所產生的智慧。如上所言，漢字獨特的音形義，都是展現智慧，顯露才華的絕佳載體，同時也深刻說明，如果沒有對漢字的精深理解，我們會缺失很多傳統的底蘊。
歷史中，以漢字本身的特性為表現物件，產生了很多佳作，有利用漢字特殊象形構造的拆字組字法，有利用漢字四聲調韻的一字文，也有利用漢字單字單義特點的迴文詩詞。不妨以歷史上的著名文字為例，領略一下漢字的博大精深。
巧用拆字猜字謎
可以說，字謎是對漢字構造利用最為典型的形式。在古籍中，利用拆字展現才學、創作妙文之記載屢見不鮮，如果公推最出名者，當屬東漢蔡邕題曹娥碑陰之八字：“黃絹幼婦外孫齏臼。”八字刻出，數年間無人知其意。直至東漢末年，學者楊修向曹操解釋了其含義。按楊修的說法，黃絹為染色之絲，色絲合為“絕”；幼婦乃少女，合為“妙”；外孫是女兒之子，女子合為“好”；齏為搗碎的辛辣之菜，臼是舂米器具，以舂搗菜，是受辛辣，左受右辛，是“辭”的古體字。故八字經拆解合為“絕妙好辭”四字，是蔡邕對曹娥碑文的褒獎。
不過，此事雖古今聞名，但其作為字謎，形態還相對原始。謎面八字的組合本身並無含義，也無韻腳，只是為了拆解組字而置於一處。但該形式趣味盎然、雅俗共賞，很快被歷代文人接受併發揚光大。
唐時，令狐?出鎮淮海，與幕僚同遊揚州大明寺，見寺壁有題壁詩曰：“一人堂堂，二曜同光，泉深尺一，點去冰旁，二人相連，不欠一邊，三樑四柱，烈火烘燃，除卻雙勾，兩日不全”，當時幕僚皆不知所云，唯班蒙能釋。一人者，合為“大”；曜在古時可代稱日月星宿，二曜一般指日月，合為“明”；一尺為十寸，一十寸合為“寺”；冰去偏旁為“水”；二人合為“天”；“不”字少一邊為“下”，三樑四柱可看做三橫四豎，今日所稱四點底，在古字書中屬於“火”部，合為“無”；兩個日字去掉雙勾合為“比”，因此該詩意為“大明寺水，天下無比”。相較於曹娥碑陰題字，此詩不但結構更為複雜，還將數字嵌入詩中，巧妙規劃，隱藏譽詞，可謂文采機智、相映成趣。
如果說題壁語或小說筆記中的記載還不乏初級遊戲的特徵，那麼這種漢字拆解在詩歌中的應用，則可謂登堂入室，具有了更為風雅的內涵。
北宋著名詩詞家黃庭堅就是拆字高手。其《山谷樂府》中收錄一首《兩同心》詞：“秋水遙岑。妝淡情深。盡道教、心堅穿石，更說甚、官不容針。霎時間，雨散雲歸，無處追尋。小樓朱閣沉沉。一笑千金。你共人、女邊著子，爭知我、門裡挑心。最難忘，小院迴廊，月影花陰。”乍看之下，與起自晚唐的花間派綺靡之風並無二致，都屬於效閨怨之語，或於樂坊歌妓處的應酬對答之作，但在下闋“你共人、女邊著子，爭知我、門裡挑心”一句中，卻語帶雙關，應用了組字法。女邊子，是為“好”，門裡心，合為“悶”。此語單看，為女子怨尤之言，組字之後，同樣是抱怨之語。這樣一句簡單的牢騷話，寫得文雅兼帶風趣，同時才氣畢露。
同音異義成妙文
音韻是漢語獨有的語言體系，也是漢字不可分割的一部分。在世界語言中，沒有任何一種文字有著如此多同音異義的表述方式，這當然得益於漢字本身的`象形特徵。不過在同音的基礎上，通過不同的聲調，完全可以做到表達不同的意義。這其中，以我國著名語言學家趙元任先生的《施氏食獅史》最為著名。
趙元任先生作此文，是向世界闡述中國文字獨有的音韻調式，以及與之相配合的表意形式，通篇文字均以shi音配合四聲寫就，全文如下：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室溼，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅屍。試釋是事。”這段奇文僅用一音就表述了一個完整的故事，通觀世界語言，恐怕除漢字外，再也沒有其他語言能作此類文章。
往復迴文鑄絕句
漢字採取單字單音單義的表意方式，雙字以上詞語往往為組合詞。這樣的表意系統使得文學家可以採取更多樣的方式展現意趣，由此產生出一種代表文體，就是迴文詩詞。
所謂“迴文”，是指詩詞利用漢語特有的順序可以迴環往復，不依相同順序都可讀出的文體。相傳回文詩起於晉代，最著名者，就是晉代蘇蕙的織錦回文圖。
歷代文豪自然不會放過這種展示文采的機會，例如蘇東坡就頗擅迴文詩詞，他的《記夢迴文二首並敘》就是頗為著名的迴文詩。詩云：“十二月十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲餘，夢中為作迴文詩，覺而記其一句雲：亂點餘花唾碧衫，意用飛燕唾花故事也。乃續之，為二絕句雲。其一：酡顏玉碗捧纖纖，亂點餘花唾碧衫。歌咽水雲凝靜院，夢驚鬆雪落空巖。其二：空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。紅醅淺甌新火活，龍團小碾鬥晴窗。”這兩首詩如果從末字反讀，又可組成新的兩首絕句：其一：巖空落雪松驚夢，院靜凝雲水咽歌。衫碧唾花餘點亂，纖纖捧碗玉顏酡。其二：窗晴鬥碾小團龍，活火新甌淺醅紅。江漲雪融山上日，缸傾酒盡落花空。
蘇軾的迴文之才，在詞中展露得更為徹底，《東坡樂府》收錄七首迴文詞，全部寄調菩薩蠻，以四時命名。例如《秋閨怨》：“井桐雙照新妝冷。冷妝新照雙桐井。羞對井花愁。愁花井對羞。影孤憐夜永。永夜憐孤影。樓上不宜秋。秋宜不上樓。”前後句之間使用迴文，文字功力可謂爐火純青，登峰造極。
對於漢字，熟練書寫只是瞭解它的初步門徑，在浩如煙海的中國古籍中，因漢字本身產生的故事絕不僅止於此，在這些記載中，我們能夠看到傳統文化的深度與厚度。
