《文化苦旅》讀後感【經典】

認真品味一部名著後，你有什麼領悟呢？為此需要認真地寫一寫讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀後感1

讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久迴盪，卻又揮之不去……

再次睜眼，卻發現自己已在陽關之前。大雪未止，廣袤的大地被雪覆蓋，一片潔白。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。

面對這樣一個陽關，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。面對即將出徵的好友，他深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別，卻只是文靜淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”他們的離別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。這，便是唐人風範。

或許前路遙遠，或許歷經坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望。於是，我看到，他們的告別是經常的，他們的`步履卻是放達的。所以，即使八月的胡天北風捲地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水淒涼地”，劉禹錫仍能達觀地寫道“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，……

陽關之前，我看到他們緩緩向我走來，目光那麼平靜，笑容那麼肯定，神采那麼自信！

又是北風呼嘯，沙塵席捲而來，我站在沙山之巔，遠眺夕陽下沙山的美景：一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨，色彩單純，氣韻酣暢。陶醉中我低頭俯視，卻發現山腳有異象——那裡有一泓清泉，橫臥山底。漠漠沙漠中，它顯得如此突兀；茫茫黃沙中，它是如此明亮。它太清澈了，清澈到讓人覺得它不該屬於這個地方。以它的品貌，應在江南水鄉，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。漫天的飛沙，難道從未將其填滿？夜半的颶風，難道從未將它吸乾？

沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恆！

在餘秋雨先生曾經站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養分，滋養我的思想，滋養我的情懷！

《文化苦旅》讀後感2

初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。餘秋雨先生雖說不是什麼大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這麼一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了。可後來再看，發現細細思索起來，這“苦”字是自有其內涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之後，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看著餘秋雨先生透過自己的雙眼看到那個盪漾在流水懷抱裡的小鎮，有的只是“淺諸波雲彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村裡扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動於此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以晒著太陽，養一隻貓，在陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立於小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海裡。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的`深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣洩著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。。。。。。釋放自己那湧動著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

《文化苦旅》讀後感3

千年不泯——讀《文化苦旅》

餘秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執著。這個月，我再一次認真讀了一遍這本書，這已經是我讀的第四遍了，不敢說我已經體會到了餘秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經深深感受到了文化的苦難。歷經千年，千年不泯。

讀這本書，我認識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢鏐。餘秋雨先生說，這是一個應該被記住的名字。而我認為，這是一個應該被感動、被研習的不朽。錢鏐這個人的存在，讓世界都會為之讚歎。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰名將，華夏英雄，不是學界泰斗，也不是盛世的棟樑，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領袖應該做到的。可以說，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。

當我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現在想來或許能用餘秋雨先生的話來解答:“不同的環境，造就不同的經歷;不同的經歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經歷了千年，終於來到了現在。

文化又或許是一種積澱，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的.“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恆的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復一年的苦難中變得更加光芒，像風塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。

在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現在，它終於來到了我們的眼前。

這本書，是我看餘秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學到了很多，並不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。

你知道，有些東西，歷經千年，千年不泯。

《文化苦旅》讀後感4

對於餘秋雨先生及餘秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連線，餘秋雨先生解讀的十分到位，可見餘秋雨先生淵博的知識，餘秋雨先生對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了十分深刻的印象。

我正好手頭有餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，餘秋雨先生從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，餘秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是餘秋雨先生在悠久燦爛的中華文化裡的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令餘秋雨先生著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的.河流，一向洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令餘秋雨先生迷惑，而最後有一天顯現了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裡，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，期望庇佑著餘秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那裡是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。

《文化苦旅》讀後感5

流年盡相催，翰墨裡的一粒微塵，你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山，怎奈江山的命運是如此多舛，面對萬般悽迷的罅隙，你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。——題記

“江山代有才人出，各領風騷數百年”，也許真如趙翼所說，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當人們忙於兵戈，帝王對它慘不忍睹、門可羅雀時它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過一道血紅的溝壑。

從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對文化的摧殘，原以為它會凋敝，但仍有無數人用他們的臂膀支援著這面即將轟然倒塌的圍牆，因為他們絕不允許那些愚蠢的人踏進他們的園子，去剷除大樹的根鬚，去踐踏它的果實，那面牆終究還是倒了，但這些為文化獻身的亡魂並不後悔，因為在廢墟上很快就會有人建立起新的圍牆，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠守護天一閣的範欽……他們都在為自己的文化堅守，哪怕他們知道“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”自己不過只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的“苦人”，翰墨裡的孤魂吧。

一世孤獨，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會像敦煌中的經卷轉瞬即逝，會像天一閣中的書籍人去樓空，文化本身就是脆弱的.，但當他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開。正是因為有這種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經歷浩劫，但文化卻沒有永遠被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經歷風雨的打擊後，猶如雨後春筍般煥然新生，而他們就像雨後的彩虹般絢爛地籠罩著。

三月的柳絮，在風中的最後一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最後一段飛翔，舞得傾國傾城。輪迴路上，不知幾個孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來生會是一粒遊走在煙火中的塵埃，但文化裡永遠會有他們的印記，薪火相傳！

《文化苦旅》讀後感6

徜徉在一書架散文著作之間，我的心在猶豫，手已經不由自主地取下了餘秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開第一頁，就追隨著他掉入那華麗的摸不著邊際的文字宮殿。我一動不動，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地遊蕩。冷落了幾百年的古戰場烽火重現，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……

讀著餘秋雨先生的文字，我就像在某處古蹟放飛著心靈，讓它隨藝術的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因為這文化承載著太沉重的歷史，太滄桑的過去……

餘先生是一位幸運的苦行者，中東焚天的.戰火中，冰島封天的嚴寒中，昔日羅馬悲壯的鬥獸場前，都印下了他清瘦的身影。說他幸運，是因為他總是在最佳的時刻巧遇文化，大雨來到寧波講課，就遇上天一閣開放；黑暗中迷路，卻無意中經過但丁故居。而細心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠的歷史，深刻的思想在穩重的文筆下交匯成河，征服了飢渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有餘香再口。

餘先生又是心痛的，因為他必須一次次駐足曾經失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌，於敦煌漫天的黃沙中，我真想隨餘秋雨先生一起跪下，向那個斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個民族的精神，傳遞的是一個民族的內涵！為什麼？為什麼敦煌要生在那個時代？為什麼一個上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼，沒有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什麼不早生一個世紀，與那位漠然麻木的王道士對峙，我相信我的衝動可以讓他甦醒！

就這樣，敦煌一步步走著，文化一點點殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財富一點點地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說些什麼，也許語無倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在悽豔的晚霞中與他對視！我願讓大漠的朔風將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我願與他對視千年！讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！

總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場戲；，讓藝術活生生地為後人演繹吧！

仍在追隨著餘秋雨先生，讓心在歷史古蹟中游蕩，我在心中祭奠曾經的輝煌與滄桑！

《文化苦旅》讀後感7

今年暑假，我淺讀了上海戲劇學院餘秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。

《文化苦旅》表面是以描寫中國各個地方的景點為主，但實際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們人生之真諦。閱讀中，讓我如親臨文化古蹟，如徜徉歷史長河——

道士塔建於莫高窟，到了20世紀初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國人的手中接過極少的錢財，然後讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的專家們只得一次次用高價從外國人手中買來文物的微縮膠捲，嘆息一聲後走到放大機前……這實在是讓人感到憤懣。作為一名中國人，就應該熱愛祖國，保衛祖國，為祖國付出我們的一切，而不是做賣國賊，把祖國的財富交到外國人手中，這不就成了中國人的笑柄了嗎？

餘秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因為有都江堰，四川才會成為“天府之國”，才會使中國在抗日戰爭中有一個比較安定的後方。在餘秋雨教授看來，寫都江堰決不能忘了要提李冰，因為都江堰的這一切都歸功於李冰，四川有幸，中國有幸。“看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”

《白髮蘇州》中的蘇州人用一個“善”字來描述最合適不過了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴，但他們並沒有責怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用後還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個人有過。

有著“東方巴黎”美譽的上海從來就是我向往的地方！可也曾經有人認為上海人不厚道、沒有集體觀念、對人冷淡。--—2010年夏天，我和爸媽到過上海，不僅遊了黃浦江，也走過了上海的許多大街小巷，逛過那裡的許多大小商店，我卻覺得上海人熱情、大方，尤其是上海人的`拼搏精神與上海城市建築的大氣十分相稱。餘秋雨教授在《上海人》中就寫道：如果人們能從地理空間上發現時間意義，那就不難理解：失落了上海的中國，也就失落了一個時代。失落上海文明，是全民族的悲哀。看到這裡，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀點與當代文學巨匠思想之間的共鳴嗎？

柔情似水的《江南小鎮》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……

是啊！光陰似箭，日月如梭。就像餘秋雨教授說的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最後總得閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。讓我們走進《文化苦旅》，去細細品味，並努力去學著做一個知識廣博的人，做一個有歷史責任感的人。

《文化苦旅》讀後感8

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心裡泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸控這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁悽豔的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳的交響樂，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈淨土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝幹虯曲蒼勁的臘梅、飄渺冷豔的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……餘秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉的`小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一併展現，一切都未經雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領略了大智大愚的李冰創造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮，精緻幽深的蘇州園林。

山重水複，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發人深省的句子，思緒就不經意間地遊離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反覆覆地從開頭連到結尾，然後繼續讓某句話引發的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力薰陶著我，感染著我。彷彿是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的雲端。

既然是漂泊旅程，那麼，每一次留駐都將是新的出發。

《文化苦旅》讀後感9

暴雨如注，書藏古今的天一閣於風雨的洗禮下更現清秀素雅。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借餘秋雨先生的《風雨天一閣》一文，訴說我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。

藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做著這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點一盞燭燈，四周是高大古樸的木質書架，自己獨坐其中，像一隻碩大的老鼠啃食著書本，管它窗外春去秋來，斗轉星移。

讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的`殘破不堪，心裡都是滿滿的怨氣，面對借書人的負荊請罪，我也不好發作。久而久之，我便定下一個規則，來人借書一概不允，除非是知根知底的摯友。或許天一閣的建立人範欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個人的嗜好，而範欽卻是“職業是藏書，業餘做做官”。範欽做官時輾轉各地，每到一處，便命人細細蒐集本地的地方誌和各色散文詩集，裝訂彙總，藏於閣中。正如餘秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身後。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財產尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁為老範欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執著的老人，子孫後代兢兢業業的守護著天一閣，將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。

掩卷沉思，在那個資訊傳播不甚發達，文化傳承十分困難的年代，範氏家族是以何種超乎想象的決絕守護著天一閣，守護著中華文化的命脈。範氏家族的堅持與執著，不正是千百年中國傳統文人的象徵嗎？

曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎麼深情的朗誦，下課後再怎麼翻閱相關的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人遊覽福州的三坊七巷時，瀰漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白牆，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。

讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

《文化苦旅》讀後感10

我家有個大書房，裡面有成百上千本書，我沒事就去裡面找上幾本看上幾小時。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書--餘秋雨的《文化苦旅》，翻開那泛黃的第一面，我就被文中描寫莫高窟的神聖和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對敦煌的莫高窟更充滿了嚮往。

記憶中，我讀著書，我彷彿追尋著餘秋雨的足跡，想象來到敦煌的情景。直到今日，每當我想起敦煌，我彷彿在莫高窟裡行走。

走進一個個洞窟，看著一面面精美的壁畫，一尊尊莊嚴的雕像。雖說畫面上人和事物歷經上千年，卻還保有著他們原有的顏色。畫中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因為年代久遠，有的地方顏色不是很清楚，但畫大部分都儲存完整。大多數的雕像都有一千三百年以上的年紀，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。

可卻有那麼幾幅壁畫，他們面色慘白，有的卻“滿面黑灰”。更有甚者，連畫都沒了，只剩下空空的牆壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？

又來到一個叫藏經洞的地方，雖說是藏經洞，可哪來的經書。從藏經洞不到一平方來見方的門向內看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。

記憶中，我讀著書，我繼續跟著餘秋雨先生的足跡，來到了道士塔。

藏有無數經書去哪裡了？和餘秋雨一樣，這些個疑問跟隨了我許多年。終於道士塔出現了。我不禁感慨萬千，是啊，站在王道土的`墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無意中發現了藏經洞這本來是一件好事，但從二十世紀初開始，外國人陸續聽說了藏經洞，因為中國當時很亂，王道土也不識貨，居然就把這些國寶低價甩賣了出去，從此外國開始大肆毀壞藏經洞和各洞窟中的壁畫經書，雕塑……

那些《文化苦旅》中有關道士塔的記憶，在時光的流轉中，去不曾淡去。

我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫，雕塑我還看出了民族的興衰，國人的迂腐，外國人的侵掠！歷史上有人說王道土是罪人，可我卻不認同，王道土只是一個不幸的發現者，當時國家混亂，沒有人去管理。他充其量只是一個好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國家興衰的人！

《文化苦旅》讀後感11

作為一個外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來表達對杭州的讚美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫詞彙。

作者所言極是，一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，導致其將會＂與世隔絕＂在水的蒸發下慢慢成為一片沼澤地，鹽鹼地......這一切由自然定下的道路，若是沒有那堪稱奇偉的力量和恆久的堅持是無法改變的，然而，中國曆代人民卻以人力真真正正地做到了這一點。

首先，她迎來了一個〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開鑿大運河，使得她頓時熱鬧起來，成為重要城市，居民愈來愈多。為杭州的〝美〞刻下關鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著水力學家和城建學家的風姿款款而至。雖年過半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學巨匠，卻無絲毫傲慢，每日奮鬥在工作現場......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。

江山易改，在中國的.歷史上這是讓人習以為常的。當時光流入十世紀，吳越王錢鏐 帶著他獨有的民生.環境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹築填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專門的部隊，對太湖就行清理打掃......並以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。

“杭州實在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關鍵。蘇東坡——一個我們熟知的偉大詩人。他的詩總是充盈著難言的氣息；作為一個詩人，他本性愛好作詩。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬巨集的志，也有細緻入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時沒有電動機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場面的複雜與浩大。

先有生態而後有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做著生態改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩意盎然與美麗。

《文化苦旅》讀後感12

閱讀《文化苦旅》你會發現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那裡留下了無數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息！文化是一種內涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。

《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的後代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，後因多次出逃而被打斷腿；後來又到一所學校教書，然而鄉野學生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界，後因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生！

讀完文章不禁感嘆，可悲啊！在那個時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的精英，應在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得佔有了文化人就是有文化……但是這種整日打架鬥毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內心？最後張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

後來他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落後的農村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎麼可以在帶大家面前談論；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開！

張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名於世，想想他有多少的不甘和無奈！

聯想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的'王道士手下一片一片的消失！王道士的眼裡那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼裡只有飼料，沒有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？

文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！

《文化苦旅》讀後感13

倘若不去遍歷世界，我們就不知道什麼是我們的情感寄託；倘若沒有這一場靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此可貴。願我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負擔只需陪伴。——題記

“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見。”我曾悄然凝視文化，它卻如秋水般陰鬱遙遠，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。

本書憑藉山水風物以尋找文化靈魂的人生的真諦。餘秋雨是一位大師級的散文作家，然而餘秋雨先生卻有著極高的探索精神，餘秋雨先生翻山越嶺，用其獨特的視角引領廣大讀者對中國的深層文化進行深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國人的民族意識和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊所折服。

凝望牌坊，杯具性的命運令人心寒；走進寺廟，文化的蛻變帶來期望；感受信客，誠信的本質值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個民族的強大來源於文化的傳承，而歷經千年的中國，外在是一個文化強國，而實際上我們的.禮貌正在淪陷和流失。物質禮貌和精神禮貌是相互依託，相互依靠的。若是沉迷於表面，未免有些可笑。也許真的就應出去走走了。在成長的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。

究竟是誰，在支撐中國文化？利慾薰心的時代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清餘秋雨先生們在想什麼。一路走來一路艱辛像劃過那麼多年，卻發現自己還在原點，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價值漸漸消失在歷史的雲煙裡。天真的人，趕快為中國文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬世不朽。亦或是放下內心的慾望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責無旁貸，為中國文化找一個確切的目標。

文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠行的靈魂，已不再回望。“執象而求，咫尺千里”。沒有深刻傳統文化沉澱的人，不是一位優秀的人。做一個文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。

《文化苦旅》讀後感14

近日有幸拜讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》一書。初讀此書，我便懷揣著對先生筆下文字的敬仰匍匐於先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書毋需深厚的知識基座，亦能在步履中品出苦澀後的回味，心生焦灼後的會心。

《文化苦旅》一書大體分為四部分，從先生的如夢起點出發，繼而透過紙墨纏繞於先生的中國之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫了一個儒者的家國情懷以及其獨特的文化眼光和文化尊嚴。於：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何”的提問，先生回答“沒有兩者，路即是書”。先生辭去一身職務，在山河中找路，用短暫的生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個人在時空座標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。

餘秋雨先生在書中寫道“大地無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出。”沿著先生的`行跡，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內九千多個經卷，五百多幅繪畫作為與殖民者交易的籌碼的王圓籙，揣著作為回報的區區三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生髮出：“我左思右想，最後只能跪倒在沙漠裡大哭一場”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發現雙腳囿於這家仇國恨的悲痛中。抬頭看著這悽豔的晚霞，這兒，正因為一個缺乏文化眼光的道士，使得一個古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現的民族自信的一刻又沉陷下去。

當步履中飄揚的家國情懷仍迴盪於流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時，先生筆下的文字已將我帶到巴金百歲壽辰。餘秋雨先生認為：傑出作家的長壽，讓逝去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間回暖。因此，在巴金先生經歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對其的蜂擁誇讚後，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內外一亮的文化尊嚴。”讀來如是，巴金先生的文化尊嚴來源於思考，來源於安靜，安靜中亦瞻仰著並不陡峭的高度。

讀《文化苦旅》，領略秋雨先生“我無法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國情懷和深刻的文化之旅。

讀萬卷書，行萬里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。

《文化苦旅》讀後感15

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時?誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......

曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裡。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的'變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣洩著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那湧動著滿心.滿眼.滿腦的渴念......