(經典)文化苦旅讀後感

當閱讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀後感記錄下呢？可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的文化苦旅讀後感，歡迎閱讀與收藏。

文化苦旅讀後感1

苦，文化之苦旅。

思，歷史之長河。

——題記

《文化苦旅》是餘秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦。探索中國文化的歷史命運和中國文人的人物構成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無特別之處，象徵大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當他泛舟於千年文明的長河之中，對自然風光情由獨忠，才會有獨樹一幟的思想見解。他超越了現實中的詩情畫意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在遊歷的途中，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念，呈現給讀者新的“文化之旅”。

他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對於中國也是莫大的侮辱。他是中國的罪人，也是歷史的罪人。餘秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運走中國的東西，卻無能為力，也恨世界上為什麼會出現這樣的罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運到倫敦，巴黎，運到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學也在中國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。

他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的.苦苦求索。

他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國歷史上令人最激動的工程是什麼？幾乎每個人都會毫不憂鬱地回答道是長城。而餘教卻說是都江堰。他總有獨特觀點。著要說服人們得要花點工夫。因為他必須把自己的思維灌輸到別人的腦袋裡。在描述長城時，他大力讚揚，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長城，想要突出都江堰的巨集偉就更難了。可他娓娓到來。從修建的時間看，他比長城早數十年，早已穩穩當當地造福千年；從對社會功用看，長城早已頹廢，而他還在為無數民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國在抗日戰爭中有一個安定的後方；從建造的歷史人物看，秦始皇築長城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動了我。想想也如此，想當年秦始皇築長城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統一，他常常成為了排場。

我非常佩服餘教的獨特的審美能力，也正因為如此，他才能揭示中國文化的巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了新的範例。

文化苦旅讀後感2

作為一個外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來表達對杭州的讚美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫詞彙。

作者所言極是，一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，導致其將會＂與世隔絕＂在水的蒸發下慢慢成為一片沼澤地，鹽鹼地......這一切由自然定下的道路，若是沒有那堪稱奇偉的力量和恆久的堅持是無法改變的，然而，中國曆代人民卻以人力真真正正地做到了這一點。

首先，她迎來了一個〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開鑿大運河，使得她頓時熱鬧起來，成為重要城市，居民愈來愈多。為杭州的〝美〞刻下關鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著水力學家和城建學家的風姿款款而至。雖年過半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學巨匠，卻無絲毫傲慢，每日奮鬥在工作現場......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。

江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時光流入十世紀，吳越王錢鏐 帶著他獨有的民生.環境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹築填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專門的部隊，對太湖就行清理打掃......並以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。

“杭州實在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關鍵。蘇東坡——一個我們熟知的偉大詩人。他的詩總是充盈著難言的'氣息；作為一個詩人，他本性愛好作詩。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬巨集的志，也有細緻入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時沒有電動機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場面的複雜與浩大。

先有生態而後有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做著生態改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩意盎然與美麗。

文化苦旅讀後感3

還記得初讀這本書時，真正吸引我的並不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不願意多看他一眼”，還有“看來，浪子未死，氣場未絕，就像筆記中的那個浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無語，委屈你了，孩子。”這幾句每一個都戳中我的內心，這讓餘秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意，我對這本書充滿了疑惑，對這本書的內容更是好奇，“文化苦旅”到底是什麼，當時我仍無從得知，它對我來說就是一個謎。

而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什麼?這個問題深深地紮根在我心中。透過這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在餘秋雨老師的.筆下展現得淋漓盡致，我不曾去過他所描繪的任何的一個地方，也從未想過要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內心就已是無盡的讚歎。

書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰;那夕陽西下，朔風凜凜而略顯悽清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風雨中的天一閣。這一切的一切，對於我來說都是陌生的、神祕的。它們在各自的地方安靜的保持著自己的美好，但當餘秋雨老師的筆觸控到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射的出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。

作者餘秋雨是一個地地道道的山河之子，他生長在一個依山傍水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸控到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時間有勁祖國的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人瞭解到文化的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國的壯麗無垠。

“讀萬卷書，行萬里路”。兩者關係如何?其實本沒有兩者，因為路就是書。人生是路，是一條漫長的路;而書也是路，是一條崎嶇的路。我們在這條路上摸索、前進。而最終的目標就是學習文化，瞭解文化。我們從咿呀學語到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

文化苦旅讀後感4

讀《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裡的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的`歷史事件，何許人也曾經到過這裡等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。

譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起保家衛國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有歷史事件與人物，人們對於無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承與發揚中華民族數千年來的傳統精神。

文化苦旅讀後感5

《文化苦旅》這本書很特別，因為作者很特別。此書中作者的觀點令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對立的，可作者卻認為一切文化都始於自然，文化的至高點即為返璞歸真，迴歸自然。開始時我並不同意，認為作者自己的經歷並不能代表社會的大體方向，但隨著閱讀深度的增加，看到的例子越來越多，我才明白自己的想法是多麼狹隘。

餘秋雨的一生可以說是荊棘遍佈，即使他表面上很樂觀，對可笑的誣陷不予理會，但他內心深處所隱藏的'那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會分別寫到巴金和自己受社會輿論的壓力。如果真的不在意，是不會浪費大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數中國人，總是給人一種很樂觀的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅持，也要給子孫後代帶去正能量。

開頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無法選擇愛情，只能任由父母安排，甚至結婚之前連自己的丈夫長什麼樣都不知道，更別說會有什麼感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國從古至今女子的通病，卻在當時被稱頌，被敬仰。更有甚者，“那些大戶人家的上上下下，都等著把一個葬儀立即變成兩個葬儀……”這無疑是一種道德綁架，毀掉的是一個花季女孩的一生。

中華文明存在了幾千年，有它的不足與漏洞，當然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個也足以讓人驚歎，可他們卻同時出現在這片土地上，熠熠生輝。餘秋雨一一探訪，瞭解，只為讓讀者通過他的描述真正看透這個延續了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲，文化也一樣，一個個朝代，從前秦到元代，數不清的人的努力與汗水，才鑄造瞭如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚歎的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落後的技術條件下完成。範欽窮其一生精心打造天一閣，且其後代一直儲存到近代，現在看來仍十分了不起。

讀這本書總是驕傲與失落並行，既自豪於祖國文化的巨集偉壯麗，又失落於無價財富的流失，以及文化的停滯不前。祖國母親數千年的文化積澱，餘秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無論如何應該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應該被傳承，被髮揚，應該重新閃耀在世界之巔。閉關鎖國使這個文化被埋藏，但現在他重新被發現，我們有責任去繼承，去發揚，這是作為一箇中國人的責任。

文化苦旅讀後感6

最近，讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學、史學功底和深刻的文化內涵所折服。餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的`變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”正是這樣的創作願望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

文化苦旅讀後感7

讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什麼，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如餘秋雨先生行走時孤寂的背影。

一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細膩的江南水鄉，從炎黃子孫的發源地—中國再到遠離國土的異鄉—新加坡。一路走來，一路的見聞，都記錄在這一本小冊子中，它凝聚的是思想的昇華，而不僅僅是單純的風景。

文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。如果一個民族連文化都不存在了，那麼便不足以被稱為一個民族。評味文化，餘秋雨在文化中行走，又在行走中思索。

站在莫高窟的.石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當千年前的無心第一刀劃下，便已預示了當千年後，莫高窟的開啟會是怎樣的一種壯麗。即使它曾經遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手裡。但是，令人痛心的是，本應該守護它的正統的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多麼地悲傷啊！直到多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，才終於得到了它本應得到的重視和地位。它的價值，並不在於它那炫麗的外表，而是在於它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現，也是人性中對美的嚮往的體現。它是承載著中國千年歷史的標本，是炎黃子孫千年的藝術的結晶。縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價之寶。

愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想餘先生當年，是否亦是如此感覺？

文人的魔力，竟能把一個偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

當我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，”的時候，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。

要想真正的瞭解歷史，瞭解我們撒發著五千年曆史的文化古國，那就去讀《文化苦旅》吧。它會讓你感受到一個不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個範氏家族所支撐的，但現代的天一閣可以由我們共同支撐。

文化苦旅讀後感8

第一次拜讀餘秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者餘秋雨第一本遊記文化散文，全書的主調是憑藉山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，餘秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀後讓人回味無窮。餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。文中感觸最深有兩處。

一、 道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀後卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!

狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓籙的葬身之處。他本是到處都可以遇見的一箇中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裡，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟裡的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來了一遍。可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的`人生態度。

當作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞彙，都會是對它的”，看到此景的作者已是看在眼裡急在心裡了，怎麼下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打!”，可見作者當時的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時你會是什麼心情?且水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什麼心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種願為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望!

合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因為書中有太多精彩之處，不知應該回憶那一幕。興奮是因為大腦好像被注射了文化的興奮劑，言語已無法表達。失望是因為凌亂，無頭無緒。

文化苦旅讀後感9

逝川與流光，飄忽不相待。時光不斷向前翻湧變化，於歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恆。

這本書的來源也很奇妙，1991年，曾經作為上海戲劇學院院長的他，辭去一切職務。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關重要遺蹟。出於對人性本真的執著，他不畏艱險，長途跋涉，只為探訪那些經過幾千年風吹雨打可能早已破敗不堪的人類結晶。他的文字裡用極富中國化的語言描繪出了相當深的哲理內涵。同時也在一定程度上喚醒了那個時代中華兒女對歷史遺蹟的記憶。

回到《文化苦旅》這本書，先簡單介紹一下，全書共包含了四個部分，分為起點，中國，世界，和人生。通過這四個部分，我們可以更切實地感覺到文化與我們血脈相連，我們的生命裡都有著和它扯不斷的關係。跟隨著餘秋雨的腳步，我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景。看到的不再是人頭攢動的景點，車水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭犛牛的.地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背後蘊藏的古老神話傳說，是溪水之上的竹筏裡留著的記憶與無名情懷。起點寫的是作者的幾個童年往事，一名女教師來到了餘秋雨先生幼時所在的小山村，用新鮮的知識為鄉村解凍，作者也因此有機會走出鄉村，前面的起點看似和文化苦旅沒有任何的關係，但其實這是餘秋雨先生年輕的時候埋下的一個伏筆，也是他後期進行文化之旅的一個非常重要的原因。第二個部分中國之旅主要是對中國文明遺址的探索，以及對背後故事的挖掘。第三個部分世界之旅記錄了餘秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背後的創造者以及相關者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。

在我看來最重要的部分是第三部分，他是對人性的探索以及對這些文物背後的創造者以及相關者的介紹，這樣更能使我們從現代和古代進行一個文化的飛躍。就像文中的風雨天一閣一文中，餘秋雨先生在痛恨文化結晶流失的同時，也贊同了人們對天一閣的堅守。寫了範先生及他的後代對古籍的精心呵護，勾畫出了一個文化戰士。而中華民族的韌性就是在這份堅守中體現。

其實我認為這本書最大的意義，並不在於他給我們展現了多少文化遺蹟，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽他們過去的故事。瞭解過去的人和過去的悲歡離合，併為之感動。同時自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內心深處的精神困頓拯救出來，有厚重深遠的憂患意識，並利用這種意識對文物進行最大程度的保護，這才是最大的意義。

千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸。面對文化，我們永遠都是迷途的歸人。

文化苦旅讀後感10

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字裡行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在於它的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，餘秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的.心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館裡。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執著的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館提供的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？

文化苦旅讀後感11

第一次拜讀餘秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者餘秋雨第一本遊記文化散文，全書的主調是憑藉山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，餘秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思咱們這個古老民族的深層文化。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀後讓人回味無窮。餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。文中感觸最深有兩處。

一、道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀後卻讓我有一種和作者一樣的恨之情緒！

狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓?的'葬身之處。他本是到處都能夠遇見的一箇中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。

幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裡，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟裡的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來了一遍。可悲可悲！中國人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態度。

當作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞彙，都會是對它的”，看到此景的作者已是看在眼裡急在心裡了，怎樣下去呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”，可見作者當時的情緒之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當1條中等河道時你會是什麼情緒？且水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什麼情緒呢？看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自我有種身臨其境的感覺。更有一種願為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望！

合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書中有太多精彩之處，不知就應回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的，言語已無法表達。失望是正因凌亂，無頭無緒。

文化苦旅讀後感12

旅行，你會發現更多的可能性。一句話，直抵我內心最柔軟的那部分。於是這一期，也便有了更多不一樣的意義。

小時候，父母會趁假期帶著我們到處走走。那時年少，對旅遊沒有概念，更無談渴望。那時的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。

讀書時，看了餘秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣迴腸。特別是《風雨天一閣》裡，當作者在如注暴雨中拾級而上，一遍又一遍叩問歷史時，我徹底被打動，彷彿與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾後便在讀後感裡寫道，磅礴大氣的描述，作者對遊地的感悟遠超於觀看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國情懷的糅合。那時我以為，遊地與景點，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著歷史感悟與家國情懷上路，在對遊地與景點的回味中，尋找旅行的真正意義。

待到後來有機會自己出遊，我帶著那本《文化苦旅》出發，來到餘秋雨先生筆下的風一閣去探尋歷史的.痕跡。可惜，我失望了。沒有歷史積澱，沒有家國情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來一層漣漪。帶著一絲無奈與失落，我離開多年來牽掛的天一閣，陷入對旅行的無限深思。此後很長的一段時間，我再次迷茫於旅行的意義，找不到最真切的出行動力。

直至有一次，當我跟隨如潮人群來到廈門鼓浪嶼度假，在一個天微亮的清晨，在清脆的鳥鳴聲中，我漫步於鼓浪嶼無人的小巷裡，感受著小島上最真實的生活，體驗著小巷弄裡厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身於自然與環境之中，感受著一草一木，感受著風清雲淡，感受著人情世故，感受著身邊人。爾後每每翻看那時拍下的照片，重溫的不是風景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當時拍下的照片至今唯一存在的意義。

淙說，旅行與攝影，也無非是這樣三種境界：到此一遊、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會使你在每一次踏出熟悉城市時，在陌生城市裡遇見各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝；龜齡島觀星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺小；麥徑徒步，身心俱疲時考驗自身的毅力；西藏窮遊，在虔誠的朝拜中打動心靈最深處。

不踏出這一步，任憑你手中的裝置有多高階，也不管你看過多少風景美照，都無法體驗旅行帶來的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風情，記錄下屬於當時獨一無二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風情，用快門留住剎那永恆”。

感謝淙，為我們帶來這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。

文化苦旅讀後感13

人是行走在消逝中的。

老信客從有信到一失足成千古恨到後來的後悔彌補，最後守墳過完一生，他是行走在消逝中的。

年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠無私和信客的閱歷使他增長才幹，又教好國文最後受人尊重，如願葬與老信客墓旁，他是行走在消逝中的。

我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。這是在餘秋雨的散文集《文化苦旅》中餘秋雨寫的自序。當我看到這句話，實為之一驚。

《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚歎的名勝古蹟，但其背後卻隱藏了許多鮮為人知的華夏曆史軟肋。以故作輕鬆的筆風為我們寫下了消逝這兩個字。例如《道士塔》中寫道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓籙掌管的一座寶塔，內原含數以千計的具有收藏價值的藝術品、及佛經等。但最後卻因王圓籙太過單純對世事不練達而毀於一旦。原本屬於中國的寶藏卻被輕輕鬆鬆交予外國人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎？在文中，作者也表達了自己對王道長的深深不滿：真不知道一個堂堂佛教聖地，怎麼會讓一個道士來看管！我在心底痛苦地呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個道士手中，那僅僅是藝術品嗎？那帶滿了民族氣息和深深的'華夏文化底蘊啊!讀到這，我不禁想起了圓明園的毀滅，圓明園毀於強盜之手，我們已是憤怒不已，而道士塔裡的寶物呢,聽說是毀於國人之手。有意無意呢。我不知道。

文明渲染整個世界，文明的氣息傾遍世界的每個角落。文明在不斷的變更中，推動著世界的發展，而只要有人類的存在，文明就不會敗落，但文明確實在消逝，在悄無聲息的消逝。

道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神祕優雅的壁畫被刷的充滿“光明”慘白，於是優雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國人，他也擔不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債，於是寶藏消逝了；因為消逝了優雅神祕和寶藏，促使道士塔變得沒有任何意義，因消逝而消逝了。王道士也在消逝，不僅落得不好的下場還要揹負千古罵名和賣國賊的辱罵。是的。都在消逝。

什麼都會消逝不見對嗎？歷史呢？文化呢？難道它們也像握在手中的一灘水，不管華夏人民握緊還是攤開都還是會流失於指縫之間的嗎？幾千年來，華夏文明不斷變更，實已傷痕累累，久經風霜，文明踏遍全國，最後還是澀的嗎？

璀璨的華夏文明源遠流長，文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。

文化苦旅讀後感14

書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼著其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

開啟一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度；翻閱輕鬆詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外…

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何開啟智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的.世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裡的鬱結，面對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裡，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活著。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態。我只願心情伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。

文化苦旅讀後感15

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，餘秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經歷，為我們講述著這深奧的道理。

有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……

生態文明！人們走過了多少文化的.彎路，終於灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力量，氣候、環境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那麼渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是在於這天地之間。

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕的洞窟，能引起大家的注目並非外表華麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意願，從遠處看地球，發現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多麼無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”

“沒有兩者，路，就是書。”

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管抵達哪兒，只為已耗下的生命。我願意一直走下去，為了在文化的旅程中實現自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

只有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我願跟隨者餘秋生先生慢慢的走，一直走下去。