九下語文文言文翻譯
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。下面是小編為大家帶來的九年級下文言文翻譯，希望能夠對你有所幫助！
公輸
公輸盤替楚國製造雲梯這種攻城用的器械，造好後，要用它攻打宋國。墨子聽到這個訊息，從魯國動身，走了十天十夜，到達城郢，去見公輸盤。 公輸盤說：“先生有什麼教導嗎？” 墨子說：“北方有一個侮辱我的人，希望藉助您的力量把他殺了。” 公輸盤不高興。 墨子說：“請讓我獻給你十金。” 公輸盤說：“我崇尚道義堅決不殺人。” 墨子站起身來，再次拜下，說：“請讓我向您說一些話。我在北方聽說您造了雲梯，要用來攻打宋國。宋國有什麼罪呢？楚國在土地方面有多餘，但在人民方面有不足，殺傷自己所不足的人民卻去爭奪多餘的土地，不可以算是明智。宋國無罪卻攻打它，不能說是仁愛的；懂得卻不向楚王據理力爭，不能算是忠誠；勸諫卻得不到結果，不能算是堅強；您崇尚仁義不肯幫助我殺死一個人，卻甘心殺死很多人，不能說是明白類推道理的。” 公輸盤被說服了。 墨子說：“但是為什麼不停止呢？”
公輸盤說：“不可以，我已經向楚王說這件事了。” 墨子說：“為什麼不把我引見給楚王呢？” 公輸盤說：“好吧。” 墨子拜見楚王，說：“現在這裡有個人，捨棄自己裝飾華美的車，鄰居家有破車卻想要偷竊；捨棄自己華麗的衣服，鄰居有粗布短衣卻想去偷竊；捨棄自家的好飯好菜，鄰居有粗劣的飯菜卻想去偷竊。這是什麼樣的人呢？” 楚王說：“一定是有偷竊的疾病啊。” 墨子說：“楚國的土地方圓五千裡，宋國的土地方圓五百里。這好像裝飾華美的車同破車相比。楚國有云夢澤，那裡犀兕、麋鹿到處都是，長江、漢水裡的魚，鱉，黿，鼉多得天下無比，宋國就像人們所說是連野雞、兔子、鮒魚都沒有的地方。這好像好飯好菜同粗劣的食物相比。楚國有高大的松樹、文籽、?F楠、豫章，而宋國沒有多餘的木材。這好像華麗的衣服同粗布短衣相比。我認為大王派遣官吏攻打宋國，和這一樣。” 楚王說：“好呀!雖然這樣，但是公輸盤給我製造雲梯，一定要攻下宋國。” 於是楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶模擬城牆，用木片當作攻城器械。公輸盤多次用了攻城的巧妙戰術，墨子多次抵擋住他。公輸盤的攻城器械用完了，墨子抵禦的辦法還綽綽有餘。 公輸盤屈服了，但說：“我知道用來對付你的方法，我不說。” 墨子也說：“我知道你用來對付我的方法，我也不說。” 王問他其中的原因。 墨子說：“公輸盤的意思不過想要殺死我。殺了我，宋國就沒有人能守衛了，就可以攻打。但是我的弟子禽滑釐等三百多人，已經拿著我守衛的器械，在宋國城牆上等待楚國入侵了。即使殺了我，也不能殺盡。” 楚王說：“好吧。我就不攻打宋國了。”
孟子兩章
得道多助，失道寡助
有利於作戰的天氣比不上有利於作戰的地理環境;有利於作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結。方圓三裡的內城，只有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理環境。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是，棄城而逃，這是因為有利於作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結. 所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能依靠山川的險阻，威懾天下不能憑藉武力的強大。施行“仁政”的君主，幫助支援他的人就多，不施行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，自己的親屬也會背叛他;幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，所以，施行“仁政”的的君主不戰則已，戰鬥就一定能勝利。
生於憂患，死於安樂
舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個人常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
魚我所欲也
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，會捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，會捨棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以不做苟且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那麼凡是可以躲避禍患的手段有什麼不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不採用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西，有比死亡更厭惡的東西。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的飢餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那麼這種高位厚祿對我有什麼益處！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施捨），現在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施捨），現在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施捨），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？這就是所說 的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。
莊子故事兩則
惠子相樑
惠施做了樑國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到樑國來，想取代你做宰相。”於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫?雛，你知道它嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的樑國來‘嚇’我吧？”
莊子與惠子游於濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
曹劌論戰
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰。曹劌請求莊公接見。他的同鄉說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。”於是進宮廷去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什麼跟齊國打仗？”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自佔有，一定拿來分給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。”莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。”曹劌說：“這點誠意難以使人信服，神是不會保佑您的。”莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都瞭解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌說：“這是盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您去。”
魯莊公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。莊公就要擊鼓進軍，曹劌說：“不行。”齊軍擂過三通戰鼓後，曹劌說：“可以擊鼓進軍啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”下車去察看齊軍的.車印，又登上車前橫木瞭望齊軍，說：“可以追擊了。”於是追擊齊軍。
打了勝仗以後，魯莊公詢問取勝的原因。魯劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。大國，難以摸清，怕的是有埋伏，我發現他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。”
鄒忌諷齊王納諫
鄒忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美麗。早晨他穿好衣服戴好 帽子，照鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個美?”他的妻子說：“您美極了，徐公哪裡能比得上您呢?” 城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己（會比徐公美），於是又問他的妾說：“我與徐公相比誰更美?”妾說：“徐公哪裡能比得上您呢！” 第二天，一位客人從外面來拜訪，鄒忌與他坐著閒談。鄒忌問客人說：“我和徐公誰更美?”客人說：“徐公不如您美啊。” 第二天，徐公來了，鄒忌仔細地端詳他，自己認為不如徐公美；再照鏡子看看自己，又覺得遠不如人家。晚上，躺在床上想這件事，說：“我的妻子認為我美的原因，是偏愛我；妾認為我美的原因，是懼怕我；客人認為我美的原因，是有事情想要求於我。”
因此鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，所以他們都認為我比徐公美。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒有不偏愛大王的，朝中的大臣，沒有人不懼怕您的，國內的百姓，沒有不對大王有所求的。由此看來，大王受矇蔽很深了！”
齊威王說：“ 好！”於是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我過錯的人，得上等獎賞；能夠上書勸諫我的人，得中等獎賞；能夠在公共場所指責議論，傳到我的耳朵裡的人，得下等獎賞。” 政令剛一下達，許多官員都來進言規勸，宮庭就像集市一樣；幾個月以後，有時偶爾還有人來進諫；滿一年以後，即使想說，也沒有什麼可進諫的了。燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝拜齊王。這就是內政修明，不需用兵就能戰勝敵國。
愚公移山
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力剷平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都剷平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公於是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明瞭。憑你殘餘的歲月剩餘的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
