【必備】藝術的作文8篇

在日復一日的學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，藉助作文可以宣洩心中的情感，調節自己的心情。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編為大家收集的藝術的作文8篇，希望對大家有所幫助。

魯迅先生說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”等的過程往往伴隨著沉默，有的人在靜靜的等待後，能夠真正做到後發制人，取得成功；有的人在漫長的等待中揮霍青春、虛度年華，最終只成為人生的匆匆過客。其實，等是一種藝術。

狼的體形和速度並無優勢，便懂得等機會讓它成為食物鏈中的強者。黃羊是蒙古草原奔跑速度最快的，狼想追上它幾乎不可能。當一條狼盯上一隻黃羊，會悄悄跟蹤一天；在天黑黃羊睡下後，餓了一天的狼仍按兵不動，因為黃羊聽覺靈敏，在睡夢中也很警惕。等到天亮，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會就衝上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就會顛破，導致後腿抽筋，成為狼的獵物。

漫長的等待，沉默的狼終於等到了這個看似不可能得到的食物。能夠忍住眼前的困境，耐心等待機會，才能迎來勝利的曙光。

赤壁之戰中，諸葛亮的“萬事俱備，只欠東風”導演了一出以少勝多的戰役；江邊垂釣的姜子牙，懷著“願者上鉤”的心態，終於等到周文王的垂青，使自己的雄才偉略有了用武之地；戰敗被俘的越王勾踐，忍辱負重，臥薪嚐膽，終於等到復國的那一天。

他們等的都是時機，並且也都懂得等。諸葛亮能觀天象，正是由於對天氣的絕對把握，他才敢等，才敢下這麼大的賭注；姜子牙的等，是源於他對自己才能的自信以及對時局的正確判斷；勾踐若不懂得能屈能伸，如何熬過十年的屈辱等待？

等到成功的人，他們都有等的資本；等到成功的人，靠的不僅僅是運氣，更要有堅持不懈的努力和百折不撓的精神。我們不能只看到別人在等待後的一夜成名，更要看到在成名之前，人家為此付出的幾年甚至幾十年的艱苦奮鬥。我想，這才是等的真諦。

守著樹幹等不來收穫，“守株待免”只能成為人們的笑柄，我們不能做這種虛度年華的等待，也不能“刻舟求劍”般地打撈那些不存在的機會。這些等待，是沒有成功的一天的。

智慧的等，是成功的希望；無為的等，是永遠的沉默。等，確實需要藝術，因為機會不會輕易找上門。領會等的藝術，是為了不再沉默，是為了一鳴驚人，是為了最後的爆發！

昨晚看鋼琴演奏會，我和媽媽去的時候是打車去的；看完演奏會出來，發現人山人海（張奕佳原話哦），怎麼也打不到車，我就說：“媽媽，咱們走回家吧”。媽媽說：“你冷嗎？這麼長的路，你走得動嗎？”我說：“不冷！看那個大鐘，我們在家裡也看得到的，所以不遠。跟著大鐘走，我們就能回到家”。媽媽聽了我的回答，說：“好吧，寶貝”。

一路上我和媽媽說著話，很快就到家了，路上媽媽還獎勵我買了好吃的東西。回到家，媽媽拿出去時的出租車票，告訴我，今晚我一共走了2.2公里……我覺得自己很了不起！

昨天還是陽光明媚，今天就下起了雨，滴滴答答，絲毫沒有停的意思。不過這影響不了亮晶晶小隊前往浙江美術館參觀敦煌藝術展的行程，7名小隊成員無一缺席。

自去年12月28日展出《煌煌大觀——敦煌藝術展》以來，浙江美術館每天熱鬧非凡。為了讓大家能夠更好地瞭解敦煌的相關知識，美術館特意從敦煌帶來了專業的解說隊伍。看著我們這群小觀眾，解說員阿姨為我們開通了綠色通道，用通俗易懂的語言，緩慢的語速詳細地為我們講解敦煌莫高窟的洞窟是怎樣開鑿的，佛像是怎樣雕塑的，精美絕倫的壁畫也將一個個精彩動人的故事展現在我們眼前。無論是善良勇敢的九色鹿還是捨身飼虎的薩埵王子都深深打動了我們。

通過參觀，我們還增長了知識，瞭解了佛教有普賢、觀音、文殊、地藏四大菩薩，明白了涅槃的意思。瞧，我們還在涅槃臥佛前面合影呢！

辯論場上，既有風度翩翩、文質彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規律可尋。以下想從幾對關係入手結合幾年辯論訓練。比賽的實踐，談些個人認識。

一、賽前準備與臨場反應為什麼大家都最喜歡看自由辯論呢?

因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當的理論深度又要表現揮灑自如的風度，完全寄希望於臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。

就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大於弊”的準備工作為例。為了做到以一名專業人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，並且蒐集到了國際足聯最新頒佈的足球競賽規則，以及歷年世界盃的綜合報道，90年世界盃的比賽錄象，甚至組織大家去現場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那裡使我們更為接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰工作與此類似，而高科技的工具一一網際網路絡也為我們蒐集資訊插上了光速的翅膀，兩者的關係用一句話就能概括：厚積薄發才能遊刃有餘，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關係。}

二、思想與語言

辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側重於理論的深刻與恰當運用，邏輯的嚴密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關係。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應當與生動形象、平實曉暢的語言相結合，才能真正獲得評委與觀眾發自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一箇中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的方面，堅持生動輕鬆。明白流暢的語言風格。

辯論賽一直都以關注生活變化為宗旨，那麼我們的辯風是不是也應該“積極求實，不務空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。

三、前推與後歸方法

按照餘秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與後歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問，則繼續上溯，所以哲學中有一句話叫“時刻反思你的終極預設”。採用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發現前提假設的凝點，從而開闢出有利於己方、柳暗花明的新天地。

而何謂後歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發展下去或應用到其它方面，會推匯出什麼樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經介紹這裡不再多說。《孫子兵法》雲：“夫戰者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產生“出奇制勝”之效。

四，求同與求異思維

辯論中的求同思維，指的是善於發現對方論證中與我方相似的觀點，並在適當的時候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優勢盡失，而且能充分體現我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。

而求異思維，是指對於辯題中或與題目相關的概念與關鍵名詞保持高度的警覺，一旦發現對方出現概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權操於我手，三來可體現我方審題的嚴謹與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。

五、聯想與想象思維

一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的範圍，不見得每一位觀眾都有所瞭解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯想思維，也就是要用舊經驗解釋新事物，通過引發多方面的聯想，產生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。

而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創造性引觀眾“撫四海於一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物於眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。

“……當一位白髮老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應該伸出手幫助他，我們每個人的關懷，老人都需要。但他最需要的，是那一隻從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這隻手，老人最熟悉;因為這隻手，能帶他回家(緩慢深沉地說)。”

也許你喜歡籃球，也許你喜歡摺紙，也許你喜歡種植，但是，我最喜歡“手”的藝術創想。

記得又一次，老師在作文課上講手的創想。我印象很深刻。上課時，老師先讓我們猜了一個謎語：一棵樹，不長葉，不開花。大家整齊的回答道：“手!”在生活中，不同的手長在不同的人身上，卻大有不同，如果你們善於觀察，愛發現，愛思考，我們可以把普普通通的手變成一雙神奇的手，變成一雙創造的手，我們今天玩“手”的藝術創想。

老師在課堂上畫了一隻奇怪的老虎。老師在老虎上邊畫了兩隻耳朵，四條腿和兩隻眼睛。我感覺這是世界上最凶猛的.大老虎。老師讓我們在黑板上畫手的藝術創想，我畫的是一隻小狗和一條小魚。有的畫的是飛機，有的畫的是兔子，有的畫的是大樹，還有的畫的是長頸鹿。

我明白了一個道理，只要我們善於思考，勤於發現，就會有很大的收穫。

3D是什麼東西？我很好奇，帶著疑問我來到路橋3D錯覺藝術館一探究竟。

一到門口，我就迫不及待地衝了進去。一下子，我驚呆了，原來一幅幅的畫面是如此立體，如此逼真啊！畫面中有一隻面目猙獰的恐龍急著破門而出，我用微小的身軀，使勁地頂著大門，生怕恐龍衝出來似的。突然背後“咔嚓”一聲，媽媽給我留下了一張勇敢的照片。往前走，我猛地鑽進了“抽水馬桶”裡，伸著長長的脖子，掙扎著兩隻手，呼喊著“救命”，站在一旁的媽媽不但不救人，還誇獎我表情太豐富。

伴隨著“咔嚓、咔嚓”聲，我身臨其境了所有的畫面。它讓我感受到了人類的偉大和3D的精彩，希望下次還能看到不同的3D畫面。

上海植物園舉辦盆景展覽，我慕名而去。 走進展覽大廳，那各式各樣的盆景簡直使人目不暇接。不必說墨綠的羅漢松被修剪得多彩多姿，也不必說青翠的爬山虎纏繞著山石盤旋而上，單說山水盆景就使人流連忘返。 看於這兒是“花果山”，滿山嶙峋的山石就像千百隻小猴在戲耍。那兒陡峭的山崖多險呀，這就是有名的華山。還有西湖的水、桂林的山……每一盆盆景都有一種美好、精緻的造型，給人以無窮的遐想，真像一首首無聲的詩。 “壺山腳下”就充滿著詩意。壺山，峰巒起伏，山坡上翠綠一片，零星地點綴著繽紛的野花。一條千級小路若隱若現，通往山頂。

遙想當年李白喝醉了酒，就睡倒在這風光綺麗的壺山腳下。山下千奇百怪的岩石搭成一個小山洞，洞口有一塊平滑的石板，李白就睡在上面，清澈的溪水從他腳下流過。這麼美的景緻，怎能不激起詩人豪放的詩情呢? “沙漠駝鈴”彷彿把我們帶到漫漫沙流的新疆大沙漠。在一望無際的沙海中，一隊駱駝遠涉而行，古人騎著它們把中國的絲綢傳到西方，這兒的一座古城遺址也許就是絲綢之路上的歇腳點。如今它被瀰漫的黃沙所籠罩，只微露出斷牆殘壁，整座城幾乎埋沒在沙堆中I而在盆景裡，那漫無人煙的沙漠依然存在著旺盛的生命力:一叢叢低矮的耐旱植物—仙人掌、仙人球開滿了紅的、黃的花兒;兩隻駱駝悠閒自在地走著，細長的脖子上掛著鈴檔，似乎還傳來了“叮噹叮噹”有節奏的音響，給沉寂的沙漠增添了歡樂。

最傳神的是“八仙朝拜觀音”，高低不等的八根小石柱竟是八仙!那最矮的大概是何仙姑，站在石頭上的也許是呂洞賓……站得最高的當然是觀音，威嚴而毫無表情，旁邊筆直衝天的松樹映襯著。八個神仙都被刻活了，真是獨具匠心。 看到這兒，你也許很驚訝，這樣一些亂石怎麼有如此美妙的詩的意境?其實這不足為奇，我們的藝術家就是用自己靈巧的雙手和聰明才智再現祖國的壯麗河山、古老文化，用滿腔熱情讚美偉大的祖國。

上週老師讓我們每人帶5塊餅乾，這時我就想帶餅乾幹什麼?是讓我們品嚐餅乾的各種味道嗎?還是讓我們比一比誰吃的快。令我們百思不得其解。今天，上課了，老師在黑板上寫出了“咬出來的藝術”，哦!原來是讓我們用牙齒咬出自己喜歡的圖形。

活動開始了，只見老師在黑板上畫出了各種圖形，三角形、正方形、心形、小花的形狀等等，我冥思苦想到底咬個什麼好呢?我終於想到了，家裡的芭比娃娃的頭好單調，我給她咬一朵小花吧!我小心翼翼的咬，先咬一個小洞，然後再慢慢的磨，最後咬出了一朵漂亮的小花，我又想到了要是月亮天天都在我們家那該多好呀!於是我就咬了一個彎彎的月亮。

咬出了各種圖形後，開始展示，把自己的圖形擺放在一張白紙上照照片。有兩個同學咬了10個，得了一個文具盒，有8個同學咬了4個或4個以上的，得了一個毽子和一把尺子。

藝術品可以畫，可以雕出來和咬出來，藝術在生活中是無處不在的。