楓橋夜泊的詩意
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
——唐 · 張繼
註釋
楓橋：在今日蘇州市閶門外。(楓橋景區距蘇州古城3.5公里，佔地面積10公頃。)
夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
月落：月亮落下
烏啼：烏鴉啼叫
霜滿天：霜華滿天，寒氣逼人。
江楓：寒山寺旁邊的兩座橋“江村橋”和“楓橋”。詩人合二為一為“江楓”
漁火：穿上的漁火
對愁眠：“愁眠”，指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。
姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。
城外：蘇州城的外面
寒山寺：在楓橋附近，始建於南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺;另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。
夜半鐘聲：當時僧寺有半夜敲鐘的習慣，也叫"無常鍾"。
到客船：傳到了我乘坐的客船裡。
譯文
月已落下，烏鴉仍在啼叫，幕色朦朧漫天霜色。
江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自一人傍愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，
半夜裡敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船裡。
作者介紹
張繼〔唐〕(約公元七五六年前後在世)字懿孫,襄州(州治在今湖北省襄陽縣)人.生卒年均不詳,約唐肅宗至德初前後在世.博覽有識,好談論,知治體.與皇甫冉交,情逾昆弟.天寶十二年,(公元七五三年)登進士.嘗佐鎮戎軍幕府,又為鹽鐵判官.大曆末,入內為檢校祠部員外郎.又分掌財賦於洪州.後來夫婦俱歿於其地.繼詩以楓橋夜泊一首最著名,有詩集一卷,《新唐書藝文志》傳於世.高仲武評張繼的詩：「事理雙切」,「比興深矣」,「不雕而自飾,丰姿清迥,有道者風.」他的詩不但「有道者風」,也頗有「禪味」,這是當時士大夫崇尚儒、道的.普遍風氣,他自也不例外.但他並無一般仕宦者的官僚習氣,曾作感懷詩：「調與時人背,心將靜者論,終年帝城裡,不識五侯門」,他不逢迎權貴,與當時同是進士出身的詩人皇甫冉交情很好,時有往來.張繼流傳下的作品很少,全唐詩收錄一卷,然僅《楓橋夜泊》一首,已使其名留千古,而「寒山寺」也拜其所賜,成為遠近馳名的遊覽勝地.
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見(月落)，所聞(烏啼)，所 感(霜滿天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫客船臥聽古剎鍾 聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創 造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名 勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之後，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘 卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不 改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘 為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非 指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知 “烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的 “烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
在浩翰的古典詩歌裡，能把楓橋、寒山寺的秋夜景色寫得這樣好，除張繼外，還沒有第二人。由於這首詩的問世，提高了楓橋、寒山寺的聲譽，使它至今仍是國內外遊人觀覽的勝蹟。那麼這首名作好在哪裡呢?好就好在詩人能夠運用白描的手法，把景物的形象、色彩、音響交織融匯得十分和諧，構成了此地特有的一幅秋天夜景圖，並且能夠十分自然地把詩人自己的思想感情滲透其中。
出現在畫面上的秋夜景物，有遠處的霜天、殘月、棲鴉;有近處的江畔楓樹、漁舟燈火、橋下客船。這些景物的遠近、明暗、位置、層次都被詩人形象地勾畫出來。特有的夜色氣氛，已使客船上的旅人愁思難眠，而烏鴉的不時啼叫和寒山寺的夜半鐘聲，又加深了深夜的孤寂氣氛。在一首詩裡，既能把景物寫得這樣真實、形象、幽美，又能把自己的滿懷愁緒表現得這樣充分，實不多見。
