鼓吹樂的歷史起源

關於鼓吹樂的起源，眾說紛紜，莫衷一是。總括起來有兩種，一種認為出自胡樂，即西域音樂；另一種認為處於中土，即中原音樂。

持第一種說法的最早見於郭茂倩所編的《樂府詩集·鼓吹曲辭》其載：鼓吹起源於何也，漢班壹雄朔野有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。班壹是秦末漢初人，因避亂到了北方少數民族地區，在與當地人遊獵之中，使用了鼓吹，樂器主要是笳、簫。笳這種樂器，據馬端臨《文獻通考》是“卷蘆葉為笳，吹之以作樂。”又稱葭、?，杜摯在《笳賦》載：李伯陽如西戎所造。李伯陽是否出使西戎，已無從考證，東漢蔡邕之女蔡文姬曾遠嫁西戎，作《胡笳十八拍》訴說衷腸。因此，笳作為西域樂器的觀點是肯定的，說他不屬“八音”是正確的。簫，這裡指排簫，其前身稱?，應邵在《風俗通義》中對其形制是這樣描述的，說“其形參差，像鳳之翼，十管，長一尺。”歷朝歷代對排簫有不同的名稱，戰國時代稱簫，《宋書·樂志》中稱為籟，排簫的名字，起始於宋代。簫是八音中的竹之屬，因此，說簫非八音是誤記。因此。說鼓吹樂起源於西域的觀點不能完全成立。

第二種觀點認為，鼓吹樂起源於黃帝時期，作為軍樂用。《宋書·樂志》載：鼓吹，蓋短簫鐃歌。蔡邕曰：軍樂，。黃帝時岐伯所作，以揚德建屋，勸士諷敵也。《舊唐書·音樂一》載：侍御史唐紹上諫曰：竊聞鼓吹之作，本為軍容，昔黃帝涿鹿有功，以示警衛，故網鼓曲有《靈夔吼》、《鵰鶚爭》、《石墜崖》《壯士怒》之類《晉書·樂志》載：蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝乃十名吹叫為龍鳴以御之。從以上文獻可以看出，作為中原的鼓吹樂與第一種觀點胡樂說相比，無論從年代上還是功用上都有很大的`差異，是截然不同的兩種觀點，而且指出鼓吹樂的雛形是鼓樂，還列出鼓曲名稱，並且還以角為龍鳴，可見在當時的軍樂中已明確有“鼓”、角兩種樂器。那麼，最早的鼓吹樂是不是鼓角和明這種形式呢？據歷代文獻和今人著作記載，鼓吹樂中確係有角這類樂器，因此原始鼓吹樂以鼓角和鳴這種從形式的可能性較大，角這件樂器《北堂書鈔》說它“出羌胡、吳越，不能確定其一”。《晉書·樂志》：胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用於橫吹。由此可以看出，叫這件樂器的發明與使用不止在一個地方。有可能隨著歷史的變遷，生產力的發展，再加上漢民族與西域民族的長期融合，所以，角這件樂器在地域上也就不分得那麼明顯了。《隋書·樂志》載：故又有《黃雀》、《釣竿》二曲，略而不同，並議定其名，被與鼓吹。諸州鎮戍，各給鼓吹樂諸王為州，皆給赤鼓、赤角，皇子則給吳鼓、長鳴角，上州刺史皆給青鼓、青角，中州以下及諸鎮戍，皆給黑鼓、黑角。由此可以看出，鼓吹樂起源於中原的可能性最大，所用樂器中以鼓角為主。