【精品】國學作文合集8篇

在日常生活或是工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什麼樣的呢？以下是小編為大家整理的國學作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。

而在這個“全球化熱潮”席捲全球的時代，英語，成了一種國際化的語言。理所當然的，各個國家都將英語這門語言搬進了課堂，正在努力融入國際社會的中國也自然不會例外。更甚者，視英語重於語文。

而中國的不少學生也認為，學語文不過就是讀讀背背，應付考試的。好在，中國已有許多學者發現了這個問題，並促使有關部門採取了一系列的措施，例如有的學校專門開設了“國學”這門課程，或者將英語的分值壓低等。但是，只靠學校和有關部門的努力，那也只是讓“國學”重新成為一種選拔優等生的課程，學生們只會像重複英語單詞那樣來回唸叨那幾句固定的詩詞，心裡只想著通過考試。

那麼，“學國學”的關鍵就是是我們了，中國的新一代青年。如果我們肯稍稍將應試心情降低一點，或者在圖書館中習慣性地翻幾頁中國古典文學的書，那我們自然會漸漸培養起閱覽國學的愛好。想一想那種畫面，清閒的下午，暖暖的陽光瀰漫在房間中，捧起一本封面古樸的《詩經》，領略那民風質樸的《風》：窈窕淑女，君子好逑。對於心中女子的愛慕之情，毫無遮掩地在紙上展現出來。感受將士們保家衛國時所作的《雅》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。將士們離家出征遠方時，楊柳飄揚春風蕩，如今歸來路途中，卻已是雪花紛飛漫天揚。

《詩經》的韻味有一些是在它的描寫中展現出來，但更多的還是在誦讀吟唱時給人更深刻的感受。同樣的，《楚辭》、《論語》等經典詩詞，當我們試著誦讀時，我們才真正能體會到當事人的萬千思緒。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮，不復還！”當我們誦出此句千古名句時，是否也能體會到荊軻為國家獻身時的剛毅、壯烈！而如今我們的祖國，正面對著嚴峻的國際形勢，卻仍有人，事不關己高高掛起！我想，這時候，沒有比一句激昂的“天下興亡，匹夫有責。”更有震撼力的斥責了。

再回到我們的學習生活中，雖有諸多不如意，但當我們豪邁地誦出“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！”心中的鬱結之氣便蕩然無存。當我們在西湖河畔漫步或是在沙洲中前行，是否會聯想到“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”或者“大漠孤煙直，長河落日圓。”等對美景細緻描寫的千古名句？吟詠詩歌似乎在何時何地都能讓我們陶冶情操，開闊胸懷，並能站在古人的位置看事物，賞美景，論天下。

長久在這樣濃郁的中華詩詞的薰陶下，我們的話語便會不知不覺沾染上那清雅的“淡香”，但若想整個人都德藝雙馨，那就要從生活中的一點一滴做起。

大多數人都會認為美德是個“高大上”的詞，只有文人雅士，知識分子才能擁有它。其實不然，我們與父母交談時，更心平氣和一些，為他們考慮一些，便是“孝”。我們與他人相處時，要禮貌待人，尊重他人，這便是“禮”。對於我們自己，接受自己的缺點，保護好自己，便是“自愛”。我們做的各種助人小事，便是“善”……如此，你還會覺得美德遙不可及嗎？

但俗話說，“贈人玫瑰，手有餘香。”換句話說，我們還要將中華之美德，傳給其他人。那些接受過我們幫助的人，那些關注我們的人，那些有心人，他們，會從我們的言行舉止中感受到那春風般的美德，並會努力使其在自己的言行舉止上生根發芽，直至開出和我們一樣的“清香素花”。我想有一天，我們在街上漫步的時候，隨處都可聞到那清幽淡雅的“香氣”。

有人說我們的傳統文化正在被遺忘，有人說我們絲毫沒有傳承中華民族的美德，還有人說……當聽到這些流言蜚語時，我們不禁想厲聲反駁，但那反駁似乎顯得蒼白無力，甚至會被認為是狡辯，因此，我們要用行動來告訴他們：

我們中華民族的文化並沒有被遺忘，我們的美德也仍舊“存在”著，它們，在我們中國新一代青年的手中，會重新生根發芽。待它綻放之時，即是我中華民族美德與文化的濃郁香氣散播到世界各處之時。

今天上午，我參加了以前從來沒有接觸過的活動——國學培訓。我早早起了床，一直問媽媽：“媽媽，什麼是國學啊？國學學什麼呢？ ”媽媽神祕地說道：“等你去了就知道了。 ”

來到德州市圖書館，一進大門我就看到一座人物雕像，媽媽告訴我，這是我國非常著名的教育家，孔子。 “現在你們在學校裡學到的講禮貌、助人為樂就是孔子古時候提出來的。 ”

在圖書館二樓的尼山書院，教國學的張老師教我們背《三字經》，這可一點兒都難不倒我，因為我從學前班起就會背 《三字經》和 《弟子規》了。

隨後，我們穿上了漢服，在張老師的帶領下對孔子行了拜師禮，並學習了應如何向老師、父母行禮。沒想到，古人比我們有禮貌多了，我在家從來沒有向爸爸媽媽行過禮，感覺真是慚愧。

回家的路上，媽媽告訴我，國學經過五千年的傳承，是祖先留給我們的優秀文化，作為炎黃子孫，我們一定不能忘記。通過這次學習我明白了要做一個懂禮貌、孝敬父母的孩子。

輝煌中國六十年飛逝,轉瞬間中國迎來六十華誕,改革開放也已經走過三十年,儘管我是和平中國成長的,但我也知道祖國的生活發生了翻天覆地的變化。

每當我翻開爺爺當年的照片，生活是如此落魄。以前全是鄉間小泥路，從爺爺家到爺爺的姥姥家有10公里，當天還沒亮就已經從家裡出發，可是當天已經漸漸轉黑的時候還在半路上，一會兒不休息也不能趕在天黑到家。爺爺他們還騎車去北京，步行去天津，對我們來說已經是天方夜譚了。而再看看現在，一條條柏油馬路既不顛簸也不泥濘，現在從我家到爺爺家開車不到5分鐘就到了。公交車增多了，設施改善了，不僅有普通公交車，還有較為先進的豪華大巴、雙層巴士，車內安裝了空調、移動電視。

我出生時已經不知道父親小時侯還有過憑糧票、布票等票證供應生活用品的時代，能吃上粗茶淡飯就滿足了，不能吃上的只能吃樹皮、草根，如果沒有樹皮、草根，他們就吃山上的觀音土。而現在我們的物質需求越來越高了，不僅要吃好，還要吃健康，人們講究營養均衡，粗細搭配，色、香、味俱全，多吃水果，少吃高脂肪的食物。

中國開放30年來，人們的生活可謂日新月異。在媽媽的記憶中，從第一個固定電話，到現在一人一部手機；從過去的小黑白電視，到現在的液晶寬屏數字電視；從初次接觸電腦，到現在電腦普及；從鄉間的泥濘小路，到現在的柏油馬路；從票證時代到金錢時代，我深深的感覺到了中國的快速發展。

現在作為國小生的我們能為祖國做什麼？我們只需要撿起馬路邊的一張紙，這是愛國；認真學習中國文化，傳承古國文化，這是愛國；發揚優良傳統，做到誠實有禮，這是愛國；爭取全面發展，這也是愛國。

近日，偶然看到了沐童與檀老師對“國學”產生一番“針尖”對“麥芒”的較勁，頗有感受。自知草根無名，然而，“國學”雖是精英人士眼中的“大雅”之物，然其為國之精粹，至尊而至尚，不可親躬雕繪，而華夏之凡芸難道亦不能旁觀作嘆？

檀老師博士之飽儒，自然可以視己為“精英”，有了精英作後盾，自然“凡夫俗子”的論語只當作是“閒言碎語”，未及身而自落。面對“國學”處於的尷尬局面，檀老師似乎像是落幕王朝的“德高望重”的老臣，“寧為玉碎，不為瓦全”是他堅決的態度——似乎只有他，像他一般人才能做最好，如果讓國中剛勉強畢業的人與他做同事，“同事”是一個爛蘋果壞了整筐梨。不，按他的“大眾糟蹋”——是好多的爛蘋果壞了“為數不多”的“精英”梨。我這裡先作一個不是很合理的懷疑，檀老師與大眾，就像皇帝與庶民一起遊賞御花園，有一種心裡的“不平衡”，雖然皇帝與庶民是出於同樂為目的，檀老師與大眾是出於弘揚國學為目的。精英與非精英，檀老師劃出了等級，而這種等級往往有可怕後果。

精英與非精英，這個人數的比例是多少比多少？中國本不像印度實行的精英教育，所謂的“精英”階層更是少了，而國學卻像是龐大的資源——“博大”而“精深”。試想一下，只讓幾個工程師去開採，那他們能做什麼——“精深”——他們掌握了專業的知識，哪裡有資源，資源優劣等等。但是他們能做到像平凡的石油開採工人那樣？所以說，這時的開採需要雙方的配合，雖然工程師的地位很重要，但工人的就是不重要，甚至不必要了嗎？同樣，弘揚國學，也需要大眾，更需要大眾作為推動力量。檀老師如果是汽車的發動機，那麼大眾就是輪子。沐童似乎也於輕視了“精英”階層，他也對精英的身份作出懷疑——北大新聞系與中文系博士相比，沐童似乎略自嘲味地把自己“貶”到大眾那邊，靠著群眾的力量，對著這種“等級”窮追不捨。其實，我覺得沐童做得也些許不恰當——如果同是去想辦法照顧好一個“不強壯”孩子，而這時就應該把精力放在“想辦法”上，而他們卻互相質疑其對方的身份來，似乎總要有一個最合理的身份，才有資格去照料他。如果一直都沒有一個合理的身份，那麼兩人喋喋不休，孩子說不定還更弱了。外國人曾談論過中國的考古，中國人如果發現哪裡有一件文物，不是先去發掘它的價值，而是先質疑起它的身份來——哪個朝代的？有何詩何詞或是何典記載？孰不知光陰易失？

再說“國學”，什麼是國學？帶了個“國”字的，便有歷史在裡面，那裡有咱們老祖先的身影，雖然我還不太清楚，但必然也是聖子留下的思想，中華民族的“優秀文化”的重要內涵。而檀老師所謂的“寧為玉碎”還談到了普通人對國學不懂，然而，如果這也能成為原因的話，那未免也太牽強了吧。我是一個高中畢業學生，對國學的含義還真不太瞭解，但能擋住我那份對國的熱愛，從而愛及“國學”的熱情嗎？就像有些女生，她們也看中國足球，難道真的對足球瞭解透徹嗎？出於愛國熱情，她們也可以瘋狂，為贏球而瘋狂；她們也可以落淚，為輸球而落淚。難道說，就只因為她們不懂足球，就沒有歡呼的資格，沒有落淚神傷的資格？所以，這一點我給予反駁，我個人很讚賞沐童的。

再次，檀老師沒有看到大眾的力量。承然，“國學”是高雅的，但是，就因為她高雅則將其束之高閣，而中國的精英力量又尚薄弱，這不等於在一個只有幾個富人的小鎮上開“五星級”賓館——倒只是時間問題。而檀老師的“國學”熱情卻似成了陪本生意的堅持，這種頑強，看得讓“國學”自己都不知如何你是好？如果，放下架子，同是一棟樓，高層的為“五星級”，低層的為“三星級”的，或者，更普通，不是可以達到“雅俗同樂”的地步。千百年來，國學，雖然是“不衰”但也非“長盛”。封建時，推崇“儒道”，而“國學”中又以“儒釋道”為主杆，而三者又相融合，並且，科舉制的實行大大提高了讀書人的地位，而這些讀書人讀的又是“四書五經”，官方的推行，加上庶民雖然不懂什麼“四書五經”但出於對其的仰敬，所以雖然“國學”雖不盛，但卻不衰。到了，辛亥五四運動時期，也自然因“官敗民棄“而深衰。而如今對國學雖然是“官倡”但是民“不太親”——這已是國學危險的重大原因了，檀老師如再棄民，不是要“陷國學於死地”。國學之所以不興，非知識分子之錯，錯在知識分子沒去發動大眾，如果大眾推崇了，那國學還會受冷遇嗎？

最後，希望像檀老師這樣的中國精英分子，寬容些，不要把國學獨攬懷中——像趙薇這樣的明星，難道只有大學生，或是長得帥的人才能有資格去喜歡她。我想，喜歡她的人，一定有阿姨，退休工人，逃學的孩子。讓國學為大學所愛，所炎黃子孫所愛，讓她再復青春，這比什麼都重要。我想，國學，她，更願意看到檀老師您與沐童大哥相握手，舉行國學之舉，讓世人見示中華民族千古之精髓！

孔子向人們展示“三綱八目”的要義。“三綱”只“明明德，親民、止於至善”。這不但是《大學》的宗旨和綱領，也是儒家“垂世立教”的最終目標，包含“內修”和“外治”兩大方面。其中“格物、治和、誠意、正心”為“內修”，而“齊家、治國、平天下”為“外治”，中間的“修身”是聯絡“內修”和“外治”的紐帶，它既可以和前面的“內修”連在一起，有“獨善其身”之意。又可以和後面的“外治”連在一起有“獨善其身”之意。從古到今，一代又一代的中國知識分子深受“三綱八目”的影響，有人“獨善其身”，有人“兼善天下”。人在不同的時期做出不同的選擇——“窮則獨善其身，?則兼善天下。”

孔子要人們修養道德。修養道德要從點點滴滴做起，一點一滴，積水成淵，積土成山。我知道只有堅持不懈，鍥而不捨，才能天天向上，日日進步;只有把家打理的一塵不染，才能打理天下大事; 只有言行一致，才能交到知心朋友；只有專心致志，才能知識豐收......

孔子曾說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？”我們一定要及時反省自我，並從中總結得失損益。這樣才能達到“千江有水千江月，萬里無雲萬里天。”

星期五的上午，我們學校去聽國學報告，學習和體驗國學文化。

在報告廳裡，老師們幫助我們穿上漢服。我仔細端詳著這些古代人穿的衣服，只見衣服呈天藍色，袖子很長，袖口寬寬的，穿上去很寬鬆。帽子是方形的，前面嵌著一個白色的寶石，後面還有兩根黑色的飄帶。

然後，我們上臺開始學習拜師禮。老師告訴我們作揖是古人很重要的禮節。作揖時，男生的要求是雙手五指併攏，雙臂前伸，左手放在右手的前面；女生右手放在左手的前面。鞠躬時彎腰九十度，起身，雙手放於身體的兩側，握成拳頭，再鞠躬兩次。同學們認真地隨著老師的規範動作作起揖來。我發現腰彎到90度還是比較累的，這說明古代人對待師長非常尊敬。

接下來，就是點硃砂的環節了。老師在我們每個人的眉心點上紅豔豔的硃砂。“這是要做什麼呢？”同學們好奇地小聲咕噥著。老師微笑著對我們說：“古人點硃砂可不是為了好玩，而是表示老師收下學生，為其開啟智慧之門，傳授知識。”

最後，老師又教我們寫甲骨文的“人”字。老師語重心長地告誡我們：“同學們，寫‘人’字很容易，做人卻很難。我們應該好好學習古人做人的道理！”聽了老師的話，同學們都鄭重地點了點頭。

就這樣，漢服國學文化學習交流活動圓滿結束了。通過這次活動，我不僅體驗了漢服的`穿戴與裝束，學習了古人交往的禮節，還懂得了孝敬父母、尊敬師長的做人道理，更重要的是我深深地感受到了國學的魅力。

許多人會問國學是什麼？許多人又會有其他不同的解釋。其實“國”就是中國，“學”就是學問，那國學就是中國的學問，是外國人所沒有的。原來的四大文明古國除了中國，四大文明除了中華文明以外，其餘三大文明古國全部都在歷史的長河之中銷聲匿跡了。曾經盛極一時的古巴比倫王國，早已經消失在沙漠中了。古埃及除了留給後人幾座謎一樣的金字塔和解不開的文字之外，再無任何曾經輝煌的文明的跡象了。古印度的代表“哈拉巴文化”經過異族的侵略和摧殘之後，已經滅絕。中國的古文化傳承下來，國學也傳承下來。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。於是，千百年中國傲立於東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五嶽的脊樑！“會當凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻；“了卻君王天下事，贏得生前身後名。”是辛棄疾吶喊的兩宋悲歌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 ！那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激起遙遠的絕響！

翻開中國上下五千年的歷史，中華民族其實就是一部巨集篇巨幅的文化發展長卷。從我們祖先創造發明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、 “鞠躬盡瘁，死而後已”的獻身精神等等，都無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無一不是把中華文化作為民族振興和獨立解放的精神支撐和動力。這就是國學的美麗，這就是我們的魄氣！

國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神?它是炎黃子孫奮鬥不息，富國強兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女！那我們更應該傳承下去，春秋戰國時的《論語》《孟子》，司馬遷的《史記》，李時珍的《草本綱目》，唐詩宋詞元曲……都需要我們這一代去傳承去發揚。

國學像是一杯茶，清幽淡雅，茶的味道是品出來的。國學的味道也是品出來的，讀多了，讀懂了，味道自然來了。

國學經典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊樑！讓我們一起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方！

我愛那些滑翔淺底的魚兒，遊過一季歷史滄桑；我愛那些寒冬臘月筆挺的松柏，傲立於冰天雪地之間；我更愛那些國學所薰陶的氣息，聳立於文化之林。國學是中國的瑰寶，是炎黃子孫自強不息的力量源泉。

陶淵明的“問君何能爾，心遠地自偏”折射出他冷靜的人生選擇；范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”說出他政治家的深重責任感；李白的“長風破浪會有時，直掛雲帆寄滄海”道出他遠大的人生抱負……這樣的國學經典，我們有何理由不喜愛呢？就我們而言，閱讀國學經典，可以改變個人的氣質；就社會而言，傳承國學經典，更是文化傳承的體現。

國學經典就像是歲月從樹林走過，留下的是圈圈年輪；國學經典又像一株飛舞的蒲公英，在陽光的照耀下，如同長著翅膀的天使正在播種幸福，她的愛，在清風的護送下，到達了每一個甚至太陽都不曾到達的地方……李時珍可以為更多的人不受病毒的折磨，跋山涉水，尋找入藥的奇珍異果，寫下造福後人的《本草綱目》；司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承千年的《史記》……而我們也可通過誦讀國學經典傳承中華文化之韻味。

閱讀國學經典，拉近了我們與古人的距離，讓我們享有與聖人為友為伴的機會。從現在開始，讓我們掃去昔日的灰塵，去細細品味這古老的卻不陳舊的、遙遠的卻觸手可及的國學經典吧。誦讀國學經典，感受傳承中華之韻味，用我們的言行，去守候這美的存在，讓民族精神永垂不朽。