《聊齋志異》讀書筆記
認真讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家整理的《聊齋志異》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《聊齋志異》讀書筆記1
前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》。“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個書屋記述的奇異故事。
《聊齋志異》以神奇怪異作為情節構思的基本風格，以曲折離奇作為情節結構的基本模式，以簡潔準確的細節刻畫作為情節的有機組成部分，以刻畫人物形象作為情節的最終宗旨，並間以豐富多變，千姿百態的敘事手法，使其成為情節小說的典範。這本書題材的特點就在於一個“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。就是一些沒有出現蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。
這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現青年男女衝破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的願望。我們也應該努力學習，弘揚社會真理。
《聊齋志異》讀書筆記2
我覺得，很多人聽見《聊齋志異》這本書的名字就會害怕。當然，裡面講的都是一些鬼故事。我也是個比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什麼沾邊的鬼故事，我就會跑得遠遠的，捂著耳朵不聽。
前幾天，我剛看完《封神演義》的時候，姥姥就拿來了一本原版的《聊齋志異》說讓我看。當時我就呆住了，我本來就膽小，姥姥為什麼還要讓我看這些？姥姥好像看出了我的顧慮，對我講，《聊齋志異》裡面的鬼故事並不是那麼可怕，每一篇都會告訴我們一個道理，異常是原版的，裡面都是文言文，順便能夠鍛鍊我的閱讀理解本事。我聽了姥姥的話，心中頓時平靜了許多。姥姥看我理解這本書了，便讓我到她房間裡，她指導我來讀。
我跟姥姥來到她房間，翻開《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿篇的文言文，我又往後面翻了翻，天，一篇譯文也沒有。姥姥笑了笑，先讓我翻開一篇自我比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自我出聲地讀一遍，之後讓我自我試著翻譯一下，最終幫我把自我理解錯的那些再給我講一遍。讀了幾篇後，我猛然覺得讀文言文沒什麼難的，而每一篇也的確告訴了我們一個道理。經過姥姥的指導，我已經能夠自我讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。
我讀完一半《聊齋志異》這本書的時候，就感覺，這本書不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會經過這個鬼故事來告訴我們一個道理。並且我還覺得，此刻《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，能夠給大家視覺上的快感，但有些被改編的故事，就已經和原文的資料不太一樣了。我感覺，改編，改編，始終是不能離開故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然能夠給我們帶來視覺上的快感，但其故事本身的道理還是要經過閱讀來理解，這樣才能夠加深自我對這個道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點水般的淺讀，而是要用自我的內心去理解，這樣，自我的閱讀水平才會上升一個又一個臺階。
《聊齋志異》讀書筆記3
蒲松林的經典著作《聊齋志異》影響著一代代中國人，此書讓我見識了一個似真似幻的奇異世界。
據悉，蒲松林由於一生失意科場，所以對試官的昏聵、考場的弊端、士子的痛苦與渴望都有別具一格的體會和明晰的洞察。小說集內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來概括當時的社會關係，反映出當時的社會面貌。其中既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民稱讚。寫得最多最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節曲折離奇，幻化形象刻畫得獨具特色。特別是他抓住了人們內心對鬼、妖的恐懼，對神靈的深信不移，多處運用象徵手法，把當時社會風貌表現得淋漓盡致，更能讓人深刻體會當時社會的黑暗和不堪，容易讓人聯想到現實生活而產生共鳴。
在現實生活中雖沒有“鬼神”之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”;反之，在生活中那些樂於助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會，由於“鬼”大行其道，害得老百姓無法安居樂業，“神”自然成了人們的美好向往。科技發展日新月異的今天，雖然人們再也不必為生活無著而煩惱，全社會也都在倡導正能量，但是由於封建殘餘思想的存在，總有那麼一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險、違法亂紀。
但我相信，只要我們攜起手來，用自己綿薄之力抑惡揚善，我們的生活就一定會更加祥和、美好!
《聊齋志異》讀書筆記4
近期讀完了《聊齋志異》，內心的感觸很多。
首先說說作者蒲松齡。他一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
作者在書中主要表達了對科舉制度的批判。書中作者對科舉制度的抨擊，雖然只限於揭露其弊端，還沒有認識到這種制度的反動本質是為統治階級選拔忠實的奴才，從而象後來的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。但他對那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認識和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之後的醉臥中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉里”，於是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力地嘲笑了這類士子。《續黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之後，聽見術士說他有宰相之分，便興高采烈地說：“某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、遊，我家老蒼頭亦得小千把，於願足矣。”後來在夢中作了宰相，卻變成一個無惡不作的權奸。 作者最後也用地獄懲罰了他，並說：“聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。”
相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的讚揚。 《賈奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時，而試輒不售”。後來他“戲於落卷中集其羽冗氾濫不可告人之句，連綴成文”，“竟中經魁”。 可是當他回頭來看這些文章時，卻“一讀一汗”，自覺無顏見人，終於“遁為丘山”而去。
看完這部書，不禁感嘆故事的精彩，和作者的聰明才智。作者在多個有趣的故事中又暗中批判了清官以及科舉制度的腐敗。這部書值得一讀。
《聊齋志異》讀書筆記5
《聊齋志異》是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。其中，令我印象最深刻的還是那篇《酒友》。
這篇《酒友》講述的是車生和狐狸夜中奇遇塑造了狐狸知恩圖報的形象。車生家庭貧窮卻酷愛喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙並與狐仙結為知心的酒友。後來他通過狐仙的幫助發家致富，最終有了美滿的家庭。車生死後，狐仙也就不再出現了。人的生命是有限的，而狐仙卻是長生不死的，狐仙等到車生死後便消失了，可見二人感情之深厚。
人們常說狐狸性狡猾，只會禍害人類，而這則故事中的狐狸卻懂得報恩。因為車生的幾缸子酒，報之以綿綿無盡的財富。然而，這對酒友之間的友誼也令我羨慕。雖然一個是人，一個是狐狸，但是他們之間的情誼也不亞於人與人之間的情誼。
在人看來，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以與人類和諧相處的,那我們又為什麼要帶上有色眼鏡看待鬼狐呢?平常，狐狸給人的印象就是"狡猾奸詐",但永遠不要在不瞭解它們之前,給它們叩上任何帽子。而有些人看上去和顏悅色,但實際上笑裡藏刀。由此看來，有時候人是不及鬼狐的。
在《聊齋志異》中，鬼狐也是有情有義的。相反，有些人卻是阿諛奉承，陰險狡詐，這樣的人與鬼狐相比不是更加可怕嗎?
《聊齋志異》讀書筆記6
《聊齋志異》，雖說已經是清代小說了，但本人讀起來還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但箇中情節究竟怎樣迂迴曲折，箇中許多具體的詞語所指的人或物在如今的我看來也是不懂的。所以讀書的時候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看後人所寫下的註解。
《王六郎》，這是我看這本書以來，感到有意思的第一個故事。
因為之前的故事，大都十分短小，內容也十分簡單，或者是那種異常恐怖的描寫。雖說看的時候確實覺得蒲松齡描寫的恐怖場景和情節十分精彩，但讀來總是讓人感到戰慄和排斥。
這篇故事則不同，雖然也是寫人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。
講的是一人一鬼之間的深厚友誼。
這個故事也改變了我之前對所謂溺死鬼的印象。往常看到的志怪小說或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時時刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經沒有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，並且有情有義。諷刺的是，現實中活生生的許多人甚至都沒有王六郎這個鬼品德高尚，不說高尚吧，有些人的所作所為都讓人不願稱之為一個“人”。
王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動的。
剛看開頭我以為這會是個以悲劇收尾的故事，王六郎會因為慈悲之心而長久地被困河中。然而小說卻來了一個翻轉，讓仁慈之人得到他應有的善果——當官，或者是當神了。這就讓本來壓抑的讀者心情豁然開朗，從正面宣揚了善有善報的道理。
而王六郎在他鎮當神，主人公不遠千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報。
故事最後以美滿結局結束，也是給予了讀者一個美好的願望和想象吧。
第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。
這是一篇以第一人稱敘述的故事，使人讀來頗有一種回憶少時軼事的意味。看後人的註解，也有這麼一說。但是當我閱讀這個故事時，我不由得感到驚奇，故事中對於“偷桃”幻術的描寫過於神奇了一些，以今人之眼光看來也是絕不可能發生之事。
其實之前我本以為這只是一個古時魔術——幻術中一個小把戲，但蒲松齡的描繪實在是讓人驚異，以至於讓我懷疑這不太可能是他年少時親眼所見的表演，如若他的確看過這個“偷桃”幻術，那書中的敘述恐怕也是平添了許多誇張的描寫吧。因為我之前也對魔術這一藝術有些興趣，也探得了一些魔術的基本原理，可書中的幻術表演在我看來還是那麼的難以想象，有些不切實際了。
不過想想這本就是存在於《聊齋志異》這本志怪小說中的一篇小故事，不奇的話怎能對得起其“志怪”之名呢？
《聊齋志異》讀書筆記7
今天，媽媽給我講了《聊齋志異》中的一個故事叫《種梨》。故事裡的這個人很吝嗇，人們都叫他“鐵公雞”。他種了一棵梨樹，結了很多又大又甜的梨。他到集市上去賣梨，可是價格太貴，沒人買。有個道士向他討梨吃，他不但不給，還罵道士，讓他滾開。後來道士用障眼法和偷運法把梨分給了大家，還把他的車把砍斷了。種梨的人在大家的嘲笑聲中灰溜溜地回家了。
通過這個故事，我知道了做人不能太小氣、吝嗇，要學會與人分享。
《聊齋志異》讀書筆記8
一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽說這本書裡全都是關於妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。
剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往後看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節卻蘊含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收穫到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七幹粗活，他忍了很久，道士還是什麼也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿牆術，道士教會了他，並在他臨走之前囑咐：“回家後不要賣弄法術，否則就不靈了。”王七當時答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，並給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自己很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦後。我真想對王七說，你雖然學會了一種法術，但是你不應該那麼的驕傲自大，回家以後你應該先去刻苦地練習，即使你練習的已經很好了，也不要這麼驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。
讀完了這個故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數學考試得了一百分，而且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼裡，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完後也沒有細緻、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結果，發下試卷後，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻裡有30多個考一百分的。自從那次以後，我就明白了“驕傲使人落後，謙虛使人進步”這個道理。現在，我認真地看書，認真地寫作業，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書，雖然每個故事都很短小，卻都蘊含著深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以後更加懂事，更加優秀，這本書，真是讓我收穫多多。
《聊齋志異》讀書筆記9
我呀，不太喜歡讀長篇鉅著，沒有時間，也沒有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買了本《聊齋志異》，並笑稱這書最適合我的口味。
《聊齋志異》這本書裡描寫了許許多多關於鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過著擔驚受怕的日子，她非常渴望過上正常的人類生活。在一天夜裡，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書生寧採臣。通過接觸、相互瞭解，彼此產生了感情。最後，憑藉他們倆的堅貞純潔的愛情力量，寧採臣歷盡千辛萬苦幫助小倩變成了人，並和小倩過上了安定的幸福日子。因為彼此的恩愛，使得原本不可能發生的事變為真實，愛的力量還真是偉大呀！這種美好結局也正是我這個看故事的人最想要看到的結果。
還有讓我感動的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小並簡單的故事，它講述了蛇人與他餵養的兩條小蛇之間的情感故事。他們在一起的`時候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年後，小蛇竟然還記得蛇人的養育之恩，並回到他的身邊來報答他。這雖然是描寫人與動物之間的情感，但也正是我們人與人之間所應該有的真情、真心、真意，要有知恩圖報，善待他人的美德。
《聊齋志異》這本書裡的故事雖然都不是很長，但情節曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著我，我喜歡這本書。另外，我根據裡面的人物描寫，還畫了幾幅古代美女圖呢！
《聊齋志異》讀書筆記10
“天若有情天亦老”，這是我在讀完《香玉》時候的感慨。我感嘆為什麼神與人之間美好的愛情總是得不到上天的憐憫和眷顧。
黃生與牡丹花神香玉相戀，又對耐冬花神絳雪糾纏不休。最初黃生對香玉可謂生死相許，愛到無法自拔的地步，因而也打動了香玉，可當香玉離去，絳雪到來時，他對香玉的思念抵不過眼前的誘惑，失心了。當香玉回來時，他居然還想著絳雪來紅袖添香，這究竟是怎樣的一個男子呢?
與黃生其人形成鮮明對比的是兩個花神。
香玉熱烈多情:“良夜更易盡，朝暾已上窗。願如樑上燕，棲處自成雙。”“絳姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相憐愛，和好也有日耳。”“妾忍風雨以待君，君來何遲也!”
絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作婦，今幸退而為友。”
二女子均為我們詮釋了何為愛。
如果上天讓愛情存在，那麼為什麼還要計較它是什麼樣的愛。倘若兩個人真的相愛，上天又是如此的鐵石心腸。《香玉》再一次讓我看到了愛情的可貴，讓我再一次相信了愛情給我們帶來的美好。
《聊齋志異》讀書筆記11
《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。看過了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪汙成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這裡，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這裡，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！再讀《聊齋》，再得後感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
《聊齋志異》讀書筆記12
這天是村子裡一月一次的聚會，很多商人都聚在次，叫賣著自己的貨物。這是 來了一個三十多歲的老鄉，他推了一車的李子停在了集市上。老鄉的梨個大汁甜，價格也很貴很多莊稼人看著都想買，但又醉的價格太貴，便跟老鄉討價還價。誰知老鄉不客氣地說：“我的梨是最上等的好梨，你們沒錢就走開些，別耽誤了我做生意。”眾人看見了他這樣狂妄無禮，便散開了。
這是，有一個頭戴破帽子，身穿舊道袍的道師走來說：“請示舍我一個梨吧，我走了很遠的路，渴得很厲害”。但賣梨的人非但不給，還很生氣的罵他。道士沒有力離去，還在向他要梨。這下老鄉的火更大了，他嚴厲罵道士，話越來越難聽。但道士卻不生氣，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁邊有一個心地善良的小夥子看不下去了，便用自己微薄的工錢向老鄉買了一個梨給道士。道士接過梨連聲道謝，又對大家說：“小夥子送給我這個梨，我願意跟大家一起品嚐。”眾人笑這說：“這麼小個梨這們可以分給 我們這麼多人！”道士說：“我看中的不是這個梨，而是他的核桃來種罷了。”說著道士把梨吃了，把地上挖了一個洞，把種子放進去到上了一碗熱水，梨樹瞬間長大了，結出了又大又甜的梨子。道士把梨子分給眾人就走了，賣梨子的老鄉回過身來賣梨子的時候，梨子已經給道士拿走了。
我從這個故事明白了，不要自私，要互相幫助，才會得到快樂。
《聊齋志異》讀書筆記13
那時剛剛考完試，解除了壓力的我開始用閱讀來排遣生活。
我從小就害怕鬼神，我甚至不能想到他們，一想到他們，我便又會想出許多亂七八糟、令人恐懼的其他事。凡是與鬼神有關的我絕對不碰，哪怕是書。與西遊記的第一次會面就把我嚇一大跳，當時我第一眼便看到了一個長得像豹子又像人的怪獸，我便馬上閉起了眼。
如今，媽媽居然要我看《聊齋志異》，我只知道這本書裡面是講鬼的，別的再無瞭解，我也不願去了解。又因為無聊打發時間，於是嚴肅地端起了書，仔細檢視封面，看到了三行簡介：“《聊齋志異》是清代著名文言文短篇小說集，內容十分廣泛，但是主要記述神仙鬼狐精魅故事。多數篇章藉助狐、仙、鬼、妖來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌，並在一定程度上體現了作者對當時現實狀況的悲憤和喜悅。”
再看圖畫，是一扇古代的開啟的窗子，裡面有一男一女，分別身著紫色和紅色的古代衣服，背景的天空也是暗血紅色，旁邊還有粉色的桃花和荷花，整幅圖都是以紅色調為主，令人看了就想到了別的東西。
我懷著謹慎的心翻開了書，看了一篇，也沒那麼可怕嘛，懷著僥倖的心理，接著又看了一篇，也不過如此，一下午就在書房度過了，一下子就看了半本書，我似乎進入了蒲松齡的世界，越看越對當時的社會著迷，想了解17世紀的中國人們的思想和生活到底是怎樣的，可是由於看了一下午，眼睛疲勞，沒有接著看下去。第一次與蒲松齡和他的作品接觸，還不錯。
誰知再去翻開這本書就是一週以後了，我那一週在姐姐家，忘記帶書，這一週我幾乎一直惦記著那篇文章中主人公的命運，因為差一個結尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起書把文章看完，於是來寫下了這篇讀後感，雖然還沒有看完整本書，但蒲松齡的書使我不再害怕鬼神，我把鬼神當成了蒲松齡寫現實社會狀況的虛構體，於是便不再害怕。
這是我的一次接觸鬼神之書，第一次接觸《聊齋志異》，第一次與蒲松齡來一個親密接觸，他讓我克服心中的恐懼，更然我瞭解17世紀中國的現實社會狀況。
這是一次非常有意義的閱讀。
《聊齋志異》讀書筆記14
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個世界使我們瞭解到蒲松齡在當時不得志情況下的苦悶，及對現實朝廷腐朽的不滿。當代大作家郭沫若先生為這部作品題聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。
在內容上本書大致分為三個部分：一、在政治方面，它揭露了清末時期黑暗腐朽的政治，社會腐化，統治階級殘害壓迫人民，如：《促織》；二、在科舉制度方面，他反對現有的科舉制度，在他的作品中對社會的各種弊端，對考場的黑暗、考官的昏庸，進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；三、在婚姻愛情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以衝破一切阻力，實現婚姻的理想，如：《嬰寧》。
除上述三類作品外，《聊齋志異》還對當時社會進行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態的庸俗，刻畫人心險惡、或描寫統治者不勞而獲投機取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢。總之它所展示的人生圖畫是十分廣泛的，反映社會生活的內同十分豐富。
蒲松齡生活在一個墮落社會，所以他嚮往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請天子關心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些表現了他對封建統治階級還存在著幻想，幻想著有朝一日當朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓於水火，而我們知道，他的這些幻想在當時以皇帝為中心的封建社會是不可能實現的。
在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當多的篇幅宣揚了落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和醜化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪迴，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現出的思想侷限性。
聊齋說明了一個事，那就是多數妖精本性也是善良的。而對於現在的社會，人們時常抱怨世道不公，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢力，然後，不變的卻是，在世上，好人永遠比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活，但現在無論是我們身邊感動的事，還是專門關心社會中不和諧的聲音，取決於拿著放大鏡的我們。
聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什麼要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠不要在不瞭解一個人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實際上笑裡藏刀；有的人看上去總是黑著臉，但總會給你最大的支援。聊齋這些故事，也告訴我們要學會了解一個人的本質，不要以貌取人。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪汙成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這裡，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這裡，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！
最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：
姑妄言之故聽之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應厭作人間語，
愛聽秋墳給唱詩！
《聊齋志異》讀書筆記15
圖書漂流活動本週讀的是《聊齋志異》，書中各篇短小精悍，描述的各種人物生動形象令人過目難忘。我讀完《鞏仙》一文後覺得很有體會。
作者經過對鞏仙的描述，向我們活靈活現的展現出一個憨頭憨腦、成天樂呵呵的道士形象。他很有智慧，他想進王府賞花，無奈看門人和太監不放他進去，他就略施小計，用銀兩疏通了看門人和太監，就略施法術，可他又厭惡食財的太監，就戲弄他。表現出他是一個粗中有細、愛憎分明的人。
他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才對自我的幫忙。當得知尚秀才有心上人後，他就施展法術，幫忙尚秀才與自我心愛的人，相親相愛，他得知尚秀才將會有一個孩子時，他竟用自我的道袍把一個剛生下來滿身血汙的嬰兒帶回來。表現出他是一個仁義的人。
當他明白自我將要離開人世時，還不忘把自我的道袍留下，因為這個道袍能夠救很多人。他是一個善良、為人民無私奉獻的人。
這本是啟發和教育人們要揚善除惡，濟貧扶貧多做善事。這才是我們要學習的！
