文化苦旅讀書筆記1500

導語：《文化苦旅》雖有一“旅”字，作家在自序中也表明是漂泊旅程的感悟心得，但卻與常規的“遊記”大相徑庭。下面是由小編整理收集的讀文化苦旅的筆記，歡迎大家閱讀借鑑。

從沒看過餘秋雨的《文化苦旅》，但是，我想我可以膚淺的認為，現在的學習生活就是一次還未完結也永遠不會完結的文化苦旅。

古人云完，今人又說，學習，乃人生之大任也。是的，沒有人會反駁，也沒有人敢反駁，為之的結果就是招來一大堆鋪天蓋地的謾罵、質疑。教育工作者們會說：“我們這麼辛辛苦苦的教學難道就是為了換來你們對學習的厭倦嗎?”;父母們會說：“孩子啊，我們賺點錢供你們上學不容易，要好好學習，長點出息，千萬不能有這種思想啊!”;由於各種原因沒能上學的孩子會說：“你們知足吧，你們的生活，是我們盼也盼不來的。”……諸如此類的話，無論從哪方面來看，都是很合乎情理的，但是，又無一不是具有一定強迫性的。

當今社會的大部分孩子，因為各種各樣的原因，都走上了同一條文化苦旅。走得遠的，成了文壇泰斗、科學家、政治領袖，高高在上，受盡人們的膜拜。走迷了路的，半途而廢的，空有知識分子的頭銜，鬱郁不得志，就像舊時候名落孫山的窮書生，沒有東山再起的機會，餘生只能手捧一本發黃的舊書，鬱鬱寡歡，等待死亡，如此而已。這兩種截然不同的極端，可能是人的態度所決定的，可能是運氣的好壞不同，亦或是不合適，這個人從一開始，就不適合走上這條路。

然而，文化苦旅的“苦”，絕不止這麼簡單。那些被貼上成功標籤的人，也不見得就“仕途一帆風順”了，他們依然在這條道路上行進著，被接受著外界的質疑。而因為曾被認可過，因而質疑聲亦比常人更加猛烈。前段時間鬧得沸沸揚揚的“韓寒代筆門”，就很好的驗證了這個事實。韓寒是我最喜歡的80後作家，是許許多多韓粉眼中的青年才俊。他的成功有目共睹，從《杯中窺人》到《青春》的跳躍，當年那個款款而來的叛逆少年以他不怕，不羈，不認輸的真性情帶給我們別樣的文學享受。可是，即使是這樣的他，也會被人懷疑是小偷，最可恥的代筆小偷。我個人是力挺韓寒的，但是，作為一個平民來說，我也是帶有點看笑話的心理：“原來偶像也是人啊!”

如此，這樣的成功不算是成功，但很多很多人，確鑿也正向往這樣的成功。可我不懂的是，那些不見得是成功的人，只要心懷對文學的熱愛，不照樣可以活得很好嗎?

我知道，這些話聽起來不像是一個有文化的人說的，甚至有些前後矛盾。確實，以我這樣的年紀來說這番話，評價別人，實在是有點太過於草率，這更像是我對學習的抱怨。長久以來，我以厭學者自居，好像比那些只知道埋頭苦學的人要清高，實際上，不是全都討厭，不置可否，我是喜歡寫作的，至少，像這樣沒事發發牢騷，不用太多華麗的詞來修飾，只求表達出我的真實想法。這可能上不了檯面，但我不需要認可，反正我高興了快樂了，其他愛咋咋地。這是我自創的一種文學風格，我把它稱之為“自由筆”。

我依然覺得追求文化的道路是艱苦的，往大了說，苦在堅持，往小了說，苦在作業，苦於成績。如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往成功的捷徑?我問天，問地，結果什麼也沒問出來。最後，我問自己。

哥們兒，接著苦吧，苦中偶爾做點樂，就不怎麼苦了。我對自己說。

好吧，既然這樣了，也只能這樣了。

在這條文化苦旅中，我選擇隨遇而安。

“報紙上說我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

《文化苦旅》這本書是很深奧，反覆看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘秋雨先生的書會讓你心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的'有形“著作”——古蹟時?誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裡。

他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不!一個家族揹負著堅守一座藏書樓的命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執著、堅定，還是如餘秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。”這種意志力體現在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勳，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最後連權奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”餘秋雨在這裡總結道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像範欽一樣嗎?我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難!我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前，爬起來的又有誰?生活著，又為了什麼?這不正是我們該思索的。

繼續往下看：80高齡的範欽終於快走到生命的盡頭，在他分家產時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓後代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢?要麼拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要麼死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，範老爺此舉真是個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把這件事發生在今天，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇蹟般的是，他的大兒子範大沖願繼承天一閣。這是現實，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰，會戰死沙場，但流芳百世;如果你不出徵，會平安一生，老死後便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。

餘秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開卷有益”。

讀《道士塔》《莫高窟》後，我一直無法平靜，我的靈魂深處彷彿被什麼撕扯著，那樣疼痛，疼痛。 ——題記

我震撼了，為那個“恨”字。我的眼前彷彿展現了悲涼的莫高窟和無知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀還是望道士的悲哀。

一個道士，一個敦煌石窟的罪人，把持著中國古代最燦爛的文化，而些文化，在他第一次從外國冒險家手裡接過極少的錢財就註定被破壞被吞噬。 “1907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價換取了300 多卷手寫本和兩尊唐塑;1914年，斯毯因有一次用一點銀元換取了35大箱，6000百多卷經書……”餘秋雨先生在寫這些數字是心是否在淌血?我的嘴裡忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現在又有什麼用呢?莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎?無奈和悲哀!也許於秋雨先生的那一句“我好恨!”表達了全中國人民的心聲。

真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去聽聽那泣血的聲音。這一夜，註定無眠。

王道士已經逝去，而莫高窟還存在，即使已經破碎不堪，把他依然是一個生命，屹立在風沙之中。

於秋雨想到了千年前的樂樽和尚，他是莫高窟的始主吧!第一個來這片土地上的那個人，他看到了三危金光。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣為化緣，在這裡築窟造像，讓他成為真正的勝地……從此這個響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真正的藝術家。前代的藝術家有遺留給後代內藝術家以默默的滋養。於是這個沙漠深處陡坡濃濃地吸納了無數才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神祕而又安詳。

就如於先生所說的“莫高窟可以傲視異邦的地方，就在於它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一個何等壯闊的生命!”

而我卻沒去莫高窟，我只叢電視上看到過那壯闊的景色。在這裡，我從新感受到一個鮮活的生命，聽到那跳動在歷史深處，那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術家到現在的建築師，從古代的詩人到現在的散文家，攝影師，莫高窟迎來了一批批人，又送走了一批批人，而有著不同程次的景深，讓不同的遊客攝取。於是，於秋雨先生的眼前出現了兩個長廊：藝術的長廊和觀看者心靈的長廊;也出現了兩個景深：歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎麼懂得那深刻的含義呢?我意識到，自己的見識是如此短淺，也只能從文字裡感受到點點莫高窟：

他是一種聚會，一種感召。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢幻;

他是一種狂歡，一種釋放。他讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓紅;

他是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾，剩下儀式應有的玄祕，潔淨和高超。

……

在沙漠深處，一一個偉大的靈魂，等待人們去觀仰，膜拜。