巴金家讀後感(精選14篇)
讀完一本名著以後，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編精心整理的巴金家讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
巴金家讀後感 篇1
家是溫馨的代言詞，家是避風港的另一註釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個封建大家庭裡的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個古老的封建家庭，封建禮教制度已經在這個家庭中“開花結果”在這個家中，每個人都曾享受過這果實和香氣，而高老太爺已經將這些果實完全消化，他在作品中是封建家長制和封建禮教的代表，作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫。冷酷的性格特徵。在高家，他一個人，獨自承擔這個家的全部立法工作，而且他的立法不需要經過任何程式，因為他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關”，堅決反對，制止孫子們進學堂和參加一切社會活動。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結婚，製造了覺新和瑞鈺，梅三個人的愛情悲劇。他還對家中男女僕人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳起後，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺的生命中維護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個積極進步，逐漸上進的青年，他的性格介於覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落後，又比覺慧多了遇事，抉擇時的沉著和穩重。他溫和穩健不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”呀！但作為五四運動新思潮喚醒的年輕一代，他嚮往民主自由。
《家》中還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個好雖然好性格不同，———梅抑鬱，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無辜，善良的.人們的迫害。
《家》就是通過描寫高家這個封建家族的沒落，來揭露封建統治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮衝擊之下，中國社會發生的劇烈的動盪，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中衝擊出來，尋找著新的生活的希望。這在當時有著重要的進步意義。
作為90後的我們看到巴金的《家》後，應該慶幸。我們生了一個好時代，改革開放真是好呀！現在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時代造就了新一代的我們！
巴金家讀後感 篇2
看到《家》這本書的時候，單看書名，以為巴金先生描寫的家是溫馨和諧的,但仔細閱讀後，才發現巴金先生描寫的家根本就不是這副模樣。在黑暗的封建社會中，在舊觀念的毒害下，家如同一個“狹的籠”。
《家》描寫的是一個受封建禮教所約束的封建專制家庭。在這個家庭裡，有一個人，在本書中提到的次數少之又少，但他又是很重要的一個角色，那就是高老太爺。高老太爺則是這個封建家庭的封建家長，管理這個根基已經腐朽的家，而管理的方法就是“專制”。在這樣的管理下，家人的自由受到了限制。那麼，生活在這個家庭裡的人怎麼會感到家的溫暖和幸福呢？
在這本書中，有三個兄弟不得不提一下，他們是覺新、覺民、覺慧。
覺新,他是一個樣貌清秀，品學兼優的人。本擁有錦繡前程，但在吃人的封建禮制前，他順從了。他的懦弱導致了他後邊的悲劇，自己深愛的.梅被他一向維繫的家所扼殺了。是他的懦弱害了他。是他的順從斷了他的前途和愛情。而我認為覺新他不算是個男人，面對家庭的選擇，他應該去反抗，去維護自己的愛情，然而，他卻選擇守舊這條路。以至於後面兩個女人的性命都死在了他手上。而他卻眼睜睜地看著她們死去，卻無能為力。真是可悲呀。
覺民,是一個進步青年，有著卓越進步思想，但他的進步思想卻不堅定，儘管如此，在高老太爺決定他的婚事時，他和覺新的選擇卻是截然不同的，他毅然選擇反抗，去維護自己的愛情。讓他來做主這門婚事。最終他的反抗，得到了勝利。得到了屬於他的光明和事業，還有愛情。他和琴走到了一起。琴是一個有進步思想的女性。而覺民是幸運的。
覺慧，他不僅擁有進步的思想，而且還擁有堅定的信念，這個青年，唯一的不完美的就是愛情，他並沒有挽留他深愛的鳴鳳。在見鳴鳳的最後一面時，他並沒有對他說任何告別的話。以至於鳴鳳，這個烈性的女子，投河自盡。而我認為，如果沒有鳴鳳的死，覺慧的結局估計十有八九會跟覺新一樣，正是因為鳴鳳的死給了他當頭一棒。讓他對這個封建家庭更加的厭惡。讓他脫離這個家的意念更強了，是鳴鳳讓他逐步走出了瀕臨瓦解的封建家庭。
舊時候“吃人”的封建社會，毒害了多少像覺新一樣的人，而現在，我們已經無從得知。
現在，舊社會已經不復在。吃人的封建觀念與也已經被消除的一乾二淨。生活在美好環境的我們，要發憤學習，趁著這個黃金時期，去除封建思想，崇尚科學，學習多的知識，來裝備自己，做一個有現代思想並熱愛生活的人。
巴金家讀後感 篇3
在每個人的心中，都有著屬於自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那裡你可以毫不掩飾地表現自己，因為那時的你不需面對嚴厲的老闆、嚴肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！
家對於不同的人而言都有著不同的定義。自古以來，數百句經典詩句都是思家頌家的。貧窮時，家是一個窩，是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時，家更是你精神和物質上的享受。家不是財富堆砌起來的空間，它一定要包含著情，一份血濃於水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。
我瞭解到了《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部。它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的.藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上佔有著重要的地位。閱讀後，我覺得高家就是個小社會。裡頭性格迥異的三兄弟：覺新、覺民、覺慧，他們的所愛卻是命運極其的相似。溫柔的梅表姐，有著新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環鳴鳳，這三個女子，即使出身不同，學識各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢力逼迫著，不反抗的就流著淚直到生命的最後一刻；無法反抗的只能自我瞭解；反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺民在一起，找到自己的幸福，可是看著巴老的那些描述，充滿無法逆轉的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。
其中有一段話：
“在高家，在這個大公館裡，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了，這兩件同時發生的事情並沒有給高家的生活帶來什麼影響。大家只知道少了兩個婢女，主人們馬上又買了新的來代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環代替了婉兒，在人的數目上來說，並沒有什麼變動。在很短的時期中鳴鳳的名字就沒有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個人的心中，這個名字還常常喚起一段痛苦的回憶。是吧，即使少了一個人，也不會讓世界因此改變，更何況少的是兩個微不足道的丫頭。”
“家”在書中僅是一條線索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺醒及其反封建鬥爭才是靈魂的所在。在當時的封建時代裡，追求民主自由就猶如沙漠裡的徒行者尋找綠洲。通過對這本書的閱讀和研究，不僅豐富了我的文學知識，而且讓我認識到社會的進步，民主的發展。看了《家》以後，我們是否應該為享受到民主自由帶來的幸福而感到快樂呢？
巴金家讀後感 篇4
激情，熱情，是人追求自己物件的本質力量。巴金說：“我不是用文學技巧，只是用作者的精神世界打動讀者，鼓舞他前進。”巴金在青少年時期的生活和經歷，使他受到了很大的影響和薰陶，為他愛憎分明，感情豐富的性格特徵的形成奠定了基礎。
隨著年齡的增長，巴金看清了大家庭內部的種種矛盾愈演愈烈。長輩的專橫，各種人的無恥和罪惡一幕幕的表演著。看到他所親近的一些青年，特別是女子，遭受禮教的凌遲和折磨，使他格外痛心。處於長房長孫地位，性格軟弱的大哥協助家族掌管家務，然而他卻常常屈服於長輩的壓力，忍受著非難和攻擊，由於祖父反對送子女進新學校，巴金失去了進中學的機會。只能在家中跟著表哥學英語。現實像沉重的石塊，壓制著渴望發展的巴金。他對自己所處的大家庭充滿了厭惡，乃至憎恨的情緒，他恨"上人"的虛偽與做作，恨封建家庭的專制與殘暴，恨耳聞目睹的壓迫，欺凌與不義，恨一切惡勢力和不合理的現象。因為它們摧殘著愛，阻礙著愛的實現。
也正是基於這個原因，巴金創作了《激流三部曲》的開篇——《家》。
巴金一再宣稱，是過去的生活“逼”他拿起筆來。巴金在談到他的代表作《激流三部曲》的成功時，說：“倘使我沒有在封建大家庭生活過十幾年，不曾身受過舊社會的種種痛苦，不曾目睹過人吃人的悲劇，倘使我對剝削人，壓迫人的制度並不深惡痛絕，對真誠，純潔的青年男女並未無熱愛，那麼我決不會寫《家》，《春》，《秋》那樣的書。”
巴金曾說：“我把我大哥作為小說的一個主人公，他是《家》裡面兩個真實人物中的一個。”“覺新是我的大哥，他是我一生愛得最多的人。”
時至今日，幾十年後，巴金仍深深懷念著他的.大哥，認為“覺新不能見到今天的陽光，不能使得年輕的生命發出一點點光和熱，確是一件使我非常痛心的事。”“他三十多年的生活，那是一部多麼慘痛的歷史啊！（《家》附錄一《呈現給一個人》初版代序）”
可以說，巴金創作《家》，是因為目睹無數年輕可愛的生命橫遭摧殘，他的心因為愛憐而痛苦，“抑制不住自己的感情”，是流著淚寫的。
巴金家讀後感 篇5
《家》裡面我最喜歡的人物是琴，不僅因為她有才華，更因為她是封建社會裡剩下的唯一希望。
我佩服她。她與覺民的愛情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰想攀附誰。他們僅僅情投意合，僅僅因為愛而單純地想要相依相偎一輩子。
有人認為《家》裡德覺慧才是新時期的希望，但以我之見，琴乃唯一的光。覺慧是青年，有著青年的朝氣與不羈。但他在愛情面前，選擇了退卻。因為鳴鳳畢竟是婢女，而他是少爺啊。也許在他心裡，這就是他們之間的永遠不可逾越。
不然當他知道鳴鳳被爺爺送給了一個老頭，為什麼僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭取救回她?
但琴的愛情不是軟弱。當她知道覺民被迫定親，她氣，她恨，她沒有哭。也許她是在怨為什麼覺新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛他，所以她願意為他咆哮似的追求自己的幸福。
高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對著家人，轉身卻是在暗地裡說對方的閒話……這樣的家，還是家嗎? 在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛反抗封建的子弟。就拿“覺新”來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現在的“大嫂”結婚，他心中雖不願意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。
梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的.，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裡，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。
看完後我暗自慶幸自己沒有生在那個人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。
小說的最後，覺慧終於離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬於年輕人的新的社會。文中的最後一句話“他最後一次把眼睛掉向後面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望.
巴金家讀後感 篇6
提到家這個字，此刻的我們心中大多就應想到的是溫暖、和睦而完美。或許平日裡或多或少的糾紛不可避免，但糾紛過後，依舊溫暖而和睦。
然而回眸歷史，在那黑暗的封建社會，在舊禮教觀念的毒害下，家卻並非是這樣溫暖和睦。
《家》所描述的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統治著這個腐朽的家。而他統治的手段，也正是封建統治的主要手段----專制。在這樣的統治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨?
在這樣的統治下，高老太爺
人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺的意思”的口頭禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領會了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不一樣，五四的先進思想在他們身上產生了不一樣的影響。
覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的.意識到了自我的杯具命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自我的青春和幸福，單但由於他本人處於長房長孫的特殊地位，被灌輸了超多的封建思想，以致他養成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
透過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾構成，所要遭受的，將是原先雙倍的痛苦。
相比覺新，覺覺慧則將自我受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區，發人深思。
《家》透過一系列完美的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。
太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再禮貌，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那麼時代的新青年就就應繼承和發展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。
巴金家讀後感 篇7
激流的青春
“家”，從字面上來解釋，就是幾個人組成了一個大家庭，但是，我卻從巴金爺爺的筆下讀出了不一樣的情感，因為這裡充滿了對封建統治的鬥爭精神。
這部小說主要描寫了1920年冬至1921年夏末四川成都一個四世同堂的官僚地主大家庭高公官內部的故事。小說圍繞高家第三代覺新、覺民、覺慧三兄弟的戀愛婚姻展開情節，著重描寫了覺慧、覺民、琴等青年一代封建道者之間的不幸遭遇和命運。從這部作品中，我看到了社會的矛盾，感受到鮮明的愛與恨。
這部書中使人印象很深的人有很多，但讓我印象最深的還是覺民，覺慧兩兄弟。他們兩人同時受到“五四”運動新思潮的薰陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發出青春的.力量，他們富有反抗精神，敢於與舊勢力作不妥協鬥爭，覺民與姑媽的女兒琴相愛，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂山的侄女許配給他，他堅決不答應，高老太爺一意孤行，強令覺民答應，覺民就決定逃婚，他可不像覺新一樣順從。後來，高老太爺因克安、克定目無家規，敗壞家風，一病不起，彌留之際，他提出要見見覺民，這也就是原諒了覺民，覺民的抗婚行動得到勝利。
而覺慧呢，則是他們家族中反封建態度最為堅決的一個，他敢於公開反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。強要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學生運動。他在外面瞞著家人蔘加某週報的工作，撰寫介紹新文化活動，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對，同丫頭鳴鳳相愛，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬分，同時也使他的反封建禮教的意志更加堅定，他支援二哥覺民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺新的無抵抗主義和作揖主義，希望覺新能夠早日醒悟，認清封建禮教吃人的本質。
我之所以特別欣賞這兩個人，不是他們的行為，而是從他們的所做所為中所顯現出來的精神，當今社會上有哪些人能夠具有他們身上的這種精神呢？我看恐怕不多吧！我們中國小生，家長讓幹什麼就必須幹什麼，所有的生活都是由家長來安排的，沒有一絲一毫的主觀，哪怕家長說錯了，也全盤接受，這樣怎麼能行？家長說錯了或是任務太重讓我們不能接受時，我們就要敢於向家長提出意見，敢於向覺民，覺慧兩兄弟學習，不能畏縮，自己的生活自己做主。
我就是我，我要做一個有個性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。
巴金家讀後感 篇8
小說中，有很多情節讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品後，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運!
在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，並早早地做了寡婦，在與覺新重逢後，又因自己的感情不能抒發而抑鬱成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下最終取得了勝利，真心地在一起，過著幸福的生活;鳴鳳，好一個烈女子!為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命也不願毀了自己，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺佈，因肚子裡的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮溼的房裡，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下雲兒後離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會裡有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的'性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢揹負不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受著別人難以明瞭的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什麼?什麼也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最後，他有了一點覺悟了，他終於幫助三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，要做自己的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終於擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了愛情，犧牲了一個原本美好的生命。高老爺的封建思想、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!
巴金家讀後感 篇9
無論是在白天或是黑夜，世界都有兩個不同的面目，為著兩種不同的人而存在。——題記
《家》是巴金的代表作，是《激流三部曲》中最成功的一部，因為我對這本書的瞭解並不深，可當我真正開啟的時候，它卻給我帶來了許多驚喜。
《家》主要述說了一個大家庭在封建制度、禮俗、樂教的影響下慢慢敗落、衰竭、凋亡，就像一隻蟲子慢慢蛀空一口潔白的牙齒，而封建社會制度就是這隻可惡的蟲子，葬送了無數條鮮活的生命，令我不寒而慄。
覺新是高家的`長子長孫，因他特殊的身份，常常受到封建與新青年主義的兩頭壓榨，他不僅失去了自己的青春，還失去了瑞鈺和梅兩個他最愛的女人。瑞鈺臨產的時候，她在月房裡痛苦地大叫，她那時最需要的人便是覺新，她在門裡，他在門外，僅僅一門之隔卻無比的遙遠，隔著愛與恨，隔著死亡與訣別，隔著痛苦與悲傷，更是隔著封建禮俗。其實覺新就是一個活例子，他親手斷送了自己的青春、幸福、未來，他也曾反抗，也曾有過新思想，可卻被現實打得面目全非。
覺新並非是單純的一個人，而是這樣腐朽的社會下造成的悲劇人物的縮影。他的矛盾、他的不幸是許許多多同齡人所經歷的，他們無法選擇自己的人生，這是由自己的懦弱帶來的不幸，由時代帶來的悲劇，這是一條血路，一條由無數青年的屍體堆砌成的血路。一些哭聲，一些話，一些眼淚，一些人，就把這些年輕的、鮮活的生命埋葬，令人痛心疾首。
對比之下，覺慧要比覺新勇敢得多，他目睹了太多悲劇，他想反抗這一切，他要反抗這一切。他是勇敢的，他做了先行者，他離開了家，他掙脫開束縛了他的東西去了上海，就像甩掉一個可怕的陰影，沒有一絲留戀。這也正應了他說的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要為自己把幸福爭過來。”
封建社會對人的迫害和地主階級對農民的殘酷剝削，它是罪惡的。而《家》這部作品正是對摧殘人青春的封建禮教和制度進行了控訴，對那些重壓受苦最後作了犧牲品的人給予同情，對那些為自由生活而奮鬥的人進行了支援。
“寧做瀝血歌唱的鳥，不做沉默無聲的魚。”開始反抗命運的不公，尋求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荊棘，我想苟活在淡血的活色中，會依稀看見微弱的光芒，真正的勇士，將更加奮然前行。
巴金家讀後感 篇10
《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現代最傑出的長篇小說之一，標誌著巴金思想、藝術的最高成就。
《家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的鬥爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。
《家》裡的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品裡許多悲慘的情節，大都來自於作者的親身經歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨。看過《家》的人以及瞭解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據自己青年時期的背景經歷寫成的，高覺慧的`身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產自殺的大哥的縮影。
其次，在情節結構方面，小說擅於把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構成一幅幅富有時代特點的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說裡的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂鬱症，但作者卻從他們各自不同的生活經歷中，寫出了他們絕不相同的風情神采，從而表現了鮮明的性格特徵。
一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節的發展，而故事情節的不斷髮展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節，各個側面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位於真實環境中的各階層人群。
在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特徵和複雜性，以及人物性格之間的對立和差別。這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現，這就使不同的性格或同一人物的不同側面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。三人的不同性格，表現的多麼明晰。又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴，大膽衛道護法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室。刻畫同是衛道者的不同面目和心態，入木三分。
巴金家讀後感 篇11
“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復活》之後的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新一生的寫照。
整部小說以“五四”運動為背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有著華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衛道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對於期望新生活卻身為長孫不得不挑起家庭重擔的覺新來說無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮著，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。
書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自我並不覺得矛盾”，所以，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過舊式的生活。
覺新自我也曾說過：“我的一生就這樣完結了。我不反抗，因為我不願意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。可是都被人打破了，我的期望沒有一個實現過，我的幸福早就被人剝奪了，我並不怪別人，我是自願地把擔子從爹的肩膀上接過來的……”
連他都認為自我是一個犧牲者了，又何來反抗一說》所以，在祖父母親的安排下，他放棄了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；所以，他放棄自我喜愛的.化學，開始了上班生涯；所以，在他的妻難產而死時卻不能見她最終一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什麼？什麼也沒有，卻是失去了兩個他愛的女人。
他心裡不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，因為他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。
對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。因為覺慧能瞭解哥哥作為一個被犧牲者的無奈心境，覺慧能毫不猶豫地選擇逃離這個家庭，但覺新能夠麼？
屬於那個時代陰霾下的青年，都擁著一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和鬥爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只因為心中仍有夢，所以他就能忍住痛，只因為他的心中仍小小地希冀著幸福，所以，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。
覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。
巴金家讀後感 篇12
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個曾經被母親牽著走的小姑娘如今已成遊子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多麼令人心動、令人神往。
巴金先生的《家》裡，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個個鮮活的人物湧上腦際。那個大家庭中，悲悽無奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮鬥的歷程，都會令我深長思索。
在那個時代，家——那個偌大的公館，不僅僅是一個家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛的也僅僅是死板、固執、陳舊的封建體制。因為這個家、這個體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個家所發生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個黑暗的深淵，逃離了那個家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會有無限的感慨與哀慼。為活在那個時代的人痛苦，他們是那麼的脆弱與無奈，他們的人生那麼令人心酸，令人悲憫。怒由當時的黑暗社會而起，哀因為他們的悲切生活而生。
所幸，在那樣的時代，仍有那麼一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業而去反抗、去奮鬥。他們的勇敢，他們的激情，總會鼓舞著我。每一個時代，總有希望，他們才是那個家、那個時代的希望，他們才是那個呆滯的社會中活力的源泉。我時常會這樣想，如果沒有那個令人窒息的“家”，如果沒有那個“家”裡的青年們的精彩的人生奮鬥，自然也就沒有巴金的《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。
隆隆的'車聲，把我從遙遠的“家”拉回現實。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個幸福的小家，慶幸自己生存在一個和諧愉快的社會之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負擔，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家裡有愛、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支援。家是我們的精神寄託，家包涵了我們的生命重心。
無論身處何方，我都可以始終執著，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會迷失方向，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會放棄希望，因為我心中有一個令人充滿信心的和諧之家。
巴金家讀後感 篇13
很久沒有讀書了，很有沒有讀一本紙質書籍了，很久沒有讀一本紙質的名著書籍了。隨著生活的循規蹈矩，隨著理想的淡化，隨著奮鬥的缺失，心也逐漸蒼老了，人也已經懶散墮落了。讀一本書彷彿也不如看一會電視、上一會網感覺更愜意一些了，此心此意下，斷斷續續地看完《家》這本書。
就這本書的給我的第一感覺，思想是赤裸裸地、叛逆的，文筆是文藝氣息很濃的，總讓我有種不自覺的感覺，感覺書中充滿了青澀。後來得知是巴金老先生二十七時作品，寫作手法當然也和當時的時代特色有關。我理解書的.內容大都是對舊的封建家族、封建舊思想進了批判，書中覺慧對舊勢力的抗爭與覺新的順從形成了鮮明對比，令人印象深度。
那曾經封建舊家族壓力就有如此的巨大，作為當代的我在讀該書前是不曾瞭解的，幸好那樣的時代已經過去了，時代畢竟是在不斷的進步當中。然而，就現在而言，婚姻生活中來自家族的壓力也並非完全杜絕，來看家庭地、社會地壓力的依然影響著我們生活的方方面面。前天剛從網上看到這樣一個帖子，說是一對新人剛結婚五天，新娘便割腕自殺身亡，原因是男方在婚前已經買了車房，極不情願的情況下給了女方十五萬財禮，女方父母也承諾婚後嫁汝返還，結果婚後女方父母不想返還，想留給自己將來的兒子做結婚等費用，在此情況下，新娘面對父母的失信及男方的追討，為了區區十五萬元，萬般無奈之下選擇了了結此生。這是現實生活中的真實悲劇，“家”在中國的傳統文化當中，在我們的生活當中，有著十分重要的位置，就現在而言，家族、家庭的影響是有利也有弊，多少有緣人因為家庭的因由而未能牽手。
書中也多少寫到了許多對軍政府的黑暗、社會的腐朽，報社的被禁，理髮的被批，思想無法解放，人權無法獲得，時到如今我們究竟進步了多少呢？
書中覺慧的叛逆很容易讓我想起上初高中對學習及家長壓力的叛逆，雖然我們為的目標不一樣，我的目的也不巨集大，但是有幾分象書中的那種心理-不服從。隨著年齡的增長，有了工作，融入了社會，有了孩子，激情也少了，思想也固化了，不知在將來，兒子是不是象我之前的逆反一樣對抗著我，我是不是也會象許多無奈的父母一樣，只是一味地管制呢？？
巴金家讀後感 篇14
《家》是巴金最傑出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚青年一代的反抗鬥爭精神。
《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞嚥著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等;以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激盪，可是處於“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的薰染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支援弟妹們反封建的抗爭，有屈從於封建勢力的壓力，維繫著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的.歷史內涵和闊大的現實包容。
這是四個杯具，雖然發生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心裡，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。
