讀《理想國》有感範文

柏拉圖出生於雅典貴族，曾執教40多年，是希臘著名的哲學家，他和老師蘇格拉底、學生亞里士多德並稱為古希臘三大哲學家。柏拉圖的一生著述頗豐，他的哲學思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。這本吳獻書先生翻譯的《理想國》由於是文言文的，看起來頗為費神，但是看到精彩處，也往往為譯者的深厚文采而感嘆不已。比起白話文的翻譯，文言的譯作中又多了一些不同的東西叫我們思考。

在《理想國》中，蘇格拉底與人的辯論，很多地方叫人深有感觸。在第一部分蘇格拉底與賽弗拉（今譯克法洛斯）的一番關於老年和財產的辯論中，蘇格拉底的幾句話對於我們的生活與學習很有用。“蓋餘素視高年人為已嘗經歷絕遠路程之旅行家，而此路程或亦為餘將來所必至。故餘對於過來人，深願一詢此路程之難易險夷。”有一門學問是經驗學，在經驗中得來的.東西，不是任何書本所能全部記載的。雖然，書本上的東西本來就是人類幾千年發展的經驗，但生活的經驗，每個人都不一樣，有時候一句話便能讓你受益匪淺。

人一生就像一條長河，我們和無數的人一樣同遊那一條河，有人在前，有人在左，所經歷見到的東西也不一樣。但那些“過來人”，往往更高的時間層面或者僅僅是路程上就要比我們遊得久、遊得遠，認識的東西也不一樣，與老年人交談，尤其是睿智的老年人交談，總是一件受益的事兒。 賽弗拉對於老年人的一些觀點，很有智慧。他說曾經老年的索福克勒斯——古希臘三大悲劇詩人之一——曾有人向他問問題，“情慾之猶於老年時代有用乎，汝乃昔日之索福克勒斯乎？”索福克勒斯應答說：“居吾語汝，餘甚喜餘已脫離汝曹所謂情慾一端矣。餘覺脫離乎此，宛如脫離一狂暴之主人。”而賽弗拉說，情慾既滅，別有一種清淨與自由之樂境，不只是脫離了一狂暴之主人，簡直就是脫離了無數的狂暴之主人。這段話相當的睿智。對於我們年輕人很難想象若有一天“情慾既滅”那會怎麼樣，沒有情慾豈不是槁木死灰麼。這是一種年齡境界上的思考，讀這樣的書，我們增長的不知是見識，還是一種生活境界、生命境界和情感境界的感悟。 賽弗拉還有一段關於老年人的話，也很有意義。“凡人至自知其將死時，輒有一種素所未有之恐怖及憂慮纏繞於其腦中，即來世之說與今世行為上所應得之刑罰是也。人固平日視此為笑譚者，然至此則頗認其說之非虛。於是疑惑驚悸，紛至沓來。使之不得不回憶曩所開罪於人者為幾何。人之所以至此時而有如是之景象者，大約以年老神衰之故。或又如飄泊扁舟將抵彼岸時，見解能較清晰耳。”一直以來，我們都很難說清楚到底這個世界上是不是有生死輪迴、前世今生的說法，而賽弗拉認為“人之所以至此時而有如是之景象者，大約以年老神衰之故。

或又如飄泊扁舟將抵彼岸時，見解能較清晰耳。”生命長河未到下游未到彼岸我們永遠都不知道真正的河流是什麼樣的。對於人生的瞭解，見仁見智，但卻都有些盲人摸大象之嫌。而老年人，或許是頭眼昏花意識不清了，也或許是將抵彼岸了“見解能較清晰耳”。人在快去世之前，總是有很多奇怪現象這也是不能否認的。 在《理想國》中，蘇格拉底與人辯論，我們第一步的不感嘆蘇格拉底的才學，第二便是他對於事物的認識和思考方式，這對我們的思考問題的方式是一個很大的擴充套件。而最後一個，便是他和各種不同的人之間的辯論，我們從他們的辯論中可以重新的思考“公道”、“政治”、“婚姻”和“教育”這些東西。

《理想國》，讀完此書，讓人受益匪淺。