《呼蘭河傳》讀後感14篇【優】

當仔細品讀一部作品後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編幫大家整理的《呼蘭河傳》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《呼蘭河傳》讀後感 篇1

一本我從開始讀就覺得作者寫作沒用什麼技巧的書，很多句子我覺得就是她心裡想便寫上去了，就是你乍一看覺得可以更好措辭，回味看又覺得莫名契合，也許下一次看我又會覺得這樣用不喜歡。感覺像是想到哪寫到哪，經常會脫離原來的軌跡聊到另外一件事上，最終又回過來點題才能醒悟過來寓意。最喜歡的片段是祖母過世時她第一次離開後花園，望著家門外車水馬龍的街道，她想的是“是不是我以後也可以一個人走很遠？”

很多人認為她童年的悲苦造就了她成年後的思想新潮及對舊時禮法的反叛精神。

我也不知道這個觀點是不是太想當然了，悲苦的童年帶來的大部分都是唯唯諾諾的順從，毫無自我意志的臣服。當然我也不能百分百的咬死一定是這樣，但至少從她的文字中我看出的是她放大了自己前期的苦難，眾所周知她不喜歡祖母是因為祖母曾經用針刺她。但前提是她愛用手戳祖母心儀的窗戶紙，一個不夠還要戳上一整排。所以即使之後祖母給她糖、豬腰、川貝吃，縱容她把家裡庫房裡的陳年舊物一件件翻出來把把玩到壞掉，可她還是不喜歡祖母。

她並不是一個容易被討好滿足的孩子。

對於祖父的愛，更多是因為這個老人對她的溺愛吧。街上泥坑淹死的小豬仔、鴨子，總是會拿回來裹黃泥烤給她先吃。“別光是吃肉，裹點鹽粒，再裹點韭菜花，要不容易膩。”祖父時時刻刻盯著她，怕她吃不夠，又怕她吃撐了。以至於在不相信鴨子不掉進泥坑也能吃的年紀，就明白了鴨肉比豬肉好吃，不那麼肥。

祖母過世後她更是每日跟著祖父，彼時祖父給她讀詩，從清晨要一直拖沓半晌，米粥不願意喝，要祖父掰回苞米讓廚子烤來吃，烤制過程中喝了兩碗米粥，苞米倒是吃了兩口就餵了大黃狗。

所以我並不認為她的童年很悲慘，也並不認為她只得到了來自祖父一絲絲的愛。只能說，比起祖父對她全神貫注的愛，其他人對她太漠視，太束縛。

甚至覺得文章中，她的行為和她的文字是不一樣的。她的文字顯得更像是一個旁觀者，故事裡那個小女孩與她相距甚遠。童年時的她其實是天真活潑的，更因為天生聰慧所以能敏銳地發現祖父對自己的疼愛以至於提出很多要求。那些感悟彷彿更像是氣息奄奄時的回溯感悟，是因為祖父離世後的反思與蛻變。

她的文字中無數次提到“悲苦”和“悲涼”，所以武斷地表示她並不苦那就是我無知了。但我並不認為她的苦是來自於幼時生活，更多應該是來自於天生的敏感——所以對於所處時代的痛苦感知更加深刻。

對於盂蘭盆節的放河燈，她看到的是盡頭的蒼涼。熱鬧的院子，她看到的是人群吵鬧聲後的默默不語。第一次面對車水馬龍的街道，她想的是今後是不是會一個人去更遠的.地方。咿咿呀呀的戲臺，唱得不入流的戲詞，著實要問起來，卻是不知所答了。

我曾經寫過一段話：“小鎮裡平日戰戰兢兢的女教師厭倦了家鄉的生活，決心搭上凌晨的火車去往寒冷無垠的北方一座無人識她的城市重新生活。車廂裡零星的乘客中有一人一直執著地與她攀談，不知如何拒絕的她絞盡腦汁也無法拒絕，突然心生絕望。這個乘客的存在讓她意識到那座陌生的城市毫無意義，懦弱和善良將永遠禁錮住她的自由。”

這段話九分適應蕭紅，為什麼是九分呢，因為她多了一分叛逆。在她生命的最後時光，她其實還是想逃脫的，她想離開香港去新加坡，不僅僅是害怕香港遭到戰火波及，更多的是因為她在香港也十分孤獨，期望去到新加坡能夠重新開始，草草結束她的人生於她是不甘的。

不知道大家是否知道Alice的故事，就是那隻頻率和其他鯨魚不一樣的灰鯨。這就是我的答案，我覺得，即使去了新加坡她也不會解脫，因為活在那個時代，對於她來說自由早已被禁錮，悲哀無人傾聽。

關於團圓姑娘，那是另一個故事，一個邪靈狂歡的故事，只是我暫時不想再說了，太困了。關於她的那些愛情，我也不想說，男人在這樣一個故事裡出現的意義不大，有的人天生悲傷孤單！

《呼蘭河傳》讀後感 篇2

終於讀完了蕭紅的《呼蘭河傳》，這本不長的小說，我整整讀了有半年的時間，不是不用功，作品所流露出的"孤寂與苦悶"情懷，讓我很久很久都沉浸在那一片灰色的畫面中。

茅盾先生說："但是我卻覺得正因其（《呼蘭河傳》）不完全像自傳，所以更好，更有意義。而且我們不也可以說：要點不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，而在它於這‘不像’之外，還有些別的東西——一些比像一部小說更為‘誘人’些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。"

《呼蘭河傳》是蕭紅最具代表性的作品。小說構思於1937年，完稿於1940年，全書以作者的童年回憶為引線，描繪了上個世紀20年代東北小城呼蘭的種種人和事：不斷給人帶來災難的東二道街上的大泥坑；令人心碎的小團圓媳婦的慘死；有二伯的不幸遭遇；馮歪嘴子一家的艱辛生活……

《呼蘭河傳》的東二道街上有個大泥坑，六七尺深，人們和家畜無論是在晴天，還是在下雨天都會遭受到災難，淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這裡邊。人們說拆牆的有，說種樹的有，但從來沒有任何一個人想過把泥坑填平。這是小說的第一章所呈現給讀者的一個場景。呼蘭縣城我是去過的，今天的東二道街寬闊的馬路和鱗次櫛比的高樓已經找不回作者小說裡的丁點影子，感嘆時光與文明、進步同行的偉大。

在現代作家中，蕭紅不是一位大家，但卻是一位風格獨特的作家。其扛鼎之作《呼蘭河傳》集中體現了蕭紅對民族生存狀態以及個體生命的思考，以及在精神上承繼了五四時期以魯迅為代表的中國現代鄉土敘事的啟蒙主義，也最能體現出她小說創作的風格。

在蕭紅的描述中，她的童年生活是快樂的，但也是寂寞的，她幼年生活的舞臺便是她家後院的那個大花園。在這座大花園裡，作者和祖父在大榆樹下一起玩耍，一起幹活，百花和蝴蝶帶給蕭紅童年生活的無限樂趣，這讓人感受到了蕭紅在離開家鄉來到香港後，她更加懷念自己的故鄉和童年。於是，蕭紅用自己輕盈的文筆寫下了這部小說，沒有什麼幽美的故事，但處處是故事。

這座大花園對於蕭紅的意義如同魯迅對百草園的情感，是其文學創作的`精神家園。作者貫穿小說的是"我家的院子是很荒涼的",這就為小說人物的悲劇埋下了伏筆。

團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，她才十二歲，本該是一個無憂無慮、天真爛漫的年齡，而她卻被過早地賣給了一戶人家做童養媳，剛來時是那樣的健康、活潑，一個人孤單地生活在一個陌生的環境裡，盡心盡力地做事，可動不動就會遭受到婆婆的打罵，在人們眼裡，婆婆打她是為了讓她更聽話、更懂事。沒多久她就匆匆地離開了人世，讓她的家人辛酸的不是她的死，而是自己為了她用了那麼多的錢，使了那麼大的勁，這是一個賠本的買賣。

一個團圓媳婦死去了，還有更多的像團圓媳婦這樣的女人在受著迫害！王大姑娘的死，胡家媳婦的死……在那個黑暗的年代，婦女們的遭遇在人們看來是司空見慣的，是自作自受的，是沒有人可以挽救的。每讀到此，心中的傷痛油然而生，看著今天婦女們的工作、生活，她們雖有無比的煩惱，但卻沒有無比的痛苦。

一部小說帶給人們的應是閱讀的快感，愉悅是快感，震撼是快感，思索也是一種快感。《呼蘭河傳》就是這樣一部小說，會帶給讀者觸動和思考，不信，您讀讀看。

《呼蘭河傳》讀後感 篇3

這兩天讀了《呼蘭河傳》。

一開始讀，覺得味道怪怪的，老有一種調侃味道流露於字裡行間；再往後讀，心情逐漸變得沉重起來，感覺作者的平實的敘述中似乎在揭示國民的劣根性，再後來，感覺就更復雜了，一時間覺得說不清楚。於是，去了解作者蕭紅，瞭解此書的創作背景。

被譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅，是民國四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她筆鋒犀利，有著與女詞人李清照那樣的生活經歷，並一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術追求，她是在“對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生。作者在寫完《呼蘭河傳》兩年後去世，葬於香港的淺水灣。

《呼蘭河傳》是蕭紅以自己的家鄉與童年生活為原型創作的。作者寫了她記憶中的家鄉，一個北方小城鎮的單調的美麗、人民的善良與愚昧。它在藝術形式上是獨特的：它雖然寫了人物，但沒有主角；雖也敘述故事，卻沒有主軸；全書七章雖可各自獨立卻又儼然是一整體。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峰之作。茅盾曾這樣評價她的藝術成就：“它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”“有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。”

《呼蘭河傳》前四章，作者以畫家的筆墨描繪出呼蘭河的風俗人情畫面，可謂多姿多彩，生動自然，又創造出一種散文詩的.意境，純樸清新，一種別樣的美。

“天空是灰色的……而且整天飛著清雪。人們走起路來是快的，嘴裡邊的呼吸，一遇著嚴寒好像冒著煙似的，七匹馬拉著輛大車，在曠野上成串的一輛挨著一輛地跑，打著燈籠，甩著大鞭子，……這批人馬在冰天雪地裡邊竟熱氣騰騰的了。”多麼典型的東北小鎮，多麼有意境！

那賣饅頭的老者，腳踏有圓滾滾的雞蛋大凍掌子的鞋子，揹著箱子顫顫驚驚地往前走，眼睛晴掛著霜，鬍子的冰溜沉甸甸的……

大泥坑子、賣麻花的、賣豆腐的、跳大神、放河燈、野臺子戲、逛廟會、祖父的後園、玫瑰花、狗尾草、火燒雲……讀吧，小鎮的童年生活皆歷歷在目。“拉大鋸，拉大鋸，老爺（外公）門口唱大戲。接姑娘、喚女婿，小外孫也要去。”……聽吧，有趣的童年歌謠亦聲聲入耳。作者信筆寫去，自然而灑脫，毫不嬌柔造作。

小說的後幾章寫了漏粉的生活，雖貧苦卻能苦中作樂，讓人感到一種淒涼和悲哀。寫小團圓媳婦被折磨死，周圍鄰居評頭品足，使人既為他們的愚昧狠毒而痛恨，也為他們被毒害不覺悟而痛心。最後寫王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，讓人不禁為他們的勇敢，為他們頑強的生命力而讚歎。

特別欣賞作者的語言風格。讀文章，感受作者娓娓道來，感受語言中透出的機智的幽默。你絕不會因為一個個情景的有趣而歡笑，即使有笑也是沉重的，淒涼的，含著眼淚的。讓我們既同情呼蘭河鎮老百姓的的不幸，又原諒他們的麻木。

最喜歡“祖父的後園子”，有詩一般的意境，童話般的情調，有祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然恣意的任性的成長快樂。真好！

合上書，覺著茅盾先生的評價真是太到位了，《呼蘭河傳》——如詩、如畫、如歌！

《呼蘭河傳》讀後感 篇4

去年暑假其實很認真的讀過《呼蘭河傳》，但再一次的閱讀，感受卻不近相同。作者蕭紅不是給某些人作傳而是給生於斯、長於斯的家鄉作傳。對於家鄉，蕭紅既思念留戀又困惑徘徊。

小說中第一二章對於家鄉佈局的描述，東二道街、西二道街上有什麼店鋪，他們是怎樣進行營生的，作者描寫得很細緻，家鄉的佈景深深地印在作者的記憶深處。就連一個小小的泥坑作者也記憶深刻。雖說有些東西從記憶深處挖掘出來有一種深深的刺痛感，但一旦呈現在眼前，原來也是如此親切的。

突然之間想到了我的家鄉，它在一個小山村裡，祖輩也是種田為生，這裡的百姓日出而耕，日落而息，過著一種恬淡自由的生活。家鄉的小賣部、戲臺、水泥路、夏日裡鄰居們在小院裡串門聊天的歡聲笑語又一次呈現在眼前，眼睛不經溼潤了眼眶。這個地方留給我許多美好的回憶。記得大學畢業後，說什麼也不想留在外地，只想回到這裡。因為在這裡才有安全感，才有自己的“根”。蕭紅一生過著顛沛流浪的生活，對於自己的家鄉，她心底的柔軟的情愫在這裡得到了釋放和安慰。

“呼蘭河這座小城裡邊住著我的祖父。”

“我生的時候，祖父已經六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。”

蕭紅在這部作品中多次提到他的和藹慈祥的祖父。在這座閉塞的小城裡，祖父像一道光一樣，指引著孤獨寂寞的蕭紅，給她的生活帶來色彩，給她的人生帶來愛與溫暖。祖父不僅教她讀書寫字，還陪她一起玩耍。祖父的菜園子留給蕭紅的是歡樂，是童年的幸福。其實，每個人的童年都有過一個這樣的“菜園子”。

我的爺爺，在我很小的時候就陪伴著我。家裡的孩子比較多，但爺爺唯獨對我最親。去村裡的小賣部下棋，下地摘玉米，到鎮裡去趕集。我總是他的“跟屁蟲”。他總是笑眯眯地拉著我的手，讓我陪著他。記得，上了國中的第一次作文投稿，也是爺爺陪著我去鄉里的郵政局郵寄的。參加了工作之後，回家的日子就少了，爺爺在我參加工作的第二年就去世了。那時候爺爺躺在床上不能動彈，也不能進食，只能吃一些鬆軟的食物。母親給我打電話說爺爺想吃葡萄，我趕緊到小市場給爺爺買上葡萄。身體衰弱的爺爺臉色蒼白，瘦削的臉頰骨頭凸起，很是可憐。母親拿著葡萄一顆一顆往爺爺嘴裡放，他雖下嚥艱難但很滿足。我看到了他生病以來的第一次微笑，扭過頭去，眼淚頓時奪眶而出。這就是家鄉，有家人的陪伴，但也有離別的酸楚。

蕭紅對於家鄉的感情是沉重的。“呼蘭河除了這些卑瑣平凡的實際生活之外，在精神上，也還有不少的盛舉，如跳大神；唱秧歌；放河燈；野鴨子戲；四月十八娘娘廟大會……”這些盛舉是呼蘭河一道獨特的風景，也是殘害百姓、迷惑心靈的工具。給小團圓媳婦用“跳大神”的.方法“驅鬼治病”，“大神”用自己的“神通”得到百姓的信賴，給小團圓媳婦“洗澡驅鬼”，只不過是拿弱者的性命在博得大家的觀賞和圍觀。這裡的人民是善良的，也是愚昧的。

“跳大神”這種盛舉，我的家鄉也有。記得小時候，鄰居生病了，如果吃藥吃不好，就會找當地的“老爺”來看病，不用吃藥，只要讓“老爺”在家裡叨唸一段時間，用黃紙化成符，燒成灰給病人服下，不久就會百病全消，生龍活虎。如果不湊效，就是這位“老爺”段位不夠，應該找級別更高的來進行治療。小時候，哪家如果有這種盛舉，我也愛湊熱鬧，去充當“看客”，滿足自己的好奇心。現在想來，自己也是愚昧至極。

其實，無論家鄉有多麼不堪，家鄉的人民有多麼的愚昧無知。對於家鄉的懷念和熱愛在每個遊子心中都是最溫情的。蕭紅給家鄉作傳，對家鄉人民的靈魂進行挽唱，不就是對家鄉的一種柔軟的情懷嗎？

《呼蘭河傳》讀後感 篇5

這是作者的故鄉——呼蘭河，一個不太繁華的小城市，一個一到冬天就將水缸凍裂、房子凍住的小城市，一個延續了多少年舊傳統卻依然不見改觀的小城市：靜靜地流淌在歷史的長河中。這裡是蕭紅成長的地方，這裡有她的喜悅，亦有她的悲傷。透過歷史的櫥窗，我彷彿看到年幼的蕭紅在大花園裡忽而和蝴蝶、蜻蜓玩耍，忽而與祖父討論各種植物的名稱。

她的快樂唯獨在這裡得到釋放，這廣闊的天地，告別了房子裡那狹小的世界，在她眼裡這裡的東西才那麼鮮活富有生命力。她愛的是祖父，因為祖父愛她疼她，祖父陪她玩，給她念唐詩，於她跟家裡其他人的表現形成了截然不同的差別，難怪作者把許多筆墨和難得的回憶都放到祖父和後花園裡，這裡就是她唯一的樂土呀！可以想象，當作者經歷了那麼多的顛沛流離，世事變遷後，這段童年經歷於她還是非常美好的。然而，時代帶來的不幸是難以抗拒的。每當看到那封閉落後的小城市上演的一幕幕荒唐至極的情節時，我想發笑，可每每此時，我的心頭就像壓著一塊大石頭似的，我笑不出來，甚至想流淚。為故事中人物的命運痛心，為那個時代痛心！

馬路中間的大泥坑，害慘了多少途徑的車馬行人，甚至有一次有一個小孩跌進去，人們不找坑的原因，偏偏說學堂教壞了孩子，只因學堂老師告訴孩子們沒有龍王，人們便認為這是老天在懲罰他。即便如此，都沒有一個人想辦法把大坑填上，任由它害人。那專門為死去的人預備的扎彩鋪，讓死人在陰間盡享榮華富貴，這不是說笑麼！還有通過跳大繩的方式來給人治病，多麼的愚昧無知啊！當然，最讓人難受的要數小團圓媳婦和馮歪子嘴老婆的死，她們的死有那麼多的共同之處，卻又各自有著各自的悲哀。小團圓媳婦，年紀輕輕嫁到婆家，只因身高太高不符合自己的年齡，只因走路快了點，吃飯多了點便被周圍的人說閒話，甚至遭到婆婆的暴打。才十二歲的小姑娘，便要忍受這般人世的痛苦，被奪去做自我的自由不說，最後竟被活活打死。再來看看馮歪子嘴的老婆，在她沒嫁給馮歪子嘴之前，人們都誇讚她是個好姑娘，是個興家立業的好手。

可一得知她嫁給了馮歪子嘴，閒話便鋪天蓋地的來了，嫌她力氣太大的有，說她嗓門太高的有，總之之前的一切優點都被否定，可受傷害的還是這可憐的女人，經受著來自丈夫和周圍輿論的雙重摺磨。她最終也得病而死。這生活於舊時代的兩位女性，本該享有自己自由的生活，卻偏偏被當時那些封建愚昧的世俗觀念套上枷鎖，她們不再是自己，而是周圍人茶餘飯後極力批判的物件，她們沒有權利掌控自己的命運，任由婆婆和自己男人在自己肉體和精神上的雙重宰割，他們是時代的犧牲品！當我讀到這些的時候，我真的感覺好沉重，而故事的結局也同樣是悲慘的：我”的祖父去世了，有二伯去世了，老廚子也去世了，父親母親也不知去哪裡了。灰色的世界，平凡的時代，單純的'人們，落後的生活現狀，愚昧的精神狀態？這一個個慘淡的景象就是整個呼蘭河小鎮。但我想作者在成年之後才寫下這樣一部似自傳而非自傳的書時，我想她還是非常懷念那段對她來說還算是無憂無慮的童年生活的吧。

讓我們重聽那“得得”的馬蹄聲，清脆的甩鞭聲，重看那讓大白狗變成紅色，小白豬變成小金豬的火燒雲，重溫那灰色年代夾雜著的點點美好，也為作者的靈魂送去一絲慰藉。最後請允許我放飛作者的希冀：花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什麼，就做什麼；要怎麼樣，就怎麼樣。都是自由的……對，但願都是自由的！

《呼蘭河傳》讀後感 篇6

清晨，當太陽從美麗的東方升起時，我為自己泡了一杯清茶，將其置於寫字檯上，嫩嫩的茶芽散發出清香味，蔓延在我的小屋內，我頓時感到格外神清氣爽。看《呼蘭河傳》時，輕輕呷上一口，似乎每個細胞都舒展了。隨著這清醇的濃香，讓我們一起來品味這本漫溢人間情的書。春夏秋冬，一年四季輪迴。灰色的天空，灰色的畫面，灰色的人生，蕭紅的童年生活是灰色的。

故事中的村莊烏雲蔽日，無半點陽光，在這裡由於人們的無知、愚昧而引發的一場又一場災難。人們為了活著而活著，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇的發生。讓我們不知道該如何去評論，那個更值得我痛恨，哪個更值得我同情……其中文章的第一章中所說xx街上有個大泥坑，人、家畜，無論是睛天還是雨天都會受到傷害，為什麼沒有人把土坑填平呢？因為人們認為這坑是上帝賜予這小鎮的。它讓我感慨：“多麼愚昧啊！他們的腦海中只是順從天命，真是他們的悲哀！”蕭紅在文章中寫到團圓媳婦是一個美麗可愛的`小姑娘。她才十二歲，本該是一個無憂無慮，天真爛漫的年齡，而她卻被過早地賣給了一戶人家當童養媳！

剛來時那樣活潑、健康，一個人孤單的生活在一個陌生的環境，盡心盡力地做事，可動不動就有人打罵她。在人們的眼中，婆婆打她是讓她更加聽話。

可團圓媳婦沒有多久便匆匆離開了人世，而讓她的家人辛酸的不是她的死，而是她婆婆用了那麼多的錢，使了那麼大的勁，這是一個虧本的買賣。與其說團圓媳婦是被嚇死的，還不如說她的死是被封建社會害死的。我不知道在這個村莊，這個城市，在這個舊中國的土地上有多少像團圓媳婦這樣受到迫害的人，那個年代，團圓媳婦這樣的遭遇在人們看來是司空見慣的，是自作自受的，是沒有人可以挽救的。

這不由得讓我想到了我們的新社會，我們用自己的雙手去創造自己的美好生活，沒有男女不平等！在作者的描述中她的童年是寂寞又快樂的，她快樂的來源是後院的大花園。在花園裡作者與祖父一起玩耍、幹活，童年充滿了樂趣。這讓我想到了自己，現在的我和朋友一起踏青，感受無限溫暖的春光，在烈日炎炎的盛夏，到江湖河海戲水，在秋高氣爽的秋天，幾個夥伴一起去郊遊，爬山，採下幾片楓葉夾入書中，作為秋天最好的紀念；在飄雪的冬天，在雪地上打雪球、堆雪人。對比而言，我的童年比蕭紅更美好，所以我更應該珍惜幸福生活，好好學習！長大以後，為國家效力！

國中生呼蘭河傳讀後感800字（五）

成年人在回顧童年之時，向來不是懷著輕鬆的心情的。更何況，蕭紅童年生活的呼蘭河畔，善良的勞動人民如此的貧苦、無望、愚昧、麻木，不禁令人痛心。

不難發現，那許多藏在表面平實甚至歡快的故事下的寂寞悽婉。風景寂寞：蜂蝶在荒涼的一片蒿草上鬧著，“不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞”。人更寂寞：受不住風霜雨的，被自然拉著默默離開人世，“至於那還沒有被拉去的，就風霜雨，仍舊在人間被吹打著”。

這些傷痛在作者幼小的心靈裡留下了深深的烙印，如一支寂寞蒼涼的調子，在未來的生命中久久回放……在無數灰白的日子裡，祖父家的花園便是“我”生命中最亮麗的色彩。“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的”，“花園裡邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮”……祖父是最關心“我”的人，他那笑盈盈的眼眸宛如照亮“我”童年夜空的新月，給“我”帶來無盡的喜悅和幸福。祖父教詩，祖父烤鴨子，祖父慈愛的話語，都是“我”心頭最溫暖的感動。

“我”是多麼希望能和最愛的祖父長久地生活在一起！然而時間在流逝，“我”在長大，祖父在變老，終於有一天，“祖父幾乎抱不動我了”，幸福的時光原來也在漸漸離我遠去。祖父家的後花園，就像一座象牙塔，為“我”的靈魂提供了一片美麗的棲息地。然而園外的世界，終究是殘酷的——這就更為作品增添了一層無奈的感傷。

人，總是要走出童年的精神家園的。《呼蘭河傳》這“回憶的詩學”，給予了我們片刻的精神的迴歸。回首童年，確有千般滋味。

《呼蘭河傳》讀後感 篇7

很小的時候或許已經聽聞過這本書的名字，起先我並沒有覺得這本書有什麼吸引我的地方，我甚至覺得這個書名與我們的生活格格不入，雖然當時我還小，雖然當時我對於世界的見識度也十分的低，可是我能夠做出這樣的確定已經十分的不錯了。

總歸還好，我還是有幸的讀到了這本書，因為這本書被列入我們中學生的必讀書目，當然，我選擇讀它的緣故，還是因為書的名字。“呼蘭河傳”顧名思義，必須是為呼蘭河做的傳，可是作者不是有問題嗎，為什麼不給人做傳，偏偏是要給一條小河做傳呢？我懷著這樣的好奇與衝動，最終翻開了書的第一頁。

我當然覺得這本書十分的好，因為它不斷的是在弘揚一種我們此刻難以尋覓到的純樸的民風，我明白這種感覺十分的難得，也是十分的難忘，我們每一個人此刻生活的地方已經完全被人聲的喧囂所覆蓋，我們沒有更多的時間去做我們自我心目中想去做的事情，我們只是一味的沉默下去。

可是，蕭紅看見了這樣的一切，看見了當時的.人們或許正如此刻的你一樣，不斷的沉默，沉默，最終甚至是無為而做就離開了，可是我想這樣的一個生命有意義嗎，有什麼能夠讓我們感到萬分敬佩的理由呢？通通都沒有，留下的或許就是一個過眼煙雲罷了，難道不是嗎？

雖然經過蕭紅的描述，我們能夠看到在那一座小城中的繁華，這種繁華是來自於人們之間的相互融洽的交流，當然，沒有交流也能夠說是生活，可是沒有交流的生活終究是無聲的，讓人感覺十分的厭惡與不自在的。

蕭紅真的是對人生，對於世界完全的看透的態度，此刻的我們老是喜歡追逐名利，或許名利對於我們來說比我們的生命還要重要，可是有誰會記得，有誰懂得我們這一生匆匆忙忙的來說，必然要匆匆忙忙的結束，如果我們在我們最完美的年華之中沒有抒寫下最壯麗的詩篇的話，我們對得起我們自我，對得起一向以來喜歡我們的人嗎？

匆匆流逝的還有那樣的光景，雖然我一再覺得呼蘭河城是一座封建的舊思想的小城，生活在城中的人們難免要被一些落後的封建思想所束縛，所纏繞，或許會因為這些不能夠產生或者萌發一種嶄新的力量，一種嶄新的精神世界，我渴望新鮮的空氣能夠帶給所有的人，我也渴望我們世界的曙光能夠有一天照在我們每一個人的臉上，我明白這樣的做法十分的艱難，可是我們必須要去嘗試，誰說嘗試就是錯的，我們不去嘗試怎樣能夠明白我們是對是錯，我們不去堅持怎樣能夠明白我們是對是錯。

很多時候人們頭腦中想到的與實際作出的並不是完全相同的，因為人們的做法有時候是不經過大腦思考的。我們想去努力的做一件事情的時候，我們就會盡我們的全身心去做，可是，當我們不想去做的時候，我們也會有一萬個，甚至是上億個理由讓我們自我放棄，我覺得這就是人生，這就是人生的苦短，許許多多的事情總是不歸我們管，所有的事情總是不歸我們去做，可是我們都想管，我們都想去做。

《呼蘭河傳》這樣的一本小說每每翻開時，我感受到的是人們對於新生活的嚮往，以及對於舊時期的一種厭惡之情，我覺得這種精神十分的良好，能夠鞭策我們，能夠鞭策這個社會。

我看過蕭紅的人生簡介，她也沒有過多的享受安逸的生活，她也整日的生活在無止境的戰爭之中，可是她帶著一個普通人的眼光，帶著一種大眾所具有的眼光來看待這個世界，其中夾雜了她自我獨特微妙的感受，我覺得這是十分的珍貴的，正是因為她的這種感受十分的恰如其分，同時又是能夠代表當時那一代人的思緒，所以她所寫出的文字正的如同有著號召力般，將人與人之間的那樣一種人性上的衝突和人性上的磨合表現的淋漓盡致，我真的覺得蕭紅如果活在此刻，或許她的人要比她的書要紅，這是我個人的見解，經過不斷的實際檢驗，我的說法都是對的。

《呼蘭河傳》向我們傳遞出了一種人性的光輝，夾雜著對於未來的完美憧憬，懷揣著戰爭歲月時期的夢想，想著新時期不斷的前行著，那麼我們呢？是否也是這樣？是否也在不斷的努力實現我們每一個人心中的夢想呢？加油，我們必須會成功的！

《呼蘭河傳》讀後感 篇8

剛拿起《呼蘭河傳》這本書時，我想來這必定是個美麗安寧的地方，是有著桃花源式的浪漫，生活著可愛素樸的人民。然而蕭紅的這曲童年輓歌卻唱得我撕心的痛、徹骨的寒。

東二道街的大泥坑，六七尺深。人們和家畜無論是晴天還是雨天都深受其害。但令我奇怪的是:那裡的人們說拆牆的有、種樹的，但是就沒有一個人提出將這個沒有絲毫用處還影響大家生活的坑填平。

情節發展的重點是圍繞當地的封建習俗。老胡家跳大神的“熱鬧”著實令人大開眼界。小團圓媳婦是個美麗而臉上常掛著笑容的姑娘。年僅十二歲的她，本該是個無憂無慮、天真可愛的女孩，是啊！她僅僅是個女孩。但她卻被過早的賣給了老胡家做童養媳，這個不諳世事的小孩，被徹底的丟到了大染缸裡。

這個單純的姑娘，來到陌生的環境裡，只懂得拼命的幹活，把自己最好的一面展示給大家，然而生活給她的是什麼？這個家庭給她的不僅是身體上的殘害，更可怕的是心靈，直至毀滅她最後一絲想活著得慾望，一步步將她推向死亡之門

這個女孩到底是做了何等傷天害理的事情，竟處處遭受為難。理由的荒唐無理，依照我們的眼光看來。簡直是雞蛋裡挑骨頭，無事生非、故意找茬！責怪女孩走路太快，說話大聲、不知羞恥，不像團圓媳婦，因此對她便施以無盡的拳腳。以至將好好的一個姑娘硬生生折磨的有些痴傻。因為是用錢買來的，還有利用價值“貨物”變想法子給她“治病”。用一種名為“抽貼”古法子，在她們的'眼裡錢真真是比人命重要太多。這不免讓我想起蕭紅的另外一部小說《生死場》，比之戰爭年代的人命如草芥，確是尤過之而無不及。

團圓媳婦經歷無盡的折磨，生命終於走向盡頭……生前飽受磨難，甚至連死都死的痛苦無比，讀到這裡的時候，我心中一直盤桓著一個問題“人性到底是什麼”？將一個病入膏肓的人扔進滾燙的開水中，開水從頭灌下……昏迷時，竟用水激、針刺等方法將人弄醒。這是面對極惡的犯人嘛？不然手法何以如此殘忍，殘忍到讓我這個“置身事外之人”竟不寒而慄。此法比之滿清十大酷刑又能好多少？直至生命走向最後一刻，她終於離開了這個或許對她“殘忍的生活”。我到底是該慶幸她的死讓她終得解脫，還是應該悲傷她的死。事實的本質是她的所有都是值得同情，呼蘭河的童養媳，呼蘭河的所以女人，甚至是呼蘭河的所有活著的人都是值得同情，他們似乎都在一步步將自己逼到絕路。

團圓媳婦、王大姑娘……她們的死對於呼蘭河的人們來說似乎是司空見慣了的，只是胡家人對於一個花錢買來的“免費勞動力、生養工具”的死 有些懊惱之外，別無任何觸動。好像那是個人心死去的村落，閉塞、封建、愚昧的村落，無可挽救。

灰暗的村莊、愚昧迷信的人民、冰冷無情的心……讓我心寒，讓我心痛。此書作為蕭紅對於故鄉的回憶錄，不僅是心痛的心酸的回憶，也伴隨著童年的美好。

蕭紅的童年既是快樂的、也是寂寞的，她和祖父一起度過的童年時光應該是她最快樂、最無憂無慮的時光，她的一生本就充滿了無盡的磨難，雖為才女，卻是才女中命運最為悲苦的女性。蕭紅在她最為困苦的時期有此創作，希冀以童年的回憶喚回一縷情感和精神的留戀與希望。

眼前浮現出一個極端困惑的女人。她的身心飽受煎熬，在回憶快樂童年的時候，就不得不揭開那條醜陋悲慘的傷疤。這是一位女性，看過了無數的死亡掙扎，才可以將生命寫得那般力透紙背，才能寫的出“人和動物一起忙著生，忙著死”。我同情、我悲憫、我痛恨、我理解在那個時代困苦掙扎的活著的人，在那樣的被遺忘的世界的角落。

《呼蘭河傳》讀後感 篇9

祖父，不管你在做什麼，我都想跟在你的身後。

因為在你身後我感受到了生命最初的溫暖。

蕭紅所描寫的小小的我與祖父在院子裡度過的日子，帶著一種絕對的美感鋪天蓋地而來籠住我全部的心神，美得讓人窒息。那樣絕對的明亮的不帶一絲雜質的日子，將周圍的一切反襯得灰暗無比。這裡沒有殘忍，粗暴和冷酷，沒有愚昧無知和痛苦，有的是這個世界上最完整的愛，美好得讓所有的目睹者淚流滿面。

我在想，多少年過去了，成年的她依舊喜歡坐在門前的石階上，仰頭看著綿軟的白雲在藍天的懷抱中奔走嬉戲。它們依然是那麼無拘無束的快樂，而她只能在回憶中溫習祖父給予的溫暖了，這讓人多麼遺憾。

仿若就在眼前，初夏溫暖的下午，祖父戴著大草帽彎著腰拔草，身後小小的孩子戴著小草帽裝作認真的樣子，卻把菜苗拔掉好幾根。除草時也把穀子鋤倒，留下狗尾巴草。就算這樣，不管做錯什麼祖父都不會責罵，反而是更親切的叫她怎麼做，雖然她只是馬馬虎虎答應下來，抬頭看見一個黃瓜長大，摘下來就吃，若看見一個大蜻蜓飛過便又丟了黃瓜去追蜻蜓。是那麼的好奇而且貪玩的孩子，在園子裡和祖父一起她釋放了孩子所有的天性。

“玩膩了便又去找祖父玩，祖父在澆菜，我也搶過來澆，並且不是規規矩矩地往菜上澆，而是拼盡了力氣把水往天空一揚，嘴裡喊著‘下雨了，下雨了’”——多麼富有創造性的行為，多麼美麗的畫面。作者的描寫具體生動，用了一系列的動作、語言，心理描寫，使我們好像真正走進了園子，看到了“我”一樣。她使用第一人稱的敘事方式彷彿將讀者也帶入她所親歷的畫面中去，真切地呼吸著夏日干燥溫暖的空氣，看見孩子揚上天空的水滴在太陽的折射下散發出燦爛的光芒，看到滿園的自由生長的生命。

“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什麼，就做什麼。要怎麼樣，就怎麼樣。都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一個謊花，就開一個謊花，願意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。玉米願意長多高就長多高，他若願意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會從牆頭上飛來一對黃蝴蝶，一會又從牆頭上飛走了一個白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個。只是天空藍悠悠的，又高又遠。”好似真的回到童年，那樣稚氣不講語法的語句表現的是當時無畏的.天真。孩子對一切事物的感覺是最敏銳的。在他們的眼裡，空間裡的一切事物擁有最活潑的生命力，他們是自由的。所有童年的場景是那麼的真切，顯出無比真切活潑的情調。勾起所有閱者共同的童年記憶，引人無限遐思。

園子裡植物和動物的自由自在，其實是表達“我”無拘無束、自由自在的快樂心情，所以，在“我”的眼裡，園子裡的一切都是自由、快樂的，都是那樣美好，充滿活力。蕭紅留心觀察生活，用心感受生活，並真實地表達自己的感受，把“我”這個小孩做的、想的、說的如實地寫下來。這些事，只有小孩會這樣做，這樣說，具有真情實感。這篇文章給人帶來強烈的震撼，使人心馳神往的原因在於作者敏感的心靈，細膩的筆觸，她選舉的例子看似一件件平常的小事，卻往往最易打動人，印證了“生活就是寫作的源泉”，十分值得借鑑。

可是回憶越美好越讓人心痛，刻骨銘心的美好只能在回憶中。是不是隻有在童年人才能全身心的感受到生命所帶來的喜悅？大家都說越長大越孤單，可是誰又能夠回去呢？只有故事中的彼得潘，將他童年的時光無限延長，永遠不長大。可是現實生活中的我們畢竟要面對成長這一無法逆轉的事實，在遺憾美好逝去的同時，何不讓童年成為永遠美好的回憶，讓長大的我們不斷溫習，汲取前進的力量。

書寫童年的小說不少，但蕭紅在描寫童年生活上面格外引人注目。這樣童話般的園子，給予她的不只是一時的歡快，而是一輩子難忘的記憶。

相信所有人都能在這篇文章中，得到屬於自己的那份感動，找到自己心靈的棲息地——我們每個人共有的童年美好的回憶。

《呼蘭河傳》讀後感 篇10

自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。前段期間，我便讀了一本名著——《呼蘭河傳》。

這本書寫作方法很獨特。雖然總是在寫人物，但是沒有主角;雖然寫事情，但沒有主軸。今天這裡發生了什麼，明天那裡發生了什麼，寫的很輕鬆、隨意，一件事一件事下來，甚至像流水賬。這本書一共有七章，完全可以看做獨立的七篇作品，也是不可分割的一整體。

灰色的色彩，平靜的敘述，黯淡的畫面把我們帶到了二十世紀初的小城呼蘭河，這個小城並不繁華，春夏秋冬，一年四季來回迴圈地走。

在故事發生的小村莊裡，到處都顯得那麼蕭條：灰色的天空，灰色的畫面，灰色的人生。整個村莊就像是籠罩在一片黑暗的天地中，烏雲蔽日，見不得半點陽光。在這裡，到處可見由於人們的無知、愚昧而引發的一場又一場的災難，人們只是為了活著而活著，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇地出現，讓我不知道該如何去評判哪個更值得我同情，哪個更值得我痛恨……

在東二道街上有個大泥坑，六七尺深，人們和家畜無論是在晴天，還是在下雨天都會遭受到災難，淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這裡邊。人們說拆牆的有，說種樹的有，但從來沒有任何一個人想過把泥坑填平。

這是在文章的第一章所出現的一個鏡頭，它讓我感慨：多麼愚昧的人民呀!在他們的腦海裡就要順應社會，順應天意，人是不能違抗天命的，這不能不是他們的悲哀!

作者在文章中一直寫到“我家的'院子是很荒涼的”，這就為裡面人物的悲劇埋下了伏筆。文章中的團圓媳婦是一個美麗可愛的小姑娘，她才十二歲，本該是一個無憂無慮、天真爛漫的年齡，而她卻被過早地賣給了一戶人家做童養媳。

剛來時是那樣的健康、活潑，一個人孤單地生活在一個陌生的環境裡，盡心盡力地做事，可動不動就會遭受到婆婆的打罵，在人們眼裡，婆婆打她是為了讓她更聽話、更懂事，沒多久她就匆匆地離開了人世，讓她的家人辛酸的不是她的死，而是自己為了她用了那麼多的錢，使了那麼大的勁，這是一個賠本的買賣。

與其說團圓媳婦的死是被嚇的，還不如說她的死是被封建社會害的。我不知道在這個村莊裡，在這座城市裡，在舊中國這片土地上，還有多少像團圓媳婦這樣受到迫害的人，一個團圓媳婦死去了，還有更多的像團圓媳婦這樣的女人在受著迫害!王大姑娘的死，胡家媳婦的死…

在那個年代裡，她們的遭遇在人們看來是司空見慣的，是自作自受的，是沒有人可以挽救的。這不由得讓我想到了我們的新社會，人們在知識中變得更加的睿智，用自己的雙手去創造自己美好的生活，沒有男女的不平等。

在作者的描述中她的童年生活是快樂的，但也是寂寞的，她的活動地就是後院的那個大花園。在這座大花園裡，作者和祖父一起玩耍，一起幹活，童年的生活充滿了樂趣。這也不由得使我想到了自己的童年，那充滿溫馨的一段時光。在每個人的記憶裡，童年像一幅畫，像一首詩，像一曲歌。

在童年裡，我們可以自由地玩耍，沒有煩惱，沒有紛爭。

春天，我們可以在三月春風的吹拂下去放風箏;

夏天，我們可以在游泳池裡去享受水的清涼;

秋天，豐收的季節來到了，我們可以品嚐美味的水果;

冬天，我們可以和雪人去親近，享受那晶瑩的世界。

相比較，我們的童年更是幸福的，我們更是幸運的。這更讓我感受到了蕭紅在離開家鄉來到香港後，她更加懷念自己的故鄉和童年，用自己那輕盈的文筆寫下了這篇文章，沒有什麼幽美的故事，但處處是故事。

總之，這是一本很難得的散文敘事大作，又像一首敘事詩，懷揣著童年難以忘懷的往事，娓娓道來。蝴蝶、小蟲、黃瓜、倭瓜，和玫瑰的後花園，還有那絢麗變幻莫測的火燒雲是那麼的美。而後幾章故事又是那麼的辛酸幽怨，苦不堪言。但是馮歪嘴的兒子依然活著又給人帶來了希望。

書中精彩光亮之處比比皆是層出不窮，“就像太陽照在瞎子身上，瞎子看不見陽光，但瞎子卻感到實在的溫暖了。”

《呼蘭河傳》讀後感 篇11

不問歸程，不計過往

“何處是歸程，長亭更短亭。”從咿呀學語到為人父母，從出走半生到驀然回首，不論經歷多少起起落落，且看沉澱多少的歲月滄桑，記得起多少曾經的碎碎念念，看的清多少紛紛擾擾。

儘管內心磅礴有一片海，渴望輾轉流浪看遍世間萬千。

但是步履維艱無處可去，兀自深陷現狀苟且偏安一隅。

當某時某物真真切切觸及你的內心的時候，哪怕觸及你的是多麼多麼不起眼的小玩意，都會在你的內心引起一頓潮湧。當某一天你的必經之道裸露一個大泥坑時，大家不約而同地靜立一旁，消遣著你的一舉一動時，你是否會質問這些路人甲。這個問題猶如一把烈火燃在了一堆潮溼的柴火旁，我的內心開始嗶嗶啵啵，開始去靠近這堆火。因為前不久看過《呼嘯山莊》，對那裡面的內容有一種模糊的感覺，而《呼蘭河傳》以同一個字開頭使得我抱著好奇心的想法翻開了這本書。起初，發現連一個目錄章節題目都沒有，我感覺根據章節的情節大意給一個題目更妥當一些吧。懷著一絲不滿開始了對那個民國四大才女之一的被稱為文學洛神的蕭紅以及她曾經生長過的地方的追溯。

什麼故鄉街道，什麼鄰里家常，一入眼原來又是一些思緒氾濫的呢喃，我漫無目的地繼續看著，企圖發現一點異樣。果然，有趣的事情發生了：東二街道的大泥坑毫無遮掩地裸露了出來，佔據街道多半寬度的泥坑似乎就是整個鎮子的.能量源泉，因為這裡不僅為大家日常飯錢午後的閒言碎語提供了來源，更是大家堂而皇之的吃那不能說不乾淨的瘟豬肉的保障。不得不說大家都是聰明人，深知這泥坑的魔法，那些掉進去的雞鴨鵝豬了的，滑倒的毛驢，拋錨的車子都是大家的消遣，日子就在這樣的消遣中一點一點地過著。這個泥坑就猶如一面鏡子擺在鎮子中，大家來來往往不忘消遣鏡子中的小丑。

作為一個擁有上千年文化傳統的國度來說，自豪感不言而喻，前人走過的腳印都被後人硬化成了高速公路。

當團圓媳婦因為身材稍微高大了一點，就要冒充14歲的姑娘，當她開朗灑脫的性格遇上那些裹腳女人時就成了大不敬，成了被控訴的物件，更甚者當她面對家庭瑣事時表現出來的乾脆帶勁的男子作風卻衝擊了那些只道遵從三從四德的裹腳婦女的認知。如果說一個人的無知是可憐，那麼一群人的無知就是悲哀。當團圓媳婦面對婆婆的調教而不明就裡時，她是可憐的，她怎麼也不會想到跳大神淋熱水會葬送了自己的性命，她也想不到更好的辦法去擺脫周遭親人的調教。這似乎就是她的使命使然，因為她就出生在這條被多少過來人一步一步踩出來的路上，在沒有選擇分岔路口的能力也沒有指引你另闢新徑的明燈時，你無可奈何。而那些自詡過來人的親人卻一心想著幫她“成長”，從日常的棍棒調教到夜晚“掉髮”再到跳大神直至最後淋熱水，可謂都懷著“救世”的菩薩心腸，他們想要祛除這附身團圓媳婦的惡魔，想要讓團圓媳婦變成一個入得了他們“法眼”的合格媳婦，卻收的一軀動彈不得的死屍，以悲哀收場，可能他們都未曾覺得悲哀，或者他們悲哀團圓媳婦最後還是難逃“魔鬼”的魔掌。現在看來這一切確實悲哀，而悲哀之處就在於魔鬼太過強大，而當局者迷。

當領略過這些無奈，內心的無名之火漸漸燃起的時候，卻遲遲看不到作者的批判之詞，定睛細看，原來作者自始至終都是懷著一種童心去探究這個世界的，無所謂對錯無所謂良知，只是將這個世界最原始最無知的一面呈現在我們面前，面對這些悲哀，蕭紅的內心可以說是毫無波瀾，下文她就一轉眼望向了那個和祖父的二人天堂，沉浸在那個可以源源不斷翻出新鮮玩意的黑屋子，似乎人世百態於她而言就如同那天邊晚霞裡的千變萬化，無需驚歎也無需遺憾。

《呼蘭河傳》讀後感 篇12

蕭紅童年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，便成就了《呼蘭河傳》。

在蕭紅的記憶裡，童年，是最珍貴最美好的，童年有煩擾人們卻走不過去的泥坑，呼之“盛舉”;童年有化子們吐不盡的悲哀;童年有扎彩鋪為死人準備的大排場;童年有害五個孩子大鬧一場的麻花，和人們花光積蓄也要吃的豆腐;童年有美妙無窮，變化無窮的火燒雲;童年還有在精神上的盛舉;童年還有和藹的祖父和承載歡樂的大花園;童年還有令人討厭的祖母和奇怪的有二伯……

這些記憶是一篇敘述詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。

正值青春，作者的玩伴卻是豐富多彩的後花園。春，作者愛拔一個白菜，摘一個黃瓜，或採一個倭瓜花心，捉一個大綠豆青螞蚱，一個大蜻蜓從旁飛過，於是丟了黃瓜又去追蜻蜓去了。夏天，呼蘭河的火燒雲也很美，一會兒像一匹馬，一會兒又像一條大狗，變化無窮。秋天，後花園要封閉一次的，但秋雨之後，後花園中便開始凋零了。冬天，無聊了，就翻開儲物室裡的大箱子，裡邊總有許多好玩的東西，來消遣冬日漫長凝滯的日子。四季，自然的美妙與神奇總會帶給作者生命中最初的期冀和夢幻。童年，那是作者最享受的人生中的純真、沒有被世俗侵擾玷汙的青春年華。

但是，可能童年中的樂趣加起來也就這麼多了吧。但還有一個一直陪伴著作者的玩伴，祖父。祖父總會包容作者調皮的'一切，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父常常笑得像孩子似的。祖父還教她唐詩，講實在聽厭了的故事。

可是到了第四章後，作者渲染氣氛，語言稍有沉重，每節開頭都是一句：“我家是荒涼的。”“我家的院子是荒涼的。”因為那些小小的樂趣，已不足夠滿足作者渴求多彩新奇生活的慾望了。院中擺著的破舊物，沒有緣由，任其自然，更沒什麼樂趣;房子外表高大威武，但內容空虛;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞;鄰居們生活千年如一日的刻板單調，那粉房裡的歌聲，就像一朵紅花開在了牆頭上。越鮮明，就越覺得荒涼。

呼蘭河的人是寂寞的。他們都是像作者這樣由小長到大的，但他們也已經習慣了。所以他們抓住一切看熱鬧的機會，不放過呆板單調生活中極少有的樂趣。他們生活規律，日出而作日落而息，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺子戲，四月十八娘娘廟大會等等，這是精神上的盛舉。

呼蘭河的人是愚昧的。節日的盛舉，都是為鬼而做的，並非為人而做的。至於人去看戲、逛廟，也不過是揩油借光的意思。相比起來，作者沒有魯迅那樣強烈的批評和嘲諷，而是以點滴的筆墨，緩緩地敘出作者對封建社會的厭惡和悲天憫人的情懷。

呼蘭河的人是麻木的。小團圓媳婦是書中被迫害最深的，在那個沒有一點人性一點溫暖的非人間。“大缸裡邊，叫著，跳著，好像她要逃命似的狂喊” “當晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次”;而周圍人呢：“看熱鬧的人，絡繹不絕”“沒有白看一場熱鬧，到底是開了眼界，見了世面”他們眼見如此殘忍的行為卻大聲叫好，一個人的死若是能帶來點樂趣的話那就是好的。作者悲痛地描述了這種踐踏，蔑視生命的行為，批評卻又同情他們。是啊，這能怪他們嗎?他們其實還是善良的，實在沒有害人或自害的意思啊。他們同是被幾千年傳下來的思維、生活方式所害，最終成為一個個犧牲品。

呼蘭河的人是消極的。那些漏粉的人一直唱著歌，那唱不是從工作所得到的愉快，好像含著眼淚在笑似的。逆來順受，人生是苦多樂少的。逆來的，順受了。順來的事情，卻一輩子也沒有。有二伯，老廚子，老胡一家，都是這樣。

不過有一個例外，那就是馮歪嘴子，他本該絕望，卻鎮靜下來，照常生活著。他不似小團圓媳婦和王大姐那樣無意的反抗，而是雖受限制，卻寄寓著希望。

讀到最後，心頭很沉重，苦悶，直到心中五味雜陳難以平復。

《呼蘭河傳》就是這樣一本書，風格明朗，卻笑裡含著沉痛。以一個孩子的小視角，反映出中國的一個大時代。

《呼蘭河傳》讀後感 篇13

莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養品.”生活中沒有書籍，就好像植物失去了陽光；智慧中沒有書籍，就好像鳥兒失去了翅膀；精神上沒有書籍，就好像小魚失去了海水。而今天，我就讀了一本讓我有前所未有的感受的一本書——《呼蘭河傳》，讓他來作為我的營養品。

《呼蘭河傳》是作者蕭紅的代表作，小說共分七章，真實而生動地再現了在那個灰色的年代裡，人們平凡而卑微的生活。那裡有明亮的天空，有美麗的後花園，有和藹可親的外祖父和無憂無慮的童年，也有命運悲慘的小團圓媳婦，有殺人無數的大泥坑，有愚昧無知的百姓和性情古怪的有二伯，而其中讓我印象最深的便是那紅顏薄命的小團圓媳婦了。

小團圓媳婦的悲慘遭遇是舊封建社會愚昧無知的象徵。

還記得那雙骨碌骨碌的眼睛，記的那張微笑著的臉，那一頭齊到膝間的又黑又長的秀髮，她才十二歲，花一般的年齡，卻因身材高大而被說成十四歲，她原本應該跟我們一樣擁有一個幸福美好的童年，卻做了別人的童養媳，剛進門沒幾天就受婆家的氣，而那些鄰居不但不同情反而說她該打。“正義”兒字在當時那個年代是那麼的微不足道，那麼的渺小，那麼的不值一提。直到婆婆把媳婦打出了毛病，婆婆才知道悔改，但為時已晚，且當時的社會和時代猶如一個密不透風的牢籠，把人們的思想禁錮地嚴嚴實實，因此，她仍然無法擺脫舊封建社會愚昧無知的思想，於是花大手筆左次右番地請胡仙、跳大神、鬧神鬧鬼，說長的`、道短的、說死的、說活的樣樣都有。最後婆婆為了給團圓媳婦“治病”決定給她大規模的“洗澡”還記得在此之前，作者給了她一個玻璃球玩，可她卻東張西望，等她的婆婆走遠時，才敢坐起來玩，可憐的團圓媳婦連玻璃球都不能正大光明，這樣小的年紀卻被套上了枷鎖，失去了本應屬於這個年紀孩子的自由······我的內心感慨萬分——當晚，小團圓媳婦 被熱水燙了三次，燙一次，昏一次。儘管是這樣殘忍的場面，卻能引來成千上萬看熱鬧的人，而且各個眼睛發光、精神抖擻，多麼讓人心寒的場景······

第二天，小團圓媳婦昏昏沉沉地睡了一天，第三天，第四天，也都是昏昏沉沉地睡著，眼睛似睜非睜，不飲不食，似睡非睡，但她家的人，卻認為這是要真魂附體，因此不但不引以為憂，反而覺得應該慶幸。她昏睡了四五天，她家的人就快樂了四五天；她睡了六七天，她家的人就快樂了六七天，就這樣，一條鮮活的生命在他們的百般折磨、百般蹂躪之下被殘忍地剝奪了，永遠地在這個世界上消失了······

然而，這一切的始作俑者又是誰呢？那就是我們舊時期的中國——千瘡百孔、生靈塗炭、天災人禍、哀鴻遍野，百姓民不聊生、眾親流離，他們吃不飽、穿不暖，更不要說什麼精神和思想了，他們愚昧無知、迷信盲從，他們活著就是為了活著，沒有任何的目標和希望······

看到這裡，我不禁聯想到自己，我十二歲的時候，又在幹什麼？或許是在無憂無慮地玩耍，或許是在聚精會神地看書，也或許是在全神貫注地聽課。有父母關心、同學關愛、老師關注、無憂無慮、沒有煩惱，這幸福快樂的童年與那個時代相比，簡直是天壤之別。再看現在美麗富饒的中國，我不禁感慨：世事變遷，歲月蹉跎，幾十年前的中國貧困潦倒，而如今，一個面向現代化，面向世界，面向未來的社會主義中巍然屹立在世界東方!這決定著人們的思想和文化，決定著人們的奮鬥目標和生活理想，決定著人們思想的巨大變革！

因為祖國富強，我們告別了愚昧無知；因為祖國富強，我們迎接了科學時代；因為祖國富強，我們端正了人生態度；因為祖國富強，我們確立了人生目標。作為祖國的未來、民族的希望，我們有責任為更加美好、更加繁榮、更加安定的祖國獻出自己的一臂之力，我們有責任為祖國更加美好的明天而奮鬥，讓我們行動起來吧！

《呼蘭河傳》讀後感 篇14

《呼蘭河傳》一書，在我祖父祖母那一代人就作為課外閱讀的好教材。一代大師優秀女作家蕭紅，用詩一般的語言、用像繪圓一樣的方式，給我們描繪了上世紀三、四十年代舊中國的狀況。它是一篇充滿童心詩趣和靈感的回憶式長篇小說。

小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂、孔乙己、潤土、阿Q那樣人人皆知，但肅紅用姻熟的與作技巧、抒情詩一般的意境，塑造追述的一個個人物，如祖父、二伯、馮歪嘴子等形象，也是栩栩如生、躍然紙上。尤其對三個普通女性的刻畫更是入木三分，各顯特徵。如第一個女性，小團圓媳婦嫁到胡家後，經歷了捱打、跳神、熱水燙驅鬼到奄奄一息、無人問津，最後死於非命的過程，展現了殘酷的封建傳統、落後風俗的可怕畫卷。

而在整個過程中盡心盡力參與照顧的大孫子媳婦，最後只能用跟別人跑了的方式，追求自己幸福來反抗舊社會對婦女的摧殘。而由媳婦熬成的婆婆，懷著為她好的願望，用打罵、跳神、逼迫洗澡的方法來救治，最後反而使其致死還嚇跑了另一個媳婦的結果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲劇。劇中人並不知其中原由，只能寂寞無語。這一家庭悲劇再次印證愚昧落後是精神枷鎖、是無形的屠刀。

作者蕭紅雖然生活在日本侵略中國的時代，生活十分艱難。但她對童年生活的回憶也是幸福的，她的後花園的童趣與魯迅筆下的百草園有異曲同工之妙，她描述的搭野臺演戲和魯迅展現的社戲媲美，同樣為我們展現了舊社會農村南北文化習俗的相通，使我們對中國農村的過去有了更深刻的瞭解。

作家蕭紅的小說《呼蘭河傳》，通篇並無大場面、大事件、大人物的描寫，但對那些發生在社會最底層的人群中間、社會中最平凡最瑣碎的事件，如賣豬肉、賣麻花、拉大車、修路面等，把整個東北農村生活情景都細膩逼真的加以描寫，並用犀利的語言為人民大眾喊出追求幸福、追求生活的心聲。尤其是對賣麻花情景的描寫更是淋漓至盡，看似十分平常的賣麻花所涉及的七個人物，一個提籃叫賣燒餅的在衚衕東頭喊道西頭，籃子裡糖麻花和油麻花，被人問價和挑揀也不發怒的性格，一個三十多歲的女人和五個小孩買麻花的'爭奪打鬧的全過程把東北城鎮平凡市民家庭生活的細緻情景描寫的惟妙惟肖。所以她也可以稱為百姓的作家。

中華民族勤勞勇敢、熱愛生活、憧憬未來、昌有理想的特點，也從一些小事得到充分描述，尤其是磨礪中的愛情故事更是淋漓致盡。忠厚的愛妻、小的馮歪嘴子，在他所幹活的磨房裡與趕車老闆女兒王大姑娘私自結婚生子，雖成了小城人們茶餘飯後的談資笑料。但她不為人們的鄙視而悲悽自卑，相反能抵抗唾沬奮力抗爭，和老婆、孩子和和美美過日子，用自己最原始最全部的能力，來愛妻子、愛孩子，充滿了不畏艱難、努力活下去的勇氣。這是中華民族千百年來繁衍不息、不斷昌盛的源泉，也表現了蕭紅在逆境中嚮往幸福、嚮往未來的願望。

蕭紅是中國現代文學史上一位及具獨特藝術個性的女作家。她生活的時代是中華民族蒙受巨大災難的時代，她的現代處境是悽的，但對家鄉的熱愛，對童年的回憶，對親人、親友、多鄉友的眷戀之情，從回憶小說中洋溢、流露，因此雖生活的熱愛才是藝術創作永不幹涸的源泉。

蕭紅的藝術才能由於生活窘迫和疾病的折磨，在31歲就死去了，在一個美麗的年齡就離我們而去。但她留下的作品，卻是我們寶貴財富，在文學的寶庫中，是一塊絢麗的瑰寶，受到許多文學大師的讚賞，更受到廣大讀者尤其是青年讀者的熱愛。她的作品，使我從平凡小事的描寫中看到她寬大胸懷；從破碎不連貫的七個章節中，看到整個中國的全景展現。沒文化，真可怕。落後要捱打，因落後，而最深受害者是勞苦大眾。肅紅作者就是在日本侵略中國，廣大人民遭受戰爭之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港，過著淒涼貧困的生活而萌生書寫以灰暗色調為主的《呼蘭河傳》。更加激發起我們對現實的熱愛，對生活的熱愛和對生命的珍惜。