關於中秋節傳說推薦
文章摘要：中秋傳說之一——嫦娥奔月，相傳，遠古時候天上有十日同時出現，晒得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。…
每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
中秋節是怎麼來的呢？
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，晒得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到崑崙山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝檯的百寶匣裡，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身開啟百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出視窗，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的訊息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞訊息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。訊息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以祕密傳遞資訊的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此後，“月餅”製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
“中秋”一詞的來歷
文章摘要：“中秋”一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節”。…
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代曆法，農曆八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以優良品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
隨著社會的不斷髮展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為“團圓節”。
中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關係，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月裡舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日（春節、清明、端午、中秋）之一。
明月當空，賞月寫月[1]
文章摘要：月球奧祕知多少？自古以來人們的探索就沒有停止過。從傳說中的嫦娥奔月到1969年美國宇航員阿姆斯特朗的腳步首次踏上月球，人類幾千年來的夢想終於變成了現實。然而，還有太多的祕密至今仍是不解之謎。現在，就讓我們也來和月亮有一次親密接觸吧。…
【文題導示】
有資料說，詩仙李白除了戀酒之外還偏愛一物，那就是天上明月。看吧，他把盞豪飲，要“舉杯邀明月”；桌前就餐，見“月光明玉盤”；下山途中，邀“山月隨人歸”；遙想益友，更“登舟望秋月”；追憶往昔，“卷帷望月空長嘆”。就是半夜醒來，見見銀輝滿地，也情不自禁“舉頭望明月，低頭思故鄉”。其愛月頌月之心，可窺一斑。現在，讓我們也學習李白，用我們手中的筆，寫出愛月頌月的文章，文題自擬，文體不限。
【寫作指津】
月球奧祕知多少？自古以來人們的探索就沒有停止過。從傳說中的嫦娥奔月到1969年美國宇航員阿姆斯特朗的腳步首次踏上月球，人類幾千年來的夢想終於變成了現實。然而，還有太多的祕密至今仍是不解之謎。現在，就讓我們也來和月亮有一次親密接觸吧。
一、搜一搜。勤於動手，多方位的收集資料。自小我們可能不止一次聽過爺爺奶奶講后羿射日嫦娥奔月的故事，那可以說是孩提時代無意識的積累。現在，我們就要明確目標、有意識有組織的蒐集和整理材料了。關於月亮的神話故事、民間傳說，我們不妨詢問身邊長者；關於月亮的詩詞歌賦、科學知識，我們可以查閱相關資料。在當今這個資訊社會，收集各類資料並不是一件非常困難的事情，英特網、圖書館等，我們都可以去淘一番金。
二、看一看。親身體驗，多角度的感受情趣。即使“獨酌無相親”，李白也會“舉杯邀明月，對影成三人”。這種孤寂中求熱鬧的特有情懷，單純讀一些書、聽幾個故事是不能真切體會的，我們還應該根據條件實地考察一番。我們可以去參觀天文臺或天文館，或者觀察月圓月缺的形狀變化，如果有條件或機緣湊巧還可以看月食、月下郊遊等，親身體驗一下詩人騷客的對月情懷，感受一些月體方面的科學知識。
三、賽一賽。交流質疑，多層次的共同提高。經過一段時間的有目的有意識的蒐集整理，同學們已經掌握的材料必定不少。我們可以開展一些諸如月亮知識搶答、詠月詩歌朗誦、月亮的傳說故事演講等活動，通過比賽的方式，互相交流自己的積累材料，以達到人人有所得、大家都提高的目的。
四、寫一寫。貴於表述，要生動的表情達意。有了上面的一系列活動，再提筆相信大家已不再是無話可寫。圍繞月亮這一主題，我們可以寫一篇科幻小說，展現自己的想象能力；也可以寫一篇科普說明文，表現自己的淵博學識；更可以以“月亮”為話題或者背景，寫自己想寫的文字。不過要注意依據自己的所長有所側重，切忌漫無目的的想到哪裡就寫到哪裡，結果寫成了四不象。
【素材積累】：古詩中的“月”
①月黑雁飛高，單于夜遁逃。（盧綸《塞下曲》）
②月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）
③深林人不知，明月來相照。（王維《竹裡館》）
④明月鬆間照，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）
⑤舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌》）
⑥小時不識月，呼作白玉盤。（李白《古朗月行》）
⑦野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
⑧秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（王昌齡《出塞》）
⑨人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》）
⑩床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）
文章摘要：月球奧祕知多少？自古以來人們的探索就沒有停止過。從傳說中的嫦娥奔月到1969年美國宇航員阿姆斯特朗的腳步首次踏上月球，人類幾千年來的夢想終於變成了現實。然而，還有太多的祕密至今仍是不解之謎。現在，就讓我們也來和月亮有一次親密接觸吧。…
【參考題目】
1、月亮之迷
2、登月之旅
3、新嫦娥奔月
4、假如沒有了月亮
家鄉的端午節
文章摘要：每年的農曆五月初五，是中國傳統的節日——端午節。家鄉的端午節有許多習俗，這天，家家戶戶都要吃粽子，祭神，我們在大人的陪伴下到溪岸上看賽龍舟。
每年的農曆五月初五，是中國傳統的節日——端午節。家鄉的端午節有許多習俗，這天，家家戶戶都要吃粽子，祭神，我們在大人的陪伴下到溪岸上看賽龍舟。而在我的心中，端午節最讓我難忘的就是吃粽子了。
小時候，我住在鄉下的奶奶家，在我的記憶裡，奶奶包粽子是最拿手的，左鄰右舍都比不上她的手藝。每逢端午節前夕，奶奶總要帶著我到離家不遠的竹林裡去摘竹葉，一到竹林，看著青翠欲滴的竹葉，我特別興奮，忙前忙後地摘竹葉，摘好竹葉回到家裡，奶奶要把竹葉洗滌乾淨、晾乾；接著準備糯米、花生等包粽子的原料；包粽子是奶奶的拿手好戲，三下五除二，一個錐形的粽子就出爐了，裡面的餡更是花樣百出，最吸引人的就是蒸粽子了，那番香味飄出來，把我們這些“小饞貓”饞得直流口水，使勁的用鼻子聞著那股粽香味。
端午節這天，我一邊吃粽子，一邊聽奶奶講一些關於端午節的故事。現在，我知道，端午節是為了紀念愛國詩人屈原而設立的，是我們中華名族的一個重大傳統節日。
如今，我回到了城裡，每當端午節，我都會想起家鄉的粽子，想起了還住在鄉下的奶奶和那些小朋友，真希望今年的端午節爸爸媽媽帶我回鄉下與奶奶一起過端午節。
古代人對宇宙的認識
每當繁星燦爛的夜晚，我們仰首蒼穹，一道白練般的銀河橫亙天際，北極星旁的仙女座星雲隱隱向人們訴說著那耳聽不見的故事。此時，牛郎織女的神話、嫦娥奔月的傳說、北極仙翁的故事，早已在心頭環繞，追隨屈原問天的古音，我們斗膽問蒼天：蒼茫浩宇，可有親朋？
宇宙之中除了星辰以外，還有生物嗎？有沒有像人類這樣偉大的.智慧生物？宇宙沒有回答！是預設，還是不屑一顧？
這不能怪偉大的宇宙，只能怪渺小的地球人，因為我們在宇宙回答之前，甚至在我們提出問題之前，在我們的心中早已有了一個確定不疑的答案，那就是：地球是宇宙中唯一的獨苗。
古代自然哲學家們對宇宙問題的探討，大多是在大地和天空的相互關係問題上。隨著科學的發展，後來又進入到地球和太陽之間的關係上。
中國古代天文中有豐富的關於宇宙結構的設想。遠在人類社會的早期，中國古代就逐漸形成“天圓如張蓋，地方如棋局”的樸素的直觀見解。到了3000年前的西周時代，又逐漸形成了“蓋天說”。蓋天說認為，大地不是平整方形，而是拱形，天空如一個斗笠，大地猶如一個倒扣的盤子。戰國時代的屍佼在《屍子》一書中對宇宙概念明確寫到“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”意思是：宇表示東南西北上下六個方向，即表示空間。宙表示過去、現在和將來，即表示時間。東漢著名天文學家張衡在《渾天儀圖注》一書中載有：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小，天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。”這裡描述的是渾天說。這個學說最大成就是肯定了大地是球形的，同時大地是懸在空間的球體。
古代各民族都有自己對宇宙的認識和想象。它們帶有深刻的民族特點。比如，古代埃及人認為大地是漂浮在水上的；古希臘人則認為大地下有支柱支撐著;古印度想象大地是馱在大象背上的；……公元2世紀，古希臘天文學家托勒密在總結前人對宇宙認識的基礎上，提出“地球中心說”的宇宙模式。1543年，波蘭天文學家哥白尼又建立了“太陽中心說”的宇宙模式。到17世紀，牛頓的萬有引力定律，奠定了經典的宇宙學基礎。以上這些宇宙觀基本上只是侷限於太陽系範圍，還稱不上宇宙結構。
古代人對宇宙的神話傳說
女媧補天
天地混沌如雞蛋樣的時候，盤古就從其中生化了出來。當盤古活到一萬八千歲的時候，第一件事情就是開天闢地，其使清輕者上升以為天，重濁者下沉以為地，而盤古在天地之中，一日九變。盤古之神與天齊高，亦要與地闊厚。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。故此這樣的維持了一萬八千年，故而天數極高，地數極厚，盤古及其長大，這就是天與地的距離九萬里的原因。
道生化出盤古，盤古做完了開天闢地的事情以後，成就了永垂不朽的化身：其氣化成了風雲，其聲化成了雷聲，左眼睛化成了太陽，右眼化成了月亮，其四肢化成了東西南北四方，五臟化成了東嶽泰山、西嶽華山、南嶽恆山、北嶽嵩山、中嶽衡山之五嶽山也，其血液化成了江河，筋脈化成了地理山川之紋脈，肌肉化為了田土，頭髮鬍鬚化為了星辰，皮毛化成了草木，牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏，精髓化為了珍珠寶石，汗流化成了雨澤。
盤古永垂不朽的化身：泣液化為江河，氣化為風，聲化為雷聲，眼瞳化為電光。盤古的喜悅化為了晴天，而憤怒就化成了陰天。
軒轅故里
文章摘要：傳說中華民族的文明始祖軒轅黃帝出生在河南新鄭，因而人們也就稱新鄭為軒轅故里。新鄭位於河南中部。1977年在這裡發現的裴李崗文化，證明了早在8000年前我們的祖先就在這裡繁衍生息。
傳說中華民族的文明始祖軒轅黃帝出生在河南新鄭，因而人們也就稱新鄭為軒轅故里。
新鄭位於河南中部。1977年在這裡發現的裴李崗文化，證明了早在8000年前我們的祖先就在這裡繁衍生息。
我國古典文獻中，也有不少記載說新鄭是軒轅故里。據《歷代帝都》一書所載：黃帝生於新鄭壽丘，即有熊。《辭源》中“黃帝”條的釋文是，黃帝“生於軒轅之丘，故曰軒轅氏，國於有熊，故亦曰有熊氏。”《一統志》說：“軒轅丘在開封府新鄭縣。”由此可知，軒轅丘即壽丘，即有熊，在新鄭縣無疑。
軒轅丘在新鄭縣的哪一區域？至今尚不明確。肋年代以前，在新鄭縣城北關曾立有高約6尺的石碑一通，上刻“軒轅故里”四個大字。因此碑被一古槐所抱，故俗稱“槐抱碑”，後來下落不明。該碑所立之處原有軒轅廟，為祭奠軒轅之所。而今，虔誠的炎黃子孫在原碑所立之處又立起了一通高大的“軒轅故里”標誌碑，修復了軒轅黃帝廟。不少海內外的炎黃子孫來這裡尋根問祖，拜遏軒轅黃帝。
在新鄭軒轅黃帝故里，可以看到許多與黃帝有關的名勝古蹟，如黃帝故里、南崖軒轅宮、少典祠等，每一處古蹟，都有一串和黃帝有關的神話故事。
新鄭縣城內，舊時有一古老的石柱，高約5米，徑2米，底大頭小，頂有小坑，柱體鐫刻“天心石”三字。
具茨山在新鄭縣西南，山之主峰為風后嶺，其山崖陡峰俊，為遊覽觀光的理想去處。民間傳說，當年黃帝為求賢臣以治國安邦，不辭辛苦，在東海邊上找到了風后、力牧二將。後來，風后、力牧幫助黃帝戰勝蚩尤，平定天下，黃帝便把一座山封給了風后，山名由此而來。
風后嶺海拔1166米，是伏牛山的最東崖，古有“中天一柱立中原”之說。在風后嶺頂峰及其周圍還有許多與軒轅黃帝有關的遺址和神話傳說。風后南崖至今還留有明代的摩崖題記“南崖軒轅宮”。現在可以看到的遺址有：黃帝祠、黃帝拜華蓋童子處、軒轅廟、三老宮等等。
黃帝祠位於風后嶺的南坡，四山環繞，背靠風后，和軒轅廟、一宮、二宮、三宮形成一條直線。傳說，黃帝由此帶領群臣於三月三登鴻堤受神芝圖，拜華蓋童子。時至今日，每到農曆三月三，附近的人們還要到此朝拜祖先，久而久之，形成了三月三的古剎大會。舊時的黃帝祠建有三進院落，三殿六配房，共佔地100多畝。山門外建有戲樓，整個祠廟建築依山就勢，巍峨壯麗。
正月十五元宵節
今天是正月十五，中國人的傳統節日??元宵節，我們一家過得快快樂樂的。
聽媽媽講，傳說在很久以前，世上風調雨順、五穀豐登，老百姓豐衣足食、安居樂業。突然災難降臨、城內洪水氾濫，城外田地乾旱，原來是王母娘娘請玉帝去赴宴，玉帝喝酒喝得酩酊大醉。宴會後餘地回宮辦事，於是把雨簿寫錯了，本應是城外雨五分，城內雨三分，玉帝給寫反了。青龍得知原因，便偷偷地裡溜到天宮，改了雨簿，這樣世上又慢慢恢復了本來面目。玉帝酒醒後，也發現寫錯了雨簿，但本想改正，又怕重臣說自己做事不慎重，只好將錯就錯。後來玉帝發現自己的雨簿被改過，不由心中大怒，派丞相來到人間殺了青龍，丞相照做了。青龍被丞相殺了後，變成一隻神鳥，在玉帝殿外喊冤，玉帝心中感到慚愧，便下書要黃帝向百姓傳令，要紀念為民除害的青龍。每年春節，人們都要敲鑼打鼓，耍龍舞獅幾年青龍，慶祝元宵節。
元宵節的習俗是吃湯圓，讓每家團團圓圓，所以今晚媽媽“權力下放”，把煮湯圓的重要任務交給我來執行。我把它看成一件十分重大的任務，生怕煮破了，所以心裡好像揣著一隻小兔子“怦怦”直跳。我利用以前看媽媽煮湯圓的經驗，先把水燒開，把湯圓小心翼翼地放進去。我焦急地等待著，等待著……。白白胖胖的湯圓浮出水面，看著它們一個個膨脹，我興高采烈地喊道：“湯圓要出鍋了。”我慶幸，還好湯圓沒煮破。大家高興地品嚐了我煮的湯圓，“美食家”媽媽給我打了一個一百分，誇我長大了，懂事了。我興奮不已，第一次煮湯圓就得到這麼高的評價，我心裡美滋滋的。
晚上七點左右，我們全家一起下樓放焰火。正好碰上我的好朋友劉一凡，我倆一起去放焰火。我拿著一個最大的“金椰子”禮花，用香把禮花點著了，看見一朵朵美麗的“茶花”衝上天空綻放了，我和劉一凡拍手叫好。我又拿了一個超大型的“飛毛腿”，只見那好似流星劃過天際，放射出五彩光芒，飛遠了。接著又放了手搖花、花籃、降落傘……
最後我們全家津津有味地坐在沙發上看著元宵晚會，其樂融融的。
今天我學會了煮湯圓的常識，感受到了放焰火的快樂。我夢想每天都是元宵節那該多好啊！我期盼著明年的元宵節……
