關於清明節週記彙總十篇

轉眼間，歲月匆匆，眨眼間，一個星期已經過去，一週的時間，一定有不少感想，是時候仔細地寫一篇週記了。可是怎樣寫週記才能出彩呢？下面是小編精心整理的清明節週記10篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

在清明節裡，發生了許許多多有趣的事情！比如說：上墳、包艾餃、玩一些遊戲……讓我來給大家講一講吧！

上墳

要上墳了，（有很多人一起去，有我的外公、外婆、舅舅、舅媽、姐姐、弟弟、妹妹……）

我高興地一蹦三尺高，還一邊大聲叫：“耶！太好了！”

去上墳了我的姐姐與弟弟也一樣高興，可是這一次不是划船去的，而是開汽車去的。這時，我的心情又不是怎麼開心了，因為乘船別有一帆滋味，可以在船上聊聊天，說說話，吃吃瓜子……可坐在車上，連一點味道都沒有，我坐車還經常會頭暈，後來，上了車，我覺得坐車也挺不錯，可以聽很多優美的歌曲，還可以吃一些好吃的東西……想想就到了一座大山，我們去祭奠太太爺爺，我們把一些美味家餚擺放在太太爺爺的墳墓前，然後，拱起手，拜九下。拜好後，就來放禮炮，震耳欲聾。

拜好了太太爺爺，又去了另一座山，祭奠（與前面一樣祭奠）太爺爺與太奶奶，祭奠好了，就到山上去摘艾草，摘好艾草，我們就開開心心地回家了。

包艾餃

我們一回家，就開始做起艾餃來，我們把艾草先整理好，然後，把艾草裝進一個籮筐中，再去洗乾淨，把艾草燒熟，撈出放進糯米粉中，把糯米與艾草混合在一起，然後，開始包起艾餃來，在艾餃裡面包滿甜甜的芝麻。我可與別人做的不一樣，我做了個“女人像”那個女人的“肚子”中，裝滿了芝麻。燒好後，咬一口，汁水從中間噴了出來，我大聲叫道：“哇！真好吃呀！”

星期天，媽媽帶我去戚城公園踏青。

剛下過小雨，公園裡空氣清新。那些緊貼地面的小草長出了嫩綠的葉子，鬱金香、迎春花、桃花、櫻花、玉蘭花、丁香花競相開放。鳥兒在草坪上、花叢間、樹枝上嘰嘰喳喳地叫著。

我們來到一片鬱金香前，有紅的，有黃的，有紫的，還有橙色的。一陣微風吹來，花兒隨風搖曳。綠色的葉片上幾滴雨珠晶瑩剔透，象一顆顆透明的珍珠。

我們來到桃樹前，滿樹盛開著粉紅的桃花，芬芳撲鼻。

小胡邊栽種著幾顆高大的柳樹，柳枝上已經長出了嫩綠的葉子，柔軟的枝條隨風舞動。

我們爬上了一個土坡，土坡旁邊有幾顆高大的樹，媽媽說：“這是榆樹，上面還結著榆錢兒呢！”說著，媽媽走到榆樹前，摘下幾個榆錢兒對我說：“你瞧，榆錢兒中間鼓鼓的、硬硬的，樣子好像古代的銅錢，吃起來還微微發甜呢！”我一聽，迫不及待地從媽媽手裡拿過一枚榆錢兒，放進嘴裡嚼了嚼，嗯，真的有點甜。

春歸大地，萬物復甦。這次我看到了她，聽到了她，聞到了她，觸到了她，嚐到了她，並把她寫進日記裡，永遠幾下她。

古詩云：清明時節雨紛紛。古人的智慧不可小覷，尤其是在對於天氣或者季節上的把握，精準度頗高。今年的節又是個雨天，回想起來，這個節氣上多半以下雨為主。而每年我隨家人一起去掃墓祭祖很多次也都遇到雨天。

但是今年不同於往日，並不是在本地掃墓，而是回到爺爺的家鄉南京去掃墓。因為聽說是遷墳的緣故。而這次掃墓的陣容也頗為強大，作為一個大家族，往常都是有派幾個代表去掃墓的，今年可以說的全員出動。

我們包一輛中巴，一行十餘人，走上祭祖之路。

這個季節恰逢春季，所以也正好都是踏青，春遊的時節，所以藉此機會我們全家也共同小遊一把。

中午的時候，我們到達目的地，新墳的墓地在爺爺家鄉小鎮較為偏僻的小山上，我們撥開雜草叢生的泥面，魚貫的穿過已經被人踩出的一條小路。天公還算作美，出來的時候是下著雨，但是到當地，竟然是個陰天，不用打傘那麼麻煩。大家有說有笑，一點也沒有被這陰鬱的天氣所掃到興致。我想，大家肯定都憋壞，工作忙碌的忙碌，家庭需要照顧，除春節國慶以外，難得有這麼一個機會聚一聚，出去走走。

我們在新墳的前面，按照長幼先後次序，磕頭，然後焚燒紙幣。環顧一下四周，到處是綠色植被，以及欺負連綿的山頭。雖然山不是很高，但對於我們這裡沒有山，到處都被拔地而起的高樓大廈所覆蓋的新型城市來說，很新奇，很有趣，我們應該多多回歸到自然當中。

接下來，大家都表態說，難得有機會來一次，不管怎麼樣都要到市裡逛一逛。然後大家都把目光投向我的爺爺，作為年齡最長，輩分最高，資質最老的人，他最有發言權，雖然他在家裡平時沉默寡言，但是說出來的話還是很有分量。當然，爺爺同意。

於是我們又驅車一個小時來到南京的市裡，我們兜一圈玄武湖，那裡很大，古老的城牆上被覆蓋著層層疊疊的爬山虎，在煙雨悽迷的空氣中遠遠望去格外的憂傷，彷彿在訴說著南京這座古老城市做經歷的喜怒哀愁。這片湖的風景區，說大不大，說小也不小，我們一行人，三三兩兩成群結隊走的也很艱辛。看來我們都市人真的應該多多鍛鍊。

黃昏的時候，我們又到秦淮河的夫子廟一帶，在那裡解決晚餐。秦淮河的夜晚，華燈初上，沿街店鋪的商販們早已蓄勢待發。各種小吃，小玩意兒，還有小寵物玲琅滿目，應接不暇。最後我們在停車場碰頭的時候，都發現各個家庭都滿載而歸。

今天的行程雖然很趕，但是很充實，我望著沿途的風景還是難以抑制內心的喜悅，只是發現最後大家都累，都在車上沉入夢想。

今天是4月4日清明節，我與爸爸?媽媽去浙江湖州的臨安公墓祭拜祖先。

當我們的車子快到的時候，公路上已經擠滿了掃墓的人。他們手裡拿著掃墓的用具快步走著。我們跟著人流上山了。

祖先的墓在亭子的旁邊。我們來到墓碑前，爸爸點燃了香與蠟燭，我與媽媽獻上了鮮花，然後燒了一點紙錢，媽媽說：“這些錢是給他們用的。”最後，我們每人三鞠躬，表示對先輩的懷念。我說：“明年再來看你們。”

當我們走出墓地時，又有許多人來掃墓了。

這一個清明對於我來說，是既高興又累。那確實叫做“我很累，但是我快樂。”

早晨四點多就起床，一切準備就緒才五點多。於是我們兩個老同志興沖沖地來到公交站牌下，如願地乘上了第一班車。一切都是那麼地順利。七點左右，我們到汽車東站，打算從那裡換乘農班車迴護城老家。

可是，當我們走進站內時，我們發現，那麼大的廣場上到處都是黑壓壓的人流。每一輛車裡都是十分擁擠的乘客。我們好不容易上了一輛去大李的車。也有了比較理想的座位。儘管車裡也十分的擁擠，可我們倆還是比較自在的。不過，車票的價格跟平時相比都是上了一倍。原來七元，今天都是十五元。而且不管遠近，上車一律都是十五元。就這樣還是有許多人上不了車。實在是太擁擠了。

好不容易到了肥東的桂王那裡，駕駛員放棄走平時的路線，改從包公大道繞行。其目的是想避開堵車，早點到家。可是，這位駕駛員想錯了。我們的車剛拐上包公大道時，馬路上的情景把我們驚呆了。由西往東方向的車道上四排車流前後有三四公里長，就那麼挪挪停停，緩慢地前行著。根本沒有徒步行走快。後來還聽說，包公像那邊也是十分的擁堵。以至縣委書記在微博說他上午被“堵在路上。”就這樣，平時只要幾分鐘的路程，我們卻用了一個多小時。一直到十點二十時，我們才上了合蚌公路。比原計劃遲了近兩個小時。老家那邊也等急了，不停地打電話詢問我到什麼地方了。

回到老家以後，看到那麼多的人在忙著安排中午的飯菜，我的心情也愉快了許多。我們這一個房份的清明是集體做的。各家輪流舉辦。今年已經是第十個年頭了。參加的人都自覺地湊一點份子錢。當然是遠不夠用的。舉辦人顯然是要自己掏腰包補貼的。不過，象我這樣常年不在家又是拿工資的人都會自己地多給一些的。每年的清明之前，由幾個小房份代表組成的籌備小組就要開會協商。今年一共六桌。每桌十六道菜。還是比較豐盛的。白酒是四十元一瓶的文王貢。還有啤酒。白酒啤酒保證夠。席間，年長的，年輕的，老婆婆，小媳婦，都一邊吃著，一邊喝著，一邊講著。交流著各家的最新情況，各人的發展經歷，各自的致富經驗。

真熱鬧。真高興。這些場景，只有清明節時才有。給我的感受是，現在的農民生活水平確實是提高了。現在的農民工收入確實是相當的不錯。所以這些都明顯地寫在他們佈滿舒心笑容的臉上。

一年一度的清明節又到了，清明節是中華民族的一個傳統節日，這一日，人們都要去祭拜祖先，緬懷故去的親人。

今日，我們全家人起了個大早，四月的天象娃娃的臉，說變就變，前幾天還晴空萬里，今日卻下起了濛濛細雨，夾雜著一陣陣涼風的侵襲，讓人感覺到了初春的寒意。我們的車子被籠罩在雨幕中，一路上，人流和車流交織在一起，行進變得十分困難。我想起了詩人杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，這應該是老天的特意安排，讓人們在憂傷肅穆的氛圍中去祭拜祖先，緬懷故去的親人。

不知不覺就到了老家，奶奶親手做好當地著名的特色小吃—薄餅。我們勿勿地吃完午飯，全家人有的扛鋤頭、有的拿掃把、有的拿供品……浩浩蕩蕩地出發了。來到山腳下，山上已經人山人海，給光禿禿的小山裝飾得五顏六色，給死氣沉沉的小山添加了幾分姿色。

我們踏著路上的荊棘，順著泥濘的小路來到了太公、太婆的墓前，爸爸拿起鋤頭整理了四周的雜草，奶奶把早已準備好的供品擺在太公、太婆的墓前，插上花、點上香，爺爺突然從衣兜裡拿出一瓶酒，並把酒倒在三個酒杯裡，因為太公生前就喜歡喝酒。我拿出紙錢貼在他們的墓前，有一萬的、一百萬的、一億的、十億的、一百億的……媽媽對他們說；“別搶、別搶大家都有”。我在心裡默默地為他們祈禱，祝福他們在天堂的那一邊也能夠象我們一樣快快樂樂地生活著。最後我們在他們的墓前鞠了三個九十度的躬。

這時，爸爸點燃鞭炮，我們在瀰漫的煙霧中結束了今日的掃墓。

清明的雨，淋溼了誰的思念;清明的雨，落寞的思念，如煙雨纏綿。——題記

天空不知何時下起了雨，一個人走在路上一言不發的沉默。低著頭，看著路面的潮溼，心也跟著潮溼起來，潮溼的空氣中夾雜著莫名的壓抑，我狠狠地吸了下發酸的鼻子，然後，就有大顆大顆的眼淚從我的眼眶中砸了下來。

從不對任何人過多得提起你，是因為我做不到平靜的提起和想起，那些記憶每每觸及一次便是撕裂心肺的疼痛和淚流滿面的思念。所以我一直一直把你放在我的心底深處，那個誰都不能觸及的地方，在自己的世界裡小心翼翼的思念……從很小的時候，爸媽忙著衝事業，所以我就和姥姥一起生活，他給了我快樂以及無憂無慮的童年……捉小蟲，挖野菜，種花草，每每想起，心裡總是一片暖意。

就這樣一天一天我在悄悄地長大，而姥姥在一天一天的蒼老。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裡的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的.人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裡“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

雨紛紛清明已經過去，未見幾許斷腸人，倒是借問酒家何所有的不在少數。麻醉著神經，損傷著肝腎。嘉陵江邊，遊船幾許燈光燦爛。燈下那一杯杯冒著熱氣的綠玉，不時幾個星子閃進去。茶溶在水裡邊，唾液溶在茶裡。縱然茶葉再名貴，也不過是茶與唾液的混跟物。自然沒什麼味道。

江對岸，紅軍紀念館燈火輝煌。再襯上“閬苑仙境”四個大字，確有一番韻味。但清明節仍無幾人上去緬懷先烈，似乎他們的鮮血造就一群麻木不仁的看客，抑或只是裝飾了那一雙雙早已飽受光汙染的眼。

古城裡，衣著暴露的女人到處留下倩影，全然不顧自己那水桶腰或羅圈腿。不用問，那是自信的省城人。好在閬中不是小氣的麗江或周莊，道寬樓高倒使她們顯的嬌小了幾分。

這街愈走愈黑，到了漢桓侯祠燈也學會了戛然而止。本來就是古墓。門前又新挖一口“古井”就怕嚇不死人。唉，真為閬中中學的美女們擔心。

夜深了，閬中中學還傳來許許書聲。原來校方又在跟全國人民作對，可憐的同學們，你們什麼時候才能體會到中國早已解放？這樣補課，腦細胞死傷無數，本可以考北大的也只有考個渣渣了。

城裡到處都是祭奠後的灰燼。低頭看看冥鈔面值，多以百萬計數。若先人地下有收，一日收穫無數億，這冥間貨幣恐怕也要貶值。不過看著這一個個“孝男孝女”，我倒想起一句老話“活著不孝死了孝，瞎鬧！”是啊，與其這樣“孝順”，生前何必惡語相加，置於死地而後快？這般孝順也不過是不是“哄死人”，也許有些人才自知罪孽深重或他（她）也成了父母。早知如此，何必當處？

清明，人可醒？

清明節是農忙的日子。人走在村莊的小道山只聽見呼呼的風聲，往日農閒時的歡聲笑語早已銷聲匿跡。此刻的路上連針落地的聲音都響徹雲霄。人們正三五成群的在地裡忙活著，有種玉米的、點豆子的、壘田埂的……您可不要小瞧種玉米哦!它可是一項需要耐心才能做好的活兒。

今年我和媽媽一起種玉米。早上，我和媽媽準備好鋤頭、玉米種、化肥就往地裡趕。從我家到地裡需要爬過一個高高的山坡。剛開始，我和媽媽還有說有笑的往前走。快到半山腰時，缺乏鍛鍊的我覺得喉嚨直冒煙、臉蛋滾燙滾燙的、豆大的汗珠不停地往下滴、兩腳發軟，我再也挪不動步子了。媽媽只好停下忙碌的腳步等我。媽媽語重心長的對我說：“英英，你不會忘了你學畫的情景吧!以前你的畫總是一塌糊塗。在老師的耐心指導和你不懈的努力下，同學和老師對您的畫都刮目相看了。做一件事不管多苦多難都要堅持下去。”聽了媽媽的話，我猶如加了油的汽車，衝勁十足。我奪過媽媽手中的鋤頭扛在肩上向山頂衝去。

哎，這麼簡單的事都辦不好，我心裡非常愧疚。我汲取教訓認真完成這不起眼的活兒——丟種子、丟化肥。我和媽媽的辛勤勞作總於讓種子們睡上了安穩覺。

我們把剩下的玉米種和化肥裝好，扛起鋤頭往家走。路上碰著許多晚歸的人群。

夕陽的餘暉照在臉上，我一下就想起了“戰士打靶把營歸，把營歸”。您看我多像打靶歸來的戰士，微風吹動樹葉發出沙沙的聲響，好像在誇獎我。這個忙碌的清明節讓我明白了勞動的艱辛，懂得了要珍惜勞動成果——愛惜糧食。