中外名人事蹟合集15篇
在生活、工作和學習中，大家都用到過事蹟吧，事蹟可以起到引導良好風氣、推動工作、激勵後進的作用。那麼什麼樣的事蹟才是規範的呢？以下是小編整理的中外名人事蹟，僅供參考，大家一起來看看吧。
中外名人事蹟1
唐朝那個被貶官謫居的白居易，偶遇琵琶女有感而發寫了一首詩。你說寫就寫唄，非寫那麼長，而又偏偏被“不務正業”的於老師給瞄見了，我們還得背!別告訴他，萬一穿越時空來了，再訛上我咋辦?
於是，在一個萬里有云大雨沒盆的日子，我們在一間不大的屋子裡開始了《琵琶行》的背誦比賽。瞧，漂亮女生袁歆閃亮登場了!
只見她面向牆壁侃侃而背，好像沒臉見人似的。我們男生對她是恨得入骨三分——她太霸道了，詩背得賊好!
只見她臉憋得通紅，紅裡透著黑，黑裡泛著藍，藍裡有點綠……反正不是好色——我瞎掰的。她開口了：“潯言江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟……”怎麼有點卡呢?就像一個人走路，一會兒撞樹上，一會兒撞牆上，可人家只用了很短的幾分鐘就順利過關!
第二個上場的是帥得無地自容的.程沛田。他搬來一把椅子，側身而坐，衝著另一面的黑板，把他不堅實的後背展現給帥呆了的我們，一字一板慢慢地背，好像一碗大米一粒一粒地吃，得吃好幾十年呢。但必須得承認，老程背得好啊!第三個展現的是賈永航，他一向屬於超緊張的那類人，一上臺，就讓這小屋的緊張氣氛增加了不少。他也搬來一把椅子，不過是站著背——拿椅子不當座位，自己累著去吧。揹著揹著，子彈不上膛——卡殼了。只見他緊握拳頭，坐下了，背出來了!
又卡殼了，站起來了!
背了一段，又坐下了!
如此反覆，我們緊張的眼珠子都要出來了，他也終於磕磕絆絆地過去了。
我是接著賈永航後面的，也是第一個敢於直面“白骨精”們的!我坐在大堂之上，一拍驚堂木，啊不是，是黑板擦!
滿屋粉筆灰飛呀!
大家那個笑啊!
我面對堂下眾多黑盈盈的眼睛，毫無懼色!
用一分五十六秒的時間背了下來，然後緩步走到自己的桌旁，再也無力站起……
成功需要準備，什麼都需要做好準備!
磨鍊才會成功，現在我倒要感謝白居易了……啊!
白爺爺，不要從唐朝回來，不要啊!
中外名人事蹟2
他一生似乎都與月光有一種無形的牽絆。
夜間，月光傾瀉而下，在地上散下一片溫柔的銀光，“今人不見古時月，今月曾經照古人。”這是李白在看到月亮時隨口誦出的詩句，是何等瀟灑，但在字裡行間卻又流露出連綿的傷感與懷念，他那時在想什麼？是想起了古時的哪位令他敬佩的前人嗎，又或者是，他已故去的親友。這樣的情感，表達的含蓄且真切，讓我們這些後人為這詩句動容。
又是夜間，他坐在窗邊，影伴身旁，卻久久不能入睡，遠在他鄉的李白，在對親人濃的化不開的思念中，寫下了膾炙人口的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”，我雖沒有他那樣的文采和那樣濃厚的情感，可住校時晚上也略有那樣的思親之情。
還有在那放逐了自己的月夜，獨自一人，和著皎潔的.月光，和自己的影子一起浪漫吟詩，笙歌曼舞，於是有了“舉杯邀明月，對影成三人”的千古名句，這本是十分孤獨的事，卻在李白瀟灑的態度下有了不可言說的韻味，於我，於大家何嘗不是這樣呢？獨自學習，看似是一件孤獨的事，但真正會學的人卻能從中學到屬於自己的那份快樂，就像月光，孤獨卻皎潔，悽清卻美麗。
在燈火闌珊中，家家戶戶其樂融融，妻子在河邊用木棒搗著衣服，子女在一旁嬉戲，詩人在一片熱鬧中寫下了“長安一片月，萬戶搗衣聲。”的詩句，這句子雖沒有前兩首那麼有名，卻在熱鬧中襯托出了那位婦女的憂慮，沒有自己的丈夫，家中只有自己，詩人是想借這女子來寫自己的孤獨，沒有親人，沒有朋友，在這偌大的長安城中，無依無靠。而我，獨自在學校中求學，父母都不在身邊，有什麼委屈也只能自己化解，但這有什麼呢，成功路上總是孤獨的。
在月光中尋找李白，這時照著我們的月光，是不是那片曾經照著李白的那片呢？獨自在月光下，總會有些感觸，李白也是這樣的吧！學習他那份浪漫，瀟灑的情懷，做那個在月光下思考的自己。
中外名人事蹟3
晉代的大書法家王羲之，在我國書畫是極負盛名的。他所寫的《蘭亭帖》流傳至今，是我國書法藝術的珍品。《蘭亭帖》集中體現了王羲之的文學才華和書法藝術的成就。
《蘭亭帖》是對自己所作的《蘭亭集序》的書寫。東晉穆帝永和九年（公元353年）的3月3日，王羲之和當時的名士孫統、孫綽、謝安、支遁等40多人宴集在浙江省會稽山陰（今浙江紹興縣）的蘭亭。這一天春光明媚，與會的人詩興大發，紛紛吟出一些詩來。王羲之為這些詩作所感動，欣然命筆寫了一篇序，這就是後來傳誦的《蘭亭集序》。序中記下了集會的盛況，反映與會諸人的觀感。《蘭亭帖》就是對於《蘭亭集序》的精書，寫得遒媚勁健，為後世學習書法的楷模。
王羲之書法的高超成就來源於他幼年的刻苦學習。
王羲之幼年學書的時候，非常羨慕東漢書法家張芝。張芝，字伯英，他的書法也是非常有名的。據說張芝學習書法的時候經常在衣帛上寫字，然後再把衣帛放在染缸裡染上色，做衣服用。張芝還經常到水池邊上去寫字，用池水磨墨涮筆，結果池水都被染成黑色。由於他這樣用功，所以字寫得非常好，特別是草書更為出名。當時的人稱他為“草聖”。王羲之決心學習張芝的精神，並認為：只要自己肯於刻苦努力，就一定可以趕上或者超過張芝。
王羲之不僅學習張芝的精神，而且還學習張芝寫字的方法。他也像張芝那樣，經常到水池邊上學習寫字。
王羲之家鄉臨川城下有一條河，靠河的邊上有一塊地方叫做新城，新城的上面有一個很深的長方形水池，這就是他經常學習寫字的地方。每當春天到來的時候，他就帶上紙筆硯墨來到這裡學習寫字，用池裡的水磨墨，用池子裡的水涮筆，每當他的黑黑的墨筆投入池水的時候，水裡立刻出現一片黑雲似的水墨。這樣，天長日久，池水也就漸漸變黑了。隨著池水的'一天天變黑，王羲之的字也一天天的長進了。不久，他寫的字就超過了當時的書法家庾翼。
有一次，他用草書給庾翼的哥哥庾亮寫了一封信，庾翼看到以後大為歎服。他說王羲之的字“真可以與張芝的媲美了！”王羲之終於成為當時的書法家。
到了宋朝，新城的墨池上邊建立了一個州學的校舍。州學裡有一位姓王的教授（主管教育的小官）。他因為怕王羲之臨池學書的事蹟被世人所遺忘，就寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前的柱子上，並且邀請當時的大散文家曾鞏寫了一篇《墨池記》。
曾鞏是唐宋八大散文家之一，他在《墨池記》裡除了記述王羲之當時臨池學書的事蹟之外，還闡述了有關學習的一些思想。他說。“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？”這也就是說，王羲之的書法成就並不是天生成就的，而是精心努力的結果；後人之所以趕不上他，並不是後來的人不能趕上他，而是後人學習艱苦努力的程度不如他，這也是王羲之臨池學書的事蹟給予後人的有益啟示。
中外名人事蹟4
1912年嚴復擔任北大校長之職，此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”，他認為會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉`片為發越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出於這樣一種對中華民族前途與命運的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的.文科與經學合二為一，完全用來治舊學，“用以保持吾國四五千載聖聖相傳之綱紀，彝倫道德文章於不墜”。這一行為在當時稱得上用心良苦。
分析：嚴復保護中國傳統文化的良苦用心在當時能有幾人明曉？愛國的形式是多種多樣的，我們不能只從一種角度、用一種眼光來看問題！ 話題：“看待事物的角度”“目的與形式”
中外名人事蹟5
世界科學史上有一朵鏗鏘玫瑰，她不屈不撓、堅韌睿智，散發著沁人香氣；她淡泊名利，用偉大的人格魅力激勵了無數人！她就是——瑪麗。居里。
居里夫人，法國物理學家、化學家。她在極其簡陋、艱苦的條件下，與丈夫一起提煉出了放射性物質——釙和鐳。為世界探索原子核科學作出了重大貢獻。
為了提煉鐳，居里夫人要用一口大鐵鍋把瀝青鈾礦殘渣一次一次地煮沸，並不停地用一根和她一樣高的鐵棍攪拌著。我真擔心她會因為過度疲勞和體力透支而病倒。如果我需要每天干這麼重的活，我肯定受不了。平時，我只要洗下碗，拖下地就叫苦不迭，假裝累得不行，趴在地上。在軍訓時，嬌氣的我受不了烈日的炎熱，受不了站軍姿的'勞累，於是我想趁教官上廁所的工夫，蹲在地上休息；舞蹈學一年，又怕疼，又怕被說，根本沒什麼進步……我想居里夫人的身體承受這麼沉重的工作，中途她肯定也想放棄；想到繁重的科研消耗了大好青春和美麗容貌，她肯定也思考過是否值得這樣付出的問題。但是為什麼最後堅持住了呢？因為鐳“美麗的光芒”吸引著她，偉大目標不容許她放棄！我要學習她為志向努力的精神！
在發現鐳之後，居里夫人想繼續做實驗、做研究。可是她竟沒有錢去購買一克鐳！我頓時覺得有點憤怒：是居里夫人發現了鐳，而且一共提煉50克鐳，可居然沒人送給她一點點鐳做研究！直到最後，美國總統才送了一克鐳給居里夫人。
居里夫人謙虛地對美國總統表示感謝，其後拒絕接受眾多科學界的頭銜和榮譽。看看現在，一些科學界的人士有點小成就、為社會做了件小事，就會到處宣揚，毫不謙虛地把自己誇的非常偉大。對比居里夫人，他們真應該感到羞愧！
居里夫人不畏艱辛堅持科學探索，淡泊名利視錢財如糞土，她像一朵永不凋謝的鏗鏘玫瑰，在世界科學史上永久地散發著芬芳！
中外名人事蹟6
1998年是居里夫人和她的丈夫皮埃爾。居里一起發現放射性元素鐳一百週年。一百週年前，居里夫婦為了釙和鐳的研究做出了巨大的貢獻，其實關於放射性的發現居里夫人並不是第一人，但她是關鍵的一人。
儘管這都還是偶然的發現，居里夫人卻對此提出來新的思考：其他物質有沒有放射性？經過無數次的研究，她提出了放射性這個詞。兩年後，他發現了釙，接著發現了鐳。為了提煉純淨的鐳，居里夫婦搞到一噸可能含鐳的工業廢渣。他們支起一口大鍋，一鍋一鍋地進行煉化然後送到廢棄的破棚子裡溶解、沉澱、分析。
儘管破棚子很破但居里夫婦也只有這麼一個地方能當化驗室了。經過三年又九個月，居里夫婦終於從成堆的礦渣中提煉出了0。1克鐳，鐳擁有極美麗的顏色，是晶瑩的的藍色，在黑暗的化驗室裡閃著微弱的熒光，儘管只有0。1克，可這對科學的意義卻是巨大的。瑪麗。居里在工作卓有成效的同時，鐳射線也在無聲的侵蝕著她的肌體，她美麗健康的容貌在悄悄地隱退，逐漸變得眼花耳鳴渾身乏力。居里夫人一生共得了10項獎金、16種獎章、106個名譽頭銜，特別是曾獲得過兩次諾貝爾獎。但她卻把獎金捐贈、獎章供自己6歲的小女兒當玩具。皮埃爾不幸早逝，社會對於女性的.歧視更加重了她生活和思想上的負擔，一頭扎進科學研究的工作上，直至67歲離開人世，離開心愛的女兒和實驗室。
直到她身後40年，她用過的筆記本里還有射線在不停的釋放。居里夫人高尚的品德宛如黑暗叢林中優美的百合，是黑暗中燦爛耀眼的陽光，滿谷飄逸著美德的馨香。她的科學精神永駐於我們的心中。
中外名人事蹟7
說到清朝名將，在雍正朝大放異彩的年羹堯絕對算一個，可惜他權勢過大，遭到雍正的忌憚，最終落得個慘死的結局。
年羹堯祖上曾是明朝的六朝名臣年富(嚴富)，父親年遐齡又被封為一等公，官至湖廣巡撫，妹妹更是雍正皇帝寵愛非常的敦肅皇貴妃。
出身於官宦世家的年羹堯，英勇善戰，為雍正手下最厲害的將領。世人一說到年家，想到的不是年羹堯，就是年羹堯那個受盡恩寵的妹妹敦肅皇貴妃。
可是，今天咱們要說的，既不是年羹堯，也不是敦肅皇貴妃，而是這兩人的長兄，年希堯。
如果說年羹堯在戰場上拼殺，是個劊子手，那麼年希堯就是在世間行善積德，治病救人的。兄弟倆，一個殺人，一個救人，他們的.命運是否會有所不同呢?
年希堯，字允恭，和年羹堯一樣，他也是為官一生，只不過和轟轟烈烈的年羹堯比起來，他就顯得平淡了。
康熙在位時期，年希堯從筆帖式做起，一步一步做到了安徽布政使。
雍正登基之後，年希堯的弟弟年羹堯受到重用，年希堯也因此獲得聖上青睞，升為廣東巡撫。
年羹堯出事以後，年希堯受到牽連，被罷官抄家。但年希堯風評甚好，雍正也明白他的無辜，一年之後就重新起用他，於是年希堯又先後擔任了工部右侍郎、景德鎮督陶官、內務府總管、管理淮安板閘關稅務等職務。
乾隆朝時，有大臣用“玩物耽安”參了年希堯一本，乾隆就罷免了年希堯的官職。
有句話說得好，沒有對比，就沒有傷害，和叱吒風雲、權傾朝野的弟弟年羹堯比起來，年希堯做起官來實在是太不走心了。
可這也不怪年希堯，他本就沒有將精力放在做官上，只一心鑽研自己喜歡的西方科學。
年希堯在數學方面極有天分，他著有《測算刀圭》三卷、《面體比例便覽》一卷、《對數廣運》一卷。
清代數學家梅文鼎盛讚年希堯：“手製小渾儀測算諸器，羅列几案，並極精好，輝映座間。公臨下以簡，庶務多遐，亦親承誨迪，觀其所藏奇器奇書，日聞所未聞。”
另外，年希堯還在義大利傳教士郎世寧的幫助下完成了《視學》一書，圖文並茂，闡述透視原理，介紹了透視學中的基本課題。此書的其中之一現存於英國皇家學院，國內僅存兩部再版本。
年希堯博才多聞，醫術也十分了得，著有《集驗良方》、《經驗四種》。
他精於繪畫，喜歡音樂，還是廣陵琴派的傳人之一。
年希堯一生幾起幾落，最終在乾隆三年病逝，和年羹堯比起來，也算是善始善終了。
中外名人事蹟8
弗格森
二十年的時間可以使一個男孩成長為一個男人。二十年時間可以讓一個漁村發展成繁華的'都市。然而，二十年如一日，你堅持著你一直的夢想，締造屬於你的王朝。你曾經的王朝沒落了，甚至連你的孩子也背叛了你。那時，已是花甲老人的你，沒有放棄。忍著傷痛，你重新開始了。歲月如刀，你的頭髮已花白，但目光仍堅毅。我相信，你將創造奇蹟。
中外名人事蹟9
三毛
1、沙漠中的仙人掌——三毛：臺北。香港。撒哈拉。一個孱弱的女子，揹著她的行囊，帶著她的思想，開始了她的流浪。那瘦小的身影，在浩淼的沙漠中孤獨但卻堅定地前行。於是，撒哈拉記住了她的笑容，她的堅強。傾城。背影。我的寶貝。她彷彿是一個生活在天堂的公主，純真美好。所以她的文字質樸，乾淨，透明得不含一絲雜質。於是我們也記住了她，一個總是靜靜地呆在自己的文字世界裡安靜微笑的`女子——三毛……
2、沙漠中的靚麗——三毛：獨自一人走進了荒無人煙的撒哈拉，在烈日炎炎的滾燙的沙丘上，展示著生命的堅韌；把寂寞夜晚一望無際的孤獨，化作了感受恬靜的幸福；帶著東口人的口音，融入了熱烈的土著居民的生活。
3、流浪的孩子——三毛：她是叛逆的孩子，她去了很遠的地方。她帶給我們大漠的故事；她告訴我們“我是為我的心”。她牽著駱駝走來，又合上發黃的舊書而去。她似一個飄渺虛無的夢，夜精靈一般的的女子，波西米亞長裙和黑色長髮在擺動，她輕輕地說：“一定去海邊”……三毛的心，是流浪的心，是自由的心。
中外名人事蹟10
中國古代有不少因維護人格，持續氣節而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉後期的大詩人陶淵明，是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟於蒼生”之志，但是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的'矛盾，產生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由於看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。之後，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣裡派督郵來了解狀況。有人告訴陶淵明說：那是上方派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：“我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，但是八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此後，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。之後由於農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不願再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本能夠活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風並流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍重的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。
中外名人事蹟11
羅伯特巴喬
優雅的馬尾辮，憂鬱迷離的灰色雙眸，深沉的藍色，馳騁在綠茵場，你彷彿不食人間煙火的天上仙子，盡情揮霍你的才華，你的.惆悵，你的不羈——那流星劃破的也空，恰如那飛出橫的憂傷，哀婉中目眩神迷的光彩，尋尋覓覓後寂寥的背影，這是憂鬱的昇華，靈魂在風中盪漾。
中外名人事蹟12
明代，江寧湖熟鎮有十三個門，門門都有木柵欄開關，還造了五座更樓：東、西、北面各一座，南面有兩座，都造在柵欄門上頭。白天行人出入，夜晚有地甲看更，二更天一過，十三個門就關門上鎖，不許通行了。
東面的大門叫獅子門。一天，二更敲過，門外來了位客人叫門。老更夫就著月光一看，叫門的是位文弱書生，心裡想：人家說不定是遠道來的，方便他一下吧，就下樓開啟柵欄門，讓他進來了。更夫問相公了：“你找哪家？”相公回說：“我是遊玩到此地的，哪個也不認得。”更夫心好，就說：“深更半夜的，相公不嫌髒，就在我這更樓上避避風吧。”那相公沒有去處，也只好跟他上更樓。一看，更樓雖小，東西也沒幾樣，睡的是地鋪，卻生著一盆火，火上吊著一把紫銅茶壺，暖氣當中夾著一股茶香。更夫拿圍裙把桌子、板凳一陣擦，就請書生坐下來歇著。更夫又拿來一隻杯子，擦擦乾淨，從火盆邊上拿來酒倒滿，還捧出一把花生米，笑笑說：“相公，吃點酒解解寒氣吧。”那書生早已餓了，也不客氣，端起杯子就喝，花生米吃得津津有味，連聲說：“好酒，好酒，好菜，好菜！”
書生吃喝夠了，精神大好，拿出隨身帶的文房四寶，對更夫說：“老人家，難得你這一片好心關照，我畫幅畫送你，表表心意吧！”更夫一聽蠻高興，連忙把油燈捻亮，看他畫。只見那相公紙一鋪，墨一磨，提筆三畫四畫，就畫成棵大樹，樹上分出五個岔枝，樹正中一個大窩，窩裡伸出五隻畫眉頭。相公收筆對更夫道：“有了這幅畫，以後你看更就用不著點香來計時辰了。”更夫想不明白，書生就指著畫裡的五隻畫眉說：“每到一更，窩裡的`畫眉就有一隻飛到樹枝上，一飛就叫一聲。五隻畫眉飛出後，也就是五更天了。以後，它們又會飛回窩裡去。白天，你把畫收好，晚上再掛，放心睡覺，誤不了打更的事！”老更夫嘴上不說，心裡疑惑：“年輕輕的，說的比唱的好聽吶。”將信將疑地把畫收下了。第二天大早，相公臨走，更夫才想起來問問他尊姓大名。書生笑笑道：“我叫唐伯虎。”等老更夫回過神來去追，唐伯虎已經沒影子了。
當天晚上，老更夫吃過晚飯，就把畫畫開啟，剛剛掛上牆，那畫上已經有隻畫眉歇在枝頭上了。二更剛到，第二隻畫眉又叫喳喳地飛上枝頭。就這麼著，三更、四更；五更，五隻畫眉前前後後都飛出了窩，神得叫人不敢相信。老更夫笑得合不攏嘴。
中外名人事蹟13
接下來我們學大教育的專家們就為我們的同學們帶來了陶淵明不為五斗米折腰故事說，期望我們大家能夠認真的去看。
晉代大詩人陶淵明“不為五斗米折腰”，憤而辭去彭澤縣令，從此名垂千古，被認為是表示文人的骨氣，是對腐朽的統治階級表現了一種孤高的.態度，這似乎已成為一種定論。但陶淵明解職歸田，真是正因“不為五斗米折腰”嗎?並非如此。
清代林雲銘曾提出：“陶元亮作令彭澤，不為五斗米折腰，竟成千秋佳話。豈未仕之先，茫不知有束帶謁見之時，孟浪受官，方較論祿之微薄，禮之卑屈耶?”陶淵明曾出仕四次，又歸隱四次，為什麼出而復隱，隱而復出呢?只是正因“不為五斗米折腰”嗎?
我們先來看看陶淵明“不為五斗米折腰”這件事情的原委。《陶潛傳》中說：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛難曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小人。’乃即日解印綬去職。”‘督郵’是一種官職，是專門來考查縣令治績的。陶淵明以前當過八十三天的彭澤令，那是一個很小的官。而一件小事，便讓他棄官回家。有人告訴他，上級派人檢查工作，您應當“束帶見之”。就如同這天，你要穿戴整齊去見領導。陶淵明說：“我不願意為了保住這點做官的‘工資’而向人低三下四。”於是把佩印留下，自己回家了。迎接上司檢查，讓他穿的正規一些，乾淨一些，有什麼不對。中國是個禮儀之邦，講究禮儀是做人的基本要求。穿衣是個禮節問題，穿的正規一些，乾淨一些是淨化自己，關乎自己的形象，也是尊重他人的一種表現。就正因這些掛冠而去，實在讓人難以明白。陶淵明穿戴整齊去迎接檢查理應是分內之事，更是禮儀之事。沒有人侮辱他，很難說有什麼不向權貴低頭，不與統治者同流合汚的精神。
中外名人事蹟14
河北省定州市，不僅儲存著文物古蹟雪浪石和東坡槐，而且一直在傳唱著地方戲曲“定州秧歌”。這些，都與北宋文學家、書畫家蘇東坡有關。
蘇東坡，號東坡居士，生於四川眉山縣，嘉佑年間進士。宋朝熙寧年間，他上書反對王安石變法而被貶。後又因“愛性剛偏，黑白太明”，敢直言諫君，於元佑八年，又由禮部尚書貶為定州知州（刺史）。那時，定州北臨契丹，是宋朝的邊防重鎮，蘇東坡上任後，首先整飭軍紀，修建引箭社，以鼓舞士氣。他在定州任職雖然只有八個月，但做了大量利國利民的好事，至今傳為佳話。
蘇東坡在定州勤於察訪民情。一天，他來到定州城北的蘇泉、西坡、大西丈、小西丈村一帶巡訪，看到這些地方地勢低窪，沼澤片片，茂密叢生的雜草掩蓋著肥沃的泥土。於是，他便想到盛產水稻的老家四川眉山，如來個“南稻北移”，定會將定州變為富庶之地。於是，他責成專人，到南方運來稻種，並親自向農民傳授水稻的插秧、栽培和管理技術，使昔日的荒野水灘開出了一塊塊稻禾競秀的水田。
過了些日子，蘇東坡下鄉巡訪又路過這裡，聽到插秧的.農民在唱：“蛟子咬哇螞鱉鑽，撓窪苦哇插秧難，眼看水荒變成了米糧川。唱不盡的插秧歌，心裡喜滋滋的甜。”生動樸實的歌詞和活潑動聽的曲調，吸引了這位既擅長詩畫，又精通音律的大文豪。於是，他將詞曲記錄下來，稍加整理，定名為“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼間傳唱不息。後來，蘇東坡又填過幾首“插秧歌”歌詞，以“水上白鶴驚飛處，稻田千里盡秧歌”的詞句，描繪當年秧歌在定州一帶的普及情況。“插秧歌”開始時民間歌舞，後發展為有人物、有情節的河北地方戲曲“定州秧歌”。
蘇東坡在定州除鼓勵農民改良土壤、治理荒灘外，還廣為植樹造林。他非常喜歡北方的大槐樹。這種樹木質堅實，枝葉茂盛，夏季裡黃花滿枝清香怡人，並且耐嚴寒抗風雪。蘇東坡曾在定州他的“雪浪齋”院裡栽種了兩棵。此樹雖歷經千載，但至今枝繁葉茂，東面那棵的側枝向兩側伸展，猶如鳳凰展翅；西面那棵則挺拔高聳，猶如神龍遊天，故定名為“神龍”、“舞鳳”，成為當今定州市一大景觀。現在，“神龍”歷經千載風雨已有“龍鍾之態”、“舞鳳蔥蘢如蓋”。樹下邊還挖有一口“龍井”，正好將架轆轤安在枝椏上。
至於蘇東坡在定州修建的“雪浪齋”，更是有名的一景。它是蘇東坡的故居，具有北方建築的樸實、幽深；又有江南園林建築之精巧、典雅，乃北宋群體建築的代表之作。
中外名人事蹟15
英國的博物學家、進化論先驅達爾文在他的日記中記載，他曾經做過一件“蠢事”。
19世紀中葉，達爾文周遊世界。一次，他來到非洲的一個原始部落，那裡的人住山洞，吃草根野果，過著茹毛飲血的原始生活。達爾文在那裡住了幾天，有了驚人的發現：當氣候惡劣人們找不到食物時，就將老弱病殘的人分而食之。理由是，被吃掉的都是被認為沒有用的(喪失勞動能力)的人。達爾文很痛心：世界已經進入文明時代，而這裡的人還這麼野蠻殘忍，一定要想辦法改造他們。
他用高價買下一個當地的.男嬰，把他帶回英國，他要用現代文明的教育方式，使這個非洲血統的小孩變成一個“文明人”。然後，再用這個“文明人”去改造他家鄉人吃人的原始現狀。16年之後，這個小男孩長成了“文明青年”，達爾文經熟人幫助，把他送回了非洲。
一年後，達爾文又來到非洲，想看看17年後的原始部落有多大進步。可是，他卻找不到那個“文明青年”。當地人告訴他，他們把那個青年吃掉了。達爾文大驚：“那麼好的人，為什麼吃了?”“他什麼也不懂，什麼也不會做，留下有什麼用?”
對於一個社會來說，一個人的力量是有限的，無論他如何“高明”，都不可能改變整個社會的現狀，在人們還沒覺醒的時候，想用自己認為是先進的文明的思想去“統帥”他人，結果只會徒勞無益。達爾文雖然是一位偉大的進化論者，但他違背了最起碼的進化規律：一個人吃人的原始部落，你想在短時期內讓他們進入高度文明的社會，那是不現實的，從野蠻進化到文明，這其中必然要經歷一個漫長而又痛苦的過程，這不是單靠一個或幾個“文明人”就可以改造的。人類的進化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此?
中外名人事蹟13
金相院寺後面，有一座牛頭山，山上有一塊牛眠石，石上有一個很大的牛腳印。傳說那是朱元璋為結交天下豪傑義士，積蓄起義力量，就扮成放牛的走東闖西，到了福建。
有一天，朱元璋趕著牛來到靈秀山。看到一群放牛的孩子，衣衫破破爛爛，一個個瘦得"洞簫腳、筆管手"。他們縮在一塊大石下哭哭啼啼。
朱元璋問他們，為什麼哭得這樣傷心。孩子們七嘴八舌地告訴他，因為旱災，山上的草都枯。孩子們死了。牛沒有吃飽，回家又要挨財主的毒打了，還不給飯吃。他們已經二頓飯沒吃了，一個個餓得連動也不能動了。
朱元璋聽了很同情這些窮孩子，就說："他不讓你們飯吃，我們殺他的牛吃吧!"說完，他一劍把牛頭砍下來，割下牛肉，又叫孩子撿來柴草，燒火烤起牛肉來了。
烤牛肉又香又好吃，孩子們一個個吃得肚子圓圓的，直打飽嗝。可是，一個孩子卻說："咱們把財主的牛殺了，回家怎麼交代?"聽他這樣說，孩子們一個個目瞪口呆。
朱元璋就把孩子們叫到一起，教給他們一個好辦法。
朱元璋叫一個孩子跑到財主家，對財主說："老爺，事情不好了。那條大黑牛跑到懸崖上，前腳掉下崖去了，我們小夥伴拉著牛尾巴，怎麼也拉不上來，請老爺快去。"
財主聽了，急忙往山上跑，來到山上，牛沒有了，只剩下一條牛尾巴。孩子們告訴他，牛的前腳掉下崖，他們拉著牛尾巴，想把牛拉下來，誰知把牛尾巴拉斷了，牛摔下崖去了。財主跑到崖邊一看：山崖下真的有牛頭、牛皮。牛摔死了，財主罵罵咧咧回去了。
其實，那牛頭、牛皮是朱元璋叫孩子丟下山去欺騙財主的。
據說，這些放牛孩子就跟著朱元璋打出了大明的江山。朱元璋的那頭牛，在靈秀山踩出一個大腳印。這腳印至今還在哩。
