【薦】心理學讀後感
當細細地品讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編為大家收集的心理學讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
心理學讀後感1
兒童發展心理學研究的是兒童期的心理和行為的發生與發展的規律，以及這個時期的心理年齡特徵。但有一點和我們平時理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現在的發展心理學已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究物件的分支學科。它主要包括嬰兒心理學、幼兒心理學、兒童心理學、青年心理學、成年心理學、中年心理學和老年心理學。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學研究的`地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學的發展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發展心理學能夠為此提供說明性的控制論模型。
書中非常細化地從各個部分對發展心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地瞭解心理學的內容。讀這本書，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣的話，才會成為一個好老師。
在這本書中，我對皮亞傑的認知發展理論印象頗深。皮亞傑把兒童看成是一個初露頭角的科學家 ，在與環境的互動中不斷構建新的認知結構，而資訊加工理論把兒童(和成人)比喻為計算機系統。計算機接受問題資訊，貯存資訊，加工資訊，然後作出回答。而兒童的認知也可比喻為從環境中接受資訊，貯存資訊、按需要提取和加工資訊，然後作出反應 。資訊加工是心理學研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結合起來成為一個從輸入到加工到輸出的完整的控制系統。資訊加工論者運用了資訊理論、控制論和計算機模擬，在感性認識部分取得了十分可喜的成績，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認知發展正如以上提到的這一整個系統的運轉是緊密的，完整的，通過了解兒童學習的規律，在以後的教學中就可以採用比較科學的方法來進行，讓學生真正的學會學懂。
教育是一門關於人性的藝術，同時也是一門關於人性的科學。當我們的教育與“人”走得更近時，學生之於學校、學生之於教師、學校之於學生、學校之於教師、教師之於學生、教師之於學校等種種關係與牽動都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
心理學讀後感2
人不讀書，不知道自己的淺薄，人越讀書，越發現自己的無知。最近接受了羅大人的教育，漸漸恢復了看書的興趣。下面談談我讀了《妙趣橫生的性格心理學》的感想。
聽過很多道理，卻依然過不好這一生，大概是因為這些道理聽了也只是聽了，並不覺得這些道理跟自己有什麼關係，彷彿那始終是別人的故事，聽聽罷了，所以怎麼可能過得好這一生。
以前常聽說，性格決定命運，我也是完全不當一回事的，也沒有任何感覺，現在讀了這書卻越發覺得有道理，並且我應該有所行動。影響一個人性格的因素主要有兩個，一個是先天遺傳，另一個是後天環境影響，另外的就是受教育水平，人生遭遇等等。大體上一個人的DNA，還有他的成長環境，已經能很大程度去影響一個人的性格形成，但這並不是絕對的。一個人如果想改變自己的性格，只需在潛意識裡提醒自己，在行動上鞭策自己，經年累月地堅持，依然是可以改變自己性格的。
一個人具有什麼樣的性格，她就會成為一個什麼樣的人。一個人的性格，會直接影響到這個人的職業、婚姻、待人接物的方式。如果一個人想修煉好自己的性格，只需做到三步：
①加強自我修養
②開放自己的性格
③提升性格的硬度。其中開放自己的性格這一點，我是非常贊同的，一個人只有很開放地跟別人去溝通交流，才能在職場上快速開展工作，才能在戀愛中快速地洞察對方，才能在朋友中獲得真誠的友誼。
在工作中，適職=性格*能力，而且性格比能力更重要。曾經有個調查顯示，一個人的'成就15%取決於他的技術和知識，餘下的85%都來源於人格和領導能力。而人格和領導能力，其實就是一個人性格的外化表現阿。
書中有一句話讓我印象非常深刻，“一個性格固執的人，在面對他人的挖苦時，心態就會受到巨大的刺激，難以平復；一個性格樂觀的人，即使面對巨大的挫折，也依然能保持樂觀的心態，勇敢地走下去”，這讓我想起平時很多的焦慮，其實都是無意義的焦慮，憂慮過去的事情並沒有什麼用因為他們已經過去，憂慮未來的事情更加沒有什麼用因為憂慮的大多不會發生，人應當樂觀地活在當下，因為人永遠活的也只是當下，既然如此，我們何妨不好好運用當下，給喜歡的人一個熱烈的擁抱，給朋友送去偶爾的關懷，對未來多一份憧憬和期待，對當下多一份堅持和釋懷。
心理學讀後感3
一直以來，總認為自己對於心理學還是有點了解的。不管是中學時代的學習，還是自己額外看的輔導書，又或者是大學時代專門的心理學課程選修、考試。在我看來，心理學是一本非常有意思的學科，可以分析自己，也可以瞭解他人、分析事情。不管是約翰內斯還是佛洛伊德，馮特還是華生總會信手拈來，能說道一番。可能當看到這樣一本《心理學的故事》的時候，我就被權威的心理學解說折服了。厚厚的一本書，講述了有關心理學的種種歷史。就如書中題記說的那樣，我們研究一門科學，既要了解它的現狀，也要了解它的歷史，才能掌握這門科學的完備知識。
作者李漢鬆是北京師範大學的老師，或許還有其他頭銜也不一定，但是為他做序言的學生都已經是北京師傅大學心理學院資深教授，想來這個耄耋之年的學者在心理學的教程中更是有著多年的研究。書中將心理學劃分為了兩大部分，第一部分講述哲學心理學時期，第二部分講述科學心理學建立時期。兩個部分一共分為五篇，包括古代歐洲靈魂官能心理學、近代歐洲意識的經驗心理學、近代末期實驗心理學的誕生、現代西方技能主義心理學和當代西方結構主義心理學新思潮。朱子語類中說道，不可去名上理會，須求其所以然，這也就是李老說創作本書的目的，讓人們去了解心理學的發展史。從古希臘的哲學心理學降到當代西方心理學的新進展，用時間發展的順序升入論述其發展概況，評介歷史的功績與不足。文章思路敏捷清晰，觀點深刻睿智，講述了很多未曾知曉的心理學史的史實、學派的觀點和心理學家鮮為人知的軼事。
文中通過不同時期人物對於心理學的研究和了解，來講述心理研究的精細和深入。開篇的'人物畫像、名人名言以及每章後面的總結都能讓讀者快速的明白每個時期的發展程序。可以讓讀者對於整個心理學的發展能梳理出一個思路，然後去認識心理學，去深入瞭解心理學。國外已經有了那麼多著名的心理學家了，但是國內排的上名號的卻沒有。這本客觀講述心理學的書籍或許就能幫助愛好、研究心理學的人們得到啟發，成為研究的一大助力。
說來心理學在讀書時代會穿插的講述一些，但現實社會中似乎心理學真正實用的卻不多，講述整個心理學發展史的就更少了。而這樣一本完整的心理學發展史足夠讓初始心理學的人們好好的去了解心理學、認識心理學史，作為輔助工具，非常值得收藏。
心理學讀後感4
≡於大學的生活，我們都曾有過著那麼強烈的渴望，那麼美好的憧憬。以往一切都只能說明過去，我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學生活將會是一段全新的生活，每個人站在起點上都要自己決定未來。誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的願望得以實現。
或許我們正為進入大學而沾沾自喜，也許我們正為過了學生會的面試而慶祝。但想到以後的路還很長，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰。現在的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們再回首往事時，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個可怕的字眼。但它卻是非常現實的。我們如果一味的沉淪和墮落，那麼等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機遇等著我們，只要我們掌握現在，做到問心無愧，也就沒有什麼值得去悔恨的了。我們一定能迎著大浪勇敢向前，踏著堅實的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!
大學生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團，可以出去爬山野炊旅遊等，心情好時還能邀上幾個老同學一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館裡享受知識帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領域;喜歡拎上小包，挎著同學漫步街頭感受城市的`繁華，感受人類智慧的結晶;也喜歡和室友們坐在一起閒聊，談理想談未來，訴說自己的偉大抱負;更喜歡感受自己在經過一天的學習之後那種無比的充實，無比喜悅的心情。
當然大學生活中不僅僅只是輕鬆自在，也還有著其緊張的一面。看著身旁匆匆而過，為英語過級或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰也幫不了，高中時老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當我劃過大學天空後，我能大聲對自己說：“我無悔!” 然而在摸索中我漸漸明白，大學的學習貴在自覺，大學的生活也得要靠自己計劃。
大學裡除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學生社團等各種的實踐活動等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養和鍛鍊適應環境的能力，提高自身的認知能力。瞭解自己，養成良好的生活習慣，學習必要的知識，加強體育鍛煉。學會了解自我和接納自我，進而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己建立一個良好、降的生活氛圍。在學習中降成長，從求知中獲褥樂。
心理學作為一門獨立的學科，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學，我們都需要心理學知識的幫助。所以，認真學習心理學非常重要。
心理學讀後感5
犯罪心理學指的是運用心理學的基本原理，研究犯罪主體的心理和行為以及犯罪對策中心理學的一門學問。本書從犯罪心理結構，犯罪心理成因，犯罪心理預防及矯治等16章內容來豐富其主要內容，給受眾詳細地介紹了有關犯罪心理學的知識。
其中講到不同年齡與性別的犯罪心理時，作者從少年、成年男性、老年以及女性犯罪心理進行分析。文中深入到年齡特徵﹑生理髮育與心理髮展的矛盾﹑個性特徵﹑行為特徵，這四大型別挖掘不同年齡與性別的犯罪心理。其中少年犯罪行為特徵的突出特點是具有模仿性和易受暗示性。少年往往處在心理和生理髮育不夠成熟的階段，少年極其容易模仿他人或者受他人暗示而發生違法犯罪行為。例如電影﹑電視﹑小說﹑遊戲中的某些暴力﹑色情的情節，常常成為少年的模仿物件。
群體犯罪是文章中提出的又一關鍵詞。當然群體犯罪心理自然也離不開個人的犯罪心理，它不是由幾個簡單相加的個體犯罪心理構成的，而是總體構成之間相互影響作用的結果。社會在逐漸地發展，伴隨著和諧社會的到來，其中不免有動盪的時刻。社會上的閒散人員，相互之間勾結在一起，策劃並實施共同犯罪的案例屢見不鮮，構成了群體犯罪。群體犯罪心理既是成員之間相互交往和心理上互動的表現，又是社會動亂，社會壓力負效應產生的結果。
變態犯罪心理在新聞裡時不時的播出，給社會上帶來了輿論的熱議。在網際網路資訊時代裡，我們的視野中充斥的變態犯罪事件也是有所增加。變態心理犯罪的型別主要分為：人格障礙與犯罪，精神發育遲滯與犯罪。精神病患者的犯罪是變態心理犯罪中比較常見的，也往往是最讓人束手無策的.犯罪，其手段十分殘忍，造成的危害社會的後果也比較嚴重。
針對各式各樣的犯罪心理，對於犯罪心理的矯治就顯得尤為重要。犯罪心理的預防從外部因素講要淨化文化環境，政府在發展經濟的同時，要提高人民的生活水平，減少社會壓力。從內部因素講要培養積極﹑健康﹑正面的心態，養成好習慣，擁有正確的人生觀和價值觀。當發生了犯罪時，如何加以引導？運用親情、友情或愛情去關愛犯罪者，都能起到一定的效果。
讀了《犯罪心理學》這本書，增加了我對犯罪心理學相關知識的瞭解。我國目前青少年的犯罪率是呈逐年上升的趨勢，如何抑制這種趨勢是需要運用《犯罪心理學》的知識去實踐的。所以讀完這本書，我最深的一個感觸是，我們應該想辦法把書中的知識用來指導實踐，真正的做到學以致用，才是學有所用。
心理學讀後感6
人生，每個人都在演繹著一場屬於自己的人生，我們都有著不同的思想和心理，嚮往成功的道路都是我們一生的追求。
時間每分每秒都在過去，這對於宇宙來說雖然毫無價值可言，甚至可以忽略不計，但是對於我們來說，是難能可貴的。也許，當你在迷茫著的時候，頹廢著的時候，不知所措著的時候，你已經拋棄了一段你作為在這個世界上生活的一段僅有一次的機會。我們的生命，雖然渺小，但卻應該活得有激情，有意義，因為，這是我們向世界證明自己，是有價值存在的最好途徑。世界上最寶貴、最值得珍惜的是時間，最容易消逝、過得最快的也是時間。著名物理學家愛因斯坦認為，人與人之間的最大區別就是在於怎樣利用時間。莎士比亞也曾這樣描繪過時間：“在時間的大鐘上，只有兩個字‘現在’。我們應該永遠珍惜眼前的一分一秒，著眼於現在，因為沒有現在，也就沒有未來。”時間不像金錢那樣可以儲存起來以備不時之需，每個人能用的只有“今天”和“現在”。我們無法把握昨天，因為昨天已經成為歷史，回憶只能是學習和總結，或許更多的僅僅是後悔和遺憾。我們也無法把握明天，因為明天還沒有來到，只能給予希望和嚮往。我們能把握的只有今天。古人說：“莫等閒，白了少年頭，空悲切。”把握不住今天，也肯定把握不住明天。綜觀古今中外的偉大人物，無一例外不是緊緊地抓住一個個稍縱即逝的“現在”、“今天”，立足於“今天”，運籌“明天”。
有人畢生充實，碩果累累；有人早生華髮，一生無為。一個追求成功的人，需要養成一種良好的習慣，一定要把“現在”看成是你最想做的事情的最佳時間。學習是一個特殊的`認識過程，不能由別人代替，只能自己去完成。“少壯不努力，老大徒傷悲。”陶行知先生告誡年輕人，要做到“年無廢月，月無廢日，日無廢時”，要珍惜人生的每一寸光陰，不要讓時間白白流逝。我們應該記住：每天的太陽都是新的，損失的每一天都不會再回來。
時間又是無情的，最終表現在對人生命的剝奪上。人生數十年光景，轉瞬即將過去，身死之後，萬事皆空。再沒有感知，再沒有思想，世間萬物都與你無關，等待人的不是冰涼的地獄，而是無極度的虛無。從古至今，人們對時間表現出了極大的恐懼。德行美好的聖人，位高名重的權貴，功勳蓋世的英雄，無一能躲避撒手西去的結局，臨終時囑子託孤，多有不捨之意。
我們，不是時間的追趕著，而是時間的指揮著。命運掌握在手中。珍惜每一分每一妙，我們一定能創造永恆的價值。心理學的大筆揮毫必定能綻放光彩！
心理學讀後感7
這本書是我在圖書館的書架行列間閒逛徘徊時發現，瞄到後便毫不猶豫地取出來。
原因很簡單，我認為自己是一個不折不扣的拖延熱衷者，而且越發有嚴重之勢。
比如與朋友赴約，我往往會把時刻預算得剛剛好，不遲也不早;又比如說不知什麼時候開始喜愛把作業拖到限期前一兩天才開始做，像是此刻的讀書筆記，我想著明天就務必列印，因此只好趕在週末的尾巴把這趕出來…… 於是，我決定要透過這本書探究我沉溺上拖延的深層原因，以及期望找到解決的有效方法。
相簿名字 書的第一章就闡述了一個“拖延者怪圈”：
這次我想早點開始，我得立刻開始，我不開始又怎樣樣呢?還有時刻，我這個人有毛病，做還是不做?——不做，或者，背水一戰。
我永遠不會再拖延。
我完全感同身受，這無疑是我一學期來的心路歷程。
開學初，我往往雄心壯志，想著這學期我務必時刻溫故而知新，切勿期末臨急抱佛腳，我得立刻開始。
漸漸地，學習往往會被一些莫須有的瑣事耽擱，於是我開始想：我不開始又怎樣樣呢?於是，臨近期末，我又安慰自己：還有時刻……
對於拖延的原因，作者歸結為：缺乏自信、反感心理、目標和回報過於遙遠、無法自我約束。
我想前兩類原因的吧。
仔細想想，我喜愛把赴約的時刻調得剛剛好，是由於我以前提早到達，一個人站在街角等待，我實在是不喜愛等待，於是選取了這個方法，可我每次看到朋友比我早到在等待，我又感到慚愧;至於在學習上臨急抱佛腳，是由於我感覺那樣的效率會比平時大大提高，同時我認為自己在高中三年都孜孜不倦，卻在大學聯考中功虧一簣，而眼看平時成績不如我的同學都如願以償考上重本。
我害怕就算平時溫故而知新也抵但是別人臨急抱佛腳的`運氣。
但是，我似乎忘了一本最基本的道理：一分耕耘一分收穫!甜蜜愛情簽名
探究了自己拖延的原因，我似乎能順藤摸瓜找到解決方法，正如書中提到的：
慢慢來。
我深知改變這壞習慣不能指望一朝一夕就完成，一切不能立竿見影，我會試著在日常生活中多給自己心理暗示，例如，在學習方面，我務必時刻提醒自己“笨鳥先飛”。
觀察內心的抵抗。
書中描述這這實際上是一個克服恐懼的過程，這個自我觀察的過程同時也發揮著間接的提示作用。
或許我須聆聽內心的掙扎，然後透過理性告訴自己，如何做才是正確的。
又比如在學習方面，當惰性與初衷對抗時，我務必告訴自己：我是學生。
筆記、日記、自由書寫。
我個人認為這是個個性的方法。
記錄下自己最真實的想法，證明自己的改變，又或是從這些資料中更深刻地探討自己。
我想，這次是真的要改變拖延的壞毛病。
我堅信，我是真的能夠!
心理學讀後感8
親愛的爺爺
大年七年級，新年快樂!也祝所有爺爺奶奶讀書會的讀者新年快樂!
最近看的一本書名叫《設計心理學》，出自唐納德·A·諾曼之手，他是一名認知心理學家，也是認知學學會的發起人之一，他的著作主要涉足心理學和計算機兩大領域。因此《設計心理學》叢書更傾向從工業設計、人機互動的角度談設計的心理。
年前回家之前讀了《設計心理學(1)：日常的設計》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來自於設計師的錯誤，而非人為故意的操作。很多時候，人們追溯事故發生的原因總是很輕易地將其歸結為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責任承擔人，於是便高枕無憂;但是實際上往更深層次的原因思考，產品的設計本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無味地工作，工業產品的設計卻仍需要員工維持遠超普通水平的警醒程度，還要在故障發生時操作平時幾乎不會用到的複雜事故防護啟動裝置。這是產品設計的漏洞，而非簡單的“操作失誤”。諾曼提到，工業事故的發生就好像一個多層漏斗，只有當每一層都有漏洞，事故才會發生;因此，產品的設計則應合理並儘量地避免漏洞。
回家後讀的《設計心理學(3)》談論的.是情感化設計，個人認為情感化並不能凸顯其設計基礎，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評論一個人情緒化，你可能是在批評他不夠理性;然而這本書卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設計甚至能促進產品的實用性。諾曼提出情感化設計應當遵從三個水平：
1. 本能水平的設計——外形;
2. 行為水平的設計——使用的樂趣和效率;
3. 反思水平的設計——自我形象、個人滿意、記憶;
當你去購物的時候，你可能更關注長得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒有實用性)，以及用起來沒有樂趣，你也不會選擇。文中提到一個蛋糕粉的例子：廠家設計出一款混合好的麵粉和雞蛋的產品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒有多少人買，原因是主婦們覺得從中無法獲取做蛋糕的樂趣和自豪感。也就是說：外形所能帶來的樂趣是否能延伸到行為水平，在於該產品是否能有效完成任務，是否有樂趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關，屬於更高的水平。旅遊地的紀念品常常沒有設計感，只是單純的建築複製品，但是它帶著人們對旅遊地的一種懷戀和情感意義。
產品形態、產品操作、產品意義共同組成了打動人心的產品設計三要素。網際網路與技術浪潮席捲全球，什麼SaaS、PaaS，沒有用心耕耘，最後總會淪為塵封的壓箱底之作。新年期待並希望用心耕耘的人越來越多，產品越來越用心，世人的生活也能越來越美好。
虔誠地過好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶 敬上
心理學讀後感9
一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象徵。可是今天我所想說的可非這般柔情。閒時我翻閱了津巴多的《害羞心理學》，本書包括兩大部分：第一部分的重點是理解與害羞相關的內容；第二部分的重點是怎樣解決害羞所帶來的問題。
讀完以後，我覺得該書的優點是簡言意駭的，中間穿插了許多讓自己受益的研究調查和一些實驗調查設計內容等，讓自己真正瞭解到心理學真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗證自己的理論設想。
除了從慣常的套路，還會從個體與社會集體這兩個角度來立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個人的事同時也是這個“害羞的”社會所導致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的`人格特質通常會包括：內向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識強等。著名心理學家哲學家阿諾德。巴斯等將自我意識分為公眾的自我意識和私下的自我意識，他認為，公眾的自我意識表現在關心別人對自己的印象和反映；而私下的自我意識是對自身的關注。
人人都會害羞，在自我意識研究的基礎之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本型別：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會因為笨拙的表現和社交中不能恰當的回答問題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應感和害怕他人發現自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的型別的人，會產生一樣的情感情緒體驗嗎？我認為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們容易產生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們容易產生抑鬱自卑的情懷。
這種的自我認知是否合理均是值得我們思考的！為什麼人們會害羞，精神分析理論認為，過度的自我、自戀、孤獨感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認為是由於害羞者的這些人格特質，害羞者會發出“走開，我需要你的！”雙重資訊，在這種資訊的影響下，他們會在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧願選擇孤立與逃避這種人際交往場景，也不願意承擔被拒絕的風險，這樣他們的人際會變得越來越差，更糟糕的是長此以往，他們會陷入人際交往的惡性迴圈，以至於被社會所淘汰。
在本書的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個人認識自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學會幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個害羞的社會。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個人做起從細微做起。
擺脫害羞請做最完美的自己！
心理學讀後感10
我一直對心理學懷揣敬意。在中國，這是一門新興的學科，而在國外，卻頗有研究。
有人說，學心理學的人都有心理疾病。事實上，每個人的心理都會有那麼一些障礙的，只不過外在的表現不同而已，有些人其實挺內向的，可是面對生活的時候又不由得作出積極開朗的態度，那麼從這一點來說，他就是在違背自己內心的意願，也算是小小的心理疾病吧。所以，在這個世界上，不可能有人的心理是完全健康的，只有相對健康和相對不健康一樣。舉個簡單的列子，在我們這個世界上，不可能有人的身體是完全健康的，能夠適應各種各樣的環境，並且永遠不生病，心理亦然。人生來都是不完美的，從而造就了這個多姿多彩的世界。
我所知道的心理學，他們對生物還有統計學科的要求頗高，因為研究的是人類的心理，就必須對人類的生存系統有所瞭解，並且需要用科學的'方法進行調查研究，給出讓人信服的資料答案。
這是我的小小猜測，人們對生活的不可預知性感到恐懼，在平日的生活中，在與人的交往中，總是有恐懼感的存在。一方面，人們想要更加的瞭解自己，另一方面，人們想要了解別人，於是，心理學便誕生了，從而蓬勃發展，蒸蒸日上。當然，這是我的猜測啦。
這本叫《怪誕心理學》的書滿足了我對心理學的一些好奇心，也讓我把心理學從自己劃分的直覺範疇轉向了科學。怪誕心理學就是用科學的手段進行各種各樣的實驗，瞭解人類心理的各個方面。
用科學來解釋，為什麼人們對星座抱著信服的態度，那是因為星座中涉及的更多的是人類的共性，有著先入為主的態勢，為什麼幸運的人總幸運而倒黴的人總倒黴，那是因為已經形成了強烈的心理慣性。總之，這讓我理解到，心理暗示的作用及其強大。
何為心理暗示，就是不斷的提醒自己某件事情，然後你就真的可以實現。換一種方法，如果有人一直在你耳邊對你說你做過某件事，你會覺得你可能真的做過或者你會去做，這也可以理解成是教唆啦。
我更願意把心理暗示理解成為一種鼓動的力量，這種鼓動來自自己的內心要更好一些，對於自己想要實現可有困難重重的事情，可以進行心理暗示，畢竟人類的潛能很大，還有很多的力量並未發掘。可是，從另外的方面來理解，我總覺得心理暗示像一種謊言，包含著自欺欺人的性質，可又一想，反正欺騙的是自己，別人也不一定能夠知道，於是，就很坦然了。
我仍然對心理學滿懷敬意，認為如果能夠通過表象瞭解人類的內心，那是一件多麼神奇的事情。
心理學讀後感11
《文藝心理學》是著名美學家朱光潛先生美學研究方面的代表作，也是我國現代較早較系統的美學專著之一。全書以生動活潑、深入淺出的方式，將外國現代美學理論與中國古代美學思想相結合，論述了美感經驗、文藝與道德等諸多問題，同時對西方一些主要美學流派進行了介紹。
美學按學科門類因隸屬哲學範疇，重歸納和演繹，有趣的是朱光潛先生觸類旁通，重視美的“心理感受”（創造者和觀眾），向心理學進軍，有些像接受美學的部分觀點。值得一提的是，朱光潛這本書要早於堯斯幾十年，筆者認為接受美學反對美學的結構主義化的確沒錯，可是過於主觀化的人文主義，難免陷入唯我唯心的泥潭。畢竟對於“美”，還是有些許普遍性。可能你喜歡梵高，我喜歡塞尚，但對於例如《蒙娜麗莎》等作品，受眾者又有很多，到底是物的本身很美，還是物給我們的感受產生了美感？美學在歷史上一度被蒙上了神祕主義色彩。
喜歡朱光潛因為他深入淺出的'大家風範，喜歡他不擺架子不故弄玄虛，喜歡他文筆清爽如和風細雨，即使是論及學術的，讓人讀起來仍覺得如沐春風。什麼是美？估計一千個哈姆雷特有一千種回答，每個人的都會回答出心裡最直接的感受。朱老先生認為，只有美才能拯救人的心靈，這本書從人的心靈來研究美，這不外乎現在我們大談的內在美和外在美。美和概念無關，是一種在聚精會神的狀態下的心理享受。排除了實用的和科學的態度，又不考慮事物的抽象共性，只專注它給你的完整形象，這個時候，美才能產生。這就是物我兩忘的境界。同時，審美要有種距離。古語有云“可遠觀而不可褻玩焉”，有些東西就是得在遠處欣賞，而現在有些人正天掛在口中的話是“距離產生美”，人們都知道“霧中看花、水中望月”中的花和月比現實中的花與月要美，是因為人們和它們有了距離。距離太遠以至於看不清楚了，也同樣達不到審美的效果。過分理想化的作品和人們生活離得太遠，過於寫實的作品又和人們的生活離得太近，都不能產生很好的審美效果。“不即不離”是藝術的原則。審美離不開聯想。聯想的特點是由甲到乙，由乙到丙，完全是偶然的，沒有藝術的必然性。聯想的另一個特點是，聯想力越豐富的人美的欣賞力也越弱。尤其音樂，有修養的人一般只注意聲音的起承轉合，不想到意義，也不發生視覺的幻象。朱光潛批評了這種漠視聯想在審美中的作用的看法。
心理學讀後感12
我們無時無刻不在和空與滿進行博弈，大至人生的重要決策，小至每一天的進食。而在這些博弈中，半飽，才可以讓我們擁有更多。
半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍天。對現實保持一種滿足，對未來保有一分好奇，相信生活裡頭總有更好玩的事情，會在下一個階段出現。
因為半飽，才會對未來的一切，都充滿了期待和參與的熱情。我想，魅力的標準，可以是看他能不能發自內心地微笑。對於物質的半飽，反而會增加心靈的豐盈，這種自由的心靈、靈動的眼神，以及不受外界影響的心態，會讓人充滿自信，變得優雅。這種魅力不是美麗，而是有一股吸引人的磁場。
在二十四節氣中，很多節氣都是相對的。比如小暑對大暑、小雪對大雪、小寒對大寒，但是小滿之後卻是芒種。月盈則虧，水滿則溢。事情太滿就會走向反面，花未全開，月未全圓，才是人生最好的狀態。
許多時候，我們都誤解了焦慮，認為焦慮一定是心理的敵人。事實上，所有的負面情緒都有它存在的必要性和合理性。焦慮是我們大腦的一種防禦機制，它可以提醒人周邊潛在的危險，是我們對周圍環境作出的恰當的'反應。適當的焦慮能幫助你更客觀地認識處境，起到未雨綢繆的作用。但是如果焦慮過度，那麼作用就適得其反了。
近代德國詩人歌德在其長詩《浮士德》中，有一段詩很形象地描述了焦慮感：每天早上醒來，我都覺得惶恐，想到這一天當中，一個願望也不會實現，一個也不行。活躍的滿腔創新的思想，都受到無數俗慮的干擾。等到黑夜降臨，上床就寢，在床上也是惶惶不安，許多噩夢使我膽寒。活躍在我的心中的神，能深深激動我的內心，但這支配我的全部力量的神，卻沒有對付外力的本領。我覺得生存真是麻煩，我寧願死，不願活在世間。
所有不愉快的情緒都源於生理和心理的失衡，人們以各種方式去修復它。有的是克服障礙，改善自身能力和條件；有的選擇降低慾望，或採取合理化解釋，給自己一個臺階下。如果不能做到這幾點，就無法恢復心理的平衡和寧靜，消極情緒包括焦慮等積累和強化到一定程度，就會產生心理失常、精神病等嚴重心理疾病，甚至導致自殺等自毀行為。焦慮是一種常見情緒狀態，是一種內心緊張不安、預感到似乎將要發生某種不利情況而又難於應付的不愉快情緒。一般說，在心理學中通常把有明確物件的不安、擔心和憂慮稱為恐懼，而沒有明確物件的恐懼就是焦慮。也就是說，焦慮是根本找不到目標的恐懼，它表面上比恐懼的程度要淺，但正因為它沒有清晰的物件，沒有明確的方向，才讓人無從下手，從而使人更加惶恐、無措。事實上，它給人們帶來的心理困擾絲毫不亞於恐懼感。
心理學讀後感13
去年第一次閱讀《學與教的心理學》，它讓我瞭解到“教與學應是不分離的，它就是一個共同體，只有老師和學生們的積極配合，才能達到教學的完美結合。”我寫下了自己的收穫：我認為作為一名教師，瞭解學生、瞭解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他最重要的事情。為此，作為數學老師，我們應抓好學生數學學習中“讀、聽、講、寫、用”的五種學習……
在上學期，在學校品質課堂管理的課堂檢查和科組的課堂檢查中，發現我們的課堂上存在了很多的問題，學生隨便插嘴、故意搗亂、搞小動作、不認真聽老師的講解、不聽從老師的命令、做練習不動腦、做事拖拉；課堂亂成一團，老師對此卻無從下手……針對這些問題，我想從書中找找原因和解決的.方法，所以今年再次閱讀，我選擇性地閱讀《第十四章課堂管理》。
我主要從課堂管理的維持功能和課堂裡的控制談談自己的感想：
一、課堂管理的維持功能
是指在課堂教學中持久地維持良好的內部環境，使學生的心理活動始終保持在課業上，以保證教學任務的順利完成。
1、當課堂教學面臨新的情境時，通過課堂管理，使學生迅速適應課堂情境的變化。
2、當課堂裡出現師生關係和學生關係緊張時，通過課堂管理，緩和與解決各種衝突，形成和諧的人際關係。
3、當課堂裡出現紀律問題時，通過課堂管理，維持課堂紀律。
4、當課堂裡發生心理問題行為時，通過課堂管理，調節學生的過度緊張和焦慮，減輕心理壓力，維護心理健康。
二、課堂裡的控制
1、實施有效控制。課堂教學進行過程中，學生有可能因各種主客觀因素的干擾而發生問題行為。因此，課堂管理必須實施有效的控制，一方面通過控制課堂紀律和設定必要的課堂結構以預防問題行為的發生，另一方面則需要通過心理輔導，矯正各種問題行為。
2、教師的自我控制。課堂裡的不少失控往往起因於教師本身的失控。要想有效管理課堂，每一位教師都必須重視自我控制，當面對一個新的課堂，或者再次面對一個曾經讓自己非常棘手的課堂時，不少教師很容易焦慮過度，內心裡充滿著緊張不安和擔心害怕，唯恐出現課堂混亂和失控。要知道，世界上並沒有常勝將軍，任何一位教師都有可能出現管理失誤。關鍵在於善於從失誤中吸取教訓，努力將教訓轉化為經驗，就有可能不斷減少失誤而成為課堂管理的能手。
有些教師容易因課堂出現紀律問題而憤怒，有的還會大發雷霆，這時很有可能失去理智，出現過激的管理行為，甚至導致體罰或變相體罰。因此要心平氣和地對待學生在課堂發生的問題行為，避免以自己的粗魯去壓制學生的粗魯。學會自我提醒，可以在備課本的醒目處寫上“制怒”方面的警句，當自己激動起來的時候，起到自我暗示的作用，使自己迅速平靜下來。
心理學讀後感14
《銷售中的心理學》的作者博恩。崔西是美國首屈一指的關於個人成長的權威人士，在成功學、潛能開發、銷售策略及個人實力發揮等各方面擁有獨樹一幟的心得。博恩·崔西是當今世界上個人職業發展方面最成功的演說家和諮詢家之一。本書總結了銷售人員在銷售中各種可能的消極的內心意識，並指導銷售人員如何正視並消除這些消極意識。
在本書中我又看到了二八定律：頂尖20%的銷售人員掙得80%的`錢。本書的目的旨在通過一些有意識的訓練，讓銷售人員向頂尖的20%看齊。我覺得本書比較好的一點是在每一章後都有行為練習部分，通過這些行為訓練，可以激勵自己，培養和強化自己的積極自我意識，從而向成功邁進。
通過閱讀本書，我總結出：成功=積極的心態+正確的目標+正確的方法+行動力。我不禁問自己，這四個因素中我具備了哪些？問得自己很心虛，如果每項按10分給自己打分，我的自評如下：
1、積極的心態：7分，我曾是一個很消極的人，但是通過學習通過不斷地調節控制，我覺得自己有很大進步，尤其是進到公司以後，我覺得以後我還可以做得更好，更積極。
2、正確的目標：1分，有目標，但是非常模糊。書上說最優秀的銷售人員是強烈的目標導向者，他們預先知道自己在每週、每月、每季度、每年會掙多少錢。而我幾乎都沒有計算過，沒有長期目標和短期目標，沒有年收入目標，沒有月收入目標，沒有季度收入目標，這方面做得很差。
3、正確的方法：8分，這方面我不擔心，因為方法是可以通過學習和實踐獲得的，但是還存在著一些細節上的問題。
4、行動力：5分，沒有正確的目標做導向，行動力自然很差勁。
所以，我現在的首先要做的是認真的分析自己，為自己制訂合理的目標。可參照本書中關於目標的行為練習：
1、為自己制定下一年的收入目標，要比以前掙的高出5%—50%。
2、為了實現你的理想收入，計算一下你需要在接下來的一年裡銷售多少產品和服務。
3、將收入和銷售目標按月、按周、按天分解；先確定自己想掙多少錢，然後確定每天都要做什麼事才能掙到那些錢。
4、提前計劃好每天；精確地定下你要拜訪的客戶數量，你要去見的人的數量，以及你要實現的銷售數量。
5、為家庭和個人生活制定巨集偉的、振奮人心的目標；列一張清單，寫下用額外掙到的錢想買和想辦的50—100件東西和事情。
6、為實現你的諸多目標制定一份書面計劃，每天按計劃行事。
7、為了實現絕大多數夢想，你將不得不付出代價。計算這個代價有多少，比如得加多少天班和做出多少犧牲；然後，開始付出。
心理學讀後感15
當我開啟電腦尋找心理學時，我看見這本《環境心理學》。我想心理學真廣泛，現在連環境都與心理有關了。於是，我就選了這本書。
《環境心理學》俞國良等著的。環境心理學是近年發展起來的新興交叉領域，涉及心理學、社會學、地理學、文化人類學、城市規劃、建築學和環境保護等多門學科。主要研究物質環境，包括城市、建築和自然與人的行為關係。本書在闡述環境心理學的基本術語、觀點和理論基礎上，結合國內外的例項，探討了這一領域在城市規劃和建築學等相關專業中的應用。全書密切結合實際，文字深入淺出。
個體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環境心理學家把符合人對空間需求的公共性的空間稱為社會向心空間，指傾向於使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環境刺激的'空間，如休息室、咖啡廳、廣場等。人類對空間需求的公共性主要體現在人際交往上，通過人際交往，個體之間不但進行了資訊、思想和情感溝通，而且滿足了個人的心理需要。
由於個人空間強調個人身體周圍的區域，以及由此帶來的心理體驗，這樣非角色交往在這裡就佔有重要的地位了。人們在非角色交往場所彼此接觸、互通訊息、融洽相處，這在現代城市生活中顯得非常重要，並且是角色交往所無法替代的。非角色交往會涉及到建築空間的有效使用。弗裡德曼認為建築空間為個體提供了不同的社會生活情境，人們對交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建築設計應考慮個體對空間的心理需求特徵，設計一些大家都能看到和共同使用的共享空間，使更多的人能在這個共享空間中活動，以獲得社會感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關。我國研究者毛曉冰(1986)通過對空間封閉性與人際交往之間關係的研究，認為空間封閉性越強，則共享空間越易形成;反之，則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進人們彼此之間的人際交往，並且這種交往大多屬於非角色交往。然而，在現代城市的物質空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結構隔開，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無法滿足人們對空間的公共性需求。同樣，在人工環境中也很難滿足人們對空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設計並沒有考慮各年齡群體的特點與差異，以及在行為上和使用空間的範圍、時間上的差異，表現為住宅設計中提供人們共同活動的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問題是建築設計和房屋內的陳設要與其功能相適應，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿足人們公共性的需求。
