龍門石窟作文

無論是在學校還是在社會中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的龍門石窟作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

龍門石窟作文1

我和爸爸去了白馬寺後，隨後就乘53路公交車到了離洛陽市區南12公里的龍門石窟。那裡兩山對峙，滿山翠柏，長橋飛架，清泉綠水，伊水從其間北去，構成了一座天然門闕。秦大將白起戰韓魏聯軍的“伊闕大戰”，就發生在那裡。隋朝建都洛陽，宮南門正對伊闕，因皇帝都自喻“真龍天子”，從而開始把“伊闕”改稱“龍門。”

據資料記載:龍門石窟現存洞窟兩千四百三十五個，造像十萬餘尊，碑刻題記共八百餘塊。此外，龍門石窟還儲存著豐富的佛教藝術建築和書法等方面的實際資料，是人們公認的石刻藝術博物館。它和敦煌的莫高窟、大同的雲崗石窟被稱為我國的三大藝術寶庫。

龍門石窟有許多珍貴的歷史文化遺產:火燒洞、蓮花洞、摩崖三佛、吐火羅僧龕、千手千眼觀音龕等等、等等。在眾多佛窟中，我最喜歡的是雄偉、壯觀、體態最大、型態最美、藝術價值最高的露天石刻奉先寺。奉先寺的主尊佛像為盧舍那，聽講解員說:大佛高1714釐米，頭部400釐米，僅耳朵就長達190釐米，比一個人還要高出一截。在佛經中，盧舍那的含意是“諸惡皆除，眾德悉備，淨色遍照法界”，是佛在顯示美德時那種夢想的化身。盧舍那一泓秋水般深邃的雙目向下俯視，默默傳導著他的安祥與慈愛。盧舍那全身著衣的雕刻，只是隨衣掛線，僅寥寥數筆，顯得樸實無華，洗煉流暢。我仰望著大佛，他面容飽滿，眉目修長，身披輕紗，一雙睿智的雙目向胸下俯視，似乎在向人們傳送著慈愛和安祥。我對的`我們祖先竟能開創出這麼高大、這麼精美的大佛，實實令人嘖嘖稱奇。但令人可惜的是，這樣一尊莊嚴、樸素、美麗的大佛小臂以下，幾乎崩塌殆盡。儘管如此，可在人們的眼裡，依然泯滅不了盧舍那的美貌。反而讓人更感到了美的聯想，所以大佛盧舍那在世界的東方，永遠是一顆璀燦的藝術明珠。

在奉先寺，盧舍那是主尊佛，他的左側是她的大弟子迦葉。迦葉的刻石造像高1030釐米，立於履蓮束腰臺上。此刻的迦葉像已經十分殘破，但從殘存的面部依稀可見他飽經滄桑的神韻。

主尊佛盧舍那的右側，是釋加牟尼一位最小的弟子阿難。阿難刻像高1030釐米，赤著雙足，立於束腰臺上。阿難出家時僅有十幾歲，是個小王子，養尊處優。出家後，儘管經過磨鍊，還是擺脫不掉少年的稚氣。他頭光圓，面頰豐滿，眉目疏朗，睿智中依然透出著幾分稚樸與憨厚，讓人看了憐愛之情油然而生。在奉先寺的佛像中，阿難的刻像算是儲存得完好的了。除了他的雙手殘破外，其神態、外貌都雕刻的栩栩如生。

在正面三尊佛像的兩側，還有文殊和普賢兩位菩薩侍從待立。他們的面部豐滿圓潤，雙目俯視，雕刻精美細緻。

除此而外，奉先寺的左右兩廂，各是一天王一力士，都是佛的護法神，雕刻的手法上同樣獨具匠心。天王頭束髻，戴寶冠，身披甲，面目威嚴，形象顯露出一個“武”字，力士凶悍怒目，令人望而生畏。那裡的菩薩端莊、文雅，天王力士的威風凜凜，全讓我國古代勞動人民演義的淋漓盡致。

遊覽完了龍門石窟西區，過了漫水橋，又看了東區的擂鼓臺南洞，擂鼓臺中洞，擂鼓臺北洞，千手千眼觀音佛龕，香山寺和白園等景點後，我站在高處，俯視著龍景區的翠柏遍山與伊河北水相映，宛如看到了一幅美麗的畫圈，我感到我們古代勞動人民太偉大了。它使我們詳細瞭解了各個方面的歷史，為我們這些後代人留下了一份珍貴的文化遺產。當我瞭解到龍門石窟的文物，遭到美、英、日、法、德等國的文物盜竊者，在我國的民族敗類的協助下成功的盜竊到世界各地，被他們私人收藏或陳列在他們的國家博物館裡時，多麼期望我們中華民族那些珍貴的文化遺產，能早日回到自我祖國。

龍門石窟作文2

龍門石窟是中國四大石窟之一，另外三大石窟為：山西雲岡石窟、敦煌莫高窟和天水麥積山石窟。

龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術寶庫，早在1961年既被國務院公佈為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務院公佈為全國第一批國家級風景名勝區，2000年11月30日，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產名錄》。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅遊局聯合授予“全國文明風景旅遊區”。2007年4月，被國家旅遊局評定為全國首批“5A級旅遊景區”。

它位於洛陽市城南十三公里，這裡是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什麼不在這裡建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽後龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。

龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。”龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿於北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前後。當時孝文帝深感國都偏於北方不利於統治，而地處中原的洛陽自然條件優越，於是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約佔30%，唐代佔60%，其他朝代僅佔10%左右。據統計，東西兩山現存窟龕2345個、佛塔70餘座。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚?X良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典範，堪稱中國書法藝術的上乘之作。龍門全山造像11萬餘尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2釐米，稱為微雕。

龍門石窟是歷代皇室貴族發願造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這裡失去了雲崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特徵，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的`藝術風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。

龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是後代碑拓鑑賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發願人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱讚魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上佔有舉足輕重的地位。

龍門石窟是佛教文化的藝術表現，但它也折射出當時的政治、經濟以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術、建築、書法、音樂、服飾、醫藥等方面的實物資料，因此，它是一座大型石刻藝術博物館。