山東大學聯考滿分作文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編精心整理的山東大學聯考滿分作文，歡迎大家分享。
山東大學聯考滿分作文1
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對於對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對於只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處並非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而後者則可以視作是內涵。反覆思索這個關於形式與內涵的問題之後，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式並不重要，內涵才是一切的本源。
上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長鬚，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什麼？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質彬彬，然後君子的.儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流於形式的矯揉造作。
現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品氾濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌盪人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，氾濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，彷彿青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼？無非是物質主義、消費主義及躁動不安。
我們總是在反思這個社會究竟失去了什麼，為什麼青春總是缺乏奮鬥色彩？其實，正是人缺少了滌盪與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化氾濫。
山東大學聯考滿分作文2
我喜歡門外的那條河。
它平和靜謐地流過時光，將所有的雜質一一沉澱，白雲蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們為它加固堤壩後，它就繼續溫順地滋潤農田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達花開的彼岸，亦可安然走過黑夜裡的山路。
直視錯誤，腹有雅量，氣自芳華！
金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》後，莞爾一笑，大讚此人才華。臣子們面面相覷，她卻責備宰相不能早日發現這一人才。
這是何等的雅量啊！面對批評和指責，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢於直視自己的錯誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！
雅量，讓一代女皇，托起日月當空！
滾滾長江東逝水，是非成敗轉頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。
堅淨齋裡，他揮毫潑墨，一橫長城長，一豎字鏗鏘。
“詩思清深詩語雋文衡史鑑盡菁華。”啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的.書法。可即使如此，他仍常常虛心請教於人，每當別人指出他的不足時，他便欣然如一個得到禮物的孩童。
這便是雅量。對待不足敢於直視，胸懷如天地廣。
雅量，讓一代大家山高水長！
雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯的人，讓他們的作品更上一層樓。於人如此，於國家，未嘗不是如此。
遙想百餘年前，鴉片戰爭的炮火攻破了我“天朝上國”的美夢，我泱泱大國就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對閉關鎖國的錯誤，我們敢於直視，敢於面對。
於是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚在祖國的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運火炬點亮中華……
雅量，讓一個民族屹立東方！
而我當代青年，更要直視錯誤，虛心改正，不計過往，意氣風發，鏗鏘前行，因為——腹有雅量氣自華！
山東大學聯考滿分作文3
你說，你記得黃碧雲寫過一句觸動心靈的話：“如果有天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活得豐盛。”從你呱呱墜地開始，你努力睜大雙眼，想看清這個新奇而又模糊的世界，開始了你在人間盲目又孤獨的旅行。一天一天，林花謝了春紅，太匆匆，時間在湖光瀲灩中遁走，此時的你，行囊裡有什麼？
你在年華里終於睜大了眼睛，看見了這個花紅柳綠的世界，卻看不到人間深處的燈紅酒綠、紙醉金迷。你自顧自地活著，從牙牙學語到兩手爬行再到雙腿站立，直到你學習了一個無比深奧的詞語：幸福。你便帶著幸福的行囊開始了奔跑，用麻木的雙腳奮力向前追逐，只知道，只相信，幸福就在某處等著你，你唯有拼盡全力，片刻不歇。你眼裡只有幸福，只有追逐，你很著急。
你學會了追逐，同時也開始面對挫折。摔一次，爬起來，拍拍塵土，繼續奔跑；又摔一次，告訴自己，不能氣餒，再爬起來，拍拍塵土，繼續奔跑。再一次摔倒，又一次摔？倒……？磨爛的衣服和擦傷的.面板隱約像兩個字，名喚“放棄”。你堅定地告訴自己，我的字典裡沒有“放棄”這個詞語。接著，你把信念放進自己的行囊。你用信念榨成紅藥水塗在傷口上。它便開始安定，不再潰爛，你沒有認識放棄，你認識了夸父——那個逐日的男人，也是一片絢爛的桃林，你沒有停止，繼續奔跑於無人的荒野之上。
你又遇到麻煩了，遠看平坦筆直的大道，身臨其境時才發現這是一條曲折蜿蜒的羊腸小道。你在這條路上跌跌撞撞，又被芒草割傷。此時，你的行囊又多了一樣東西：毅力。你信了，繼續信心滿滿，快馬加鞭地向幸福趕去。
在途中，你遇見了尼采在歌唱“我是太陽”。你終於停下來了，靜靜地思考，佇立回首，突然就發自內心地笑了——幸福並不是終點，幸福是過程，是旅途。原來所到之處並不是荒無人煙，是歌舞昇平的天堂，每一處都洋溢著幸福的氣息，即使燈火闌珊的地方也透出微笑。
你笑了，大聲地笑了，人間便是天堂，生活就是天堂！
讓我們在自己的行囊中裝著幸福，去奔跑追逐吧！
山東大學聯考滿分作文4
人非聖賢，孰能無過。每個人都會犯錯誤，每個人都有缺點。然而，怎樣去看待錯誤，則是每個人都在思考的。而且是每個人都必須明白的。是拿自己的錯誤懲罰自己?還是拿自己的錯誤懲罰別人?還是自己一有過錯，就陷入無盡的自責、哀怨、痛悔之中?或將錯誤轉移到他人、甚至自己的親人身上?以上的種種辦法都無異於將自己陷入萬惡不劫的'境地。
有一次，也就是我七八歲時。曾經誤摘了人家的野香瓜，被主人發現後，我驚恐極了，生怕被警察叔叔抓走。在香瓜主人帶我去見父親的路上，我不停地哭啊、喊啊，為什麼呢?因為我怕呀!在他的“努力”下，我被帶到父親面前。我隱約地聽到他與父親說了些什麼，香瓜的主人拉著臉，父親臉紅地說了些話。那時我想，如果我還有機會，決不再做事不顧頭腦了。隨後，那人走了，父親的臉更紅了。用兩眼怒視著我，目光稍帶些溫和，更有點恨的味道。我被罰跪在洗衣板上，那時畢竟我還小呀!我生怕有人來抓我，我待父親走後，努力將門栓上。獨自跪在牆壁邊，使勁兒敲打牆壁。土牆弄得我手上粘滿灰。我痛啊!可是後來父親回家，也只是緩緩地告誡我，並沒有人來抓我。哎…呀…，我何苦要自殘自己呢!現在手上還有一個傷疤!
還有一次，我語文考試沒有及格，回家無顏見父母，無奈我可憐的成績單還是被發現了，父親狠狠的批評了我一頓。這次我就想，不就是成績嗎!下次我肯定能考好，有什麼了不起?我忽視父親的批評，去做了作業，再看書。下午陽光依舊，人兒倒挺開心，玩得是不亦樂乎!我在下次考試，終於及格了，可是父親還是批評了我。我不灰心，真的!我的錯誤數不勝數。可是，現在我學會了善待自己的錯誤，再接再厲!爭取做得更好!
大家行動起來吧!善待自己的錯誤，努力提升自己，樹立自信心!努力吧!
山東大學聯考滿分作文5
當歷史的年輪壓過奧斯威辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯威辛的天空湛藍而且透明，一排排高聳的建築直插雲霄，似要打破這裡的寧靜。
難道時間已將歷史風化，堅忍的猶太民族已似一笑泯恩仇。沒有！不但猶太人沒有忘記那曾經的苦難，德國人民也沒有忘記。每當猶太人紀念日那天，德國總理總是跪在營前，默默悔過。男兒跪地驚天動地，何況總理，而這又是為什麼呢？因為他們沒有忘記。
忘記歷史就意味著背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因為他們知道知恥而後勇，於是在諾貝爾獎面前，他們經常是勝利者。德國人沒有忘記，因為他們把昨日的罪過，當作今日的教訓，防止明日的錯誤。全世界的人民都不會忘記，因為和平是我們每一個人的渴望。
時間不會使記憶風化，誰都不想讓奧斯威辛的哥特式建築真正打破世界的寧靜，但這也不會影響到我們記憶中的傷痕，它只會作為我們的一個和平的標誌，以示警鐘長鳴。現在猶太民族早已得到了公正的對待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的.記憶。
古人云天地有正氣，雜然賦流行。下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，佩乎塞蒼溟。猶太人正是憑著這一股浩然之氣，將心中的憤怒轉化為一股復興民族的決心。不要以為不聲不語的他們已將歷史忘卻，時間永遠不會使有些記憶風化，就像葉延濱永遠不會將荒野無燈的感觸忘記一樣，奧斯威辛也永不會講屈辱的歷史遺忘，即使時間不斷輪迴。
那天，奧斯威辛警鐘長鳴；那天，猶太人民飽含熱淚；那天，記憶流經這和平的世界；那天，和平在向極端的功力者和道貌岸然的戰爭者宣判：勝利的鐘聲會在和平者的心中響徹整個胸膛。
時間永遠不會將奧斯威辛風化在記憶底層！
山東大學聯考滿分作文6
三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是聖賢，也會有百密一疏的時候。那麼，聖賢和庸人的區別在哪裡呢？其關鍵就在於對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為聖賢。
孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對於別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受並對別人表示由衷的感激？
聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席捲而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時 成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，並一心撲在芝加 哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是衝動惱怒了，那麼他又如何能名垂青史，成為芝加 哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？
聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史風雲，哪一次戰 役的作戰計劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的'制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤 行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，並做出改進，為多數 人的利益去奮鬥。
聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷 若谷，從諫如流，對於魏徵直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了 倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。
聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。
聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！
山東大學聯考滿分作文7
我們這代文人，有幸成為文人又不幸成為文人。成也簫何敗也簫何。如此而已。
十七歲時，我參加大三線建設，來到郭沫若先生的故鄉樂山。在那裡我結識了郭老的原配夫人，結緣了文學，開始了文人生涯。從此就有了人生的許多幸與不幸……
當代文人的不幸大致相同，有幸卻各有篇章。我最有幸的是接觸了郭老原配夫人。是她要我好好打打底子，敎我讀《四書》《五經》，讀《道德經》讀《莊子》《墨子》……“大學之道，在明德，在親民，在止於至善”“天行健，君子以自強不息”“非攻，兼愛”……多少道理深深根植在靈魂之中。本為打文學底子，卻打了人生底子。其實，文化是人類千百代留下的最深刻的記憶，它不僅是一個人的底子，更是一個民族的底子，一切的`基石。
最有成就感的還是兒子。自小我就給他好好打底子。讓他盡知人類最美好的記憶，建設自己，武裝自已。到大學聯考前，兒子已學富五車，自成思想體系。由於英語差些，兒子沒考上一流大學，而是被延安大學的中文系錄取。兒子寬慰我：不在學校如何，而在如何學習。黃埔、抗大最簡陋，出的都是民族精英。孔子上什麼大學來？可他是萬世師表！
我告誡兒子：萬世師表來自韋編三絕，來自三人行必有吾師……
兒子說：知道啦，還有學而不倦，三省吾身……
我知道，兒子長大啦，二十年的底子我沒白打！我不由掬一捧熱淚……
兒子一副天下為己任的樣子攜行囊赴學上路了。
兒子在大學果然很優秀，各門考試全部通過，評為優秀團員，全校多個文學社合成一個大社，他是社長，並是校報總編。他為文學社制定的宗旨是“弘揚延安傳統，創新優秀文化”這就是下一代。
一代一代弘揚創新，文化———人類這最深刻的記憶一切的基石，不會風化，只會光大！
我們因此而無悔！
山東大學聯考滿分作文8
什麼是瞬息？瞬息是流星，是曇花，是短暫的。什麼是永恆？永恆是星子，是奔湧的河流，是晝夜不息，無論我們看見與否都始終存在著。但其實永恆是由無數個瞬息匯成，永恆也正是由一個個瞬息來體現。
自古便有無數皇帝迷戀丹藥痴迷於永恆，中外都有“神創論”和“不死說”，其實也不過是人對永恆的一種寄託，一種對短暫的抗拒、畏怕。人們對永恆的追求和對短暫的抗拒彷彿從始至終都那麼清晰，但其實，無論是瞬息還是永恆，風景自在人心。
眾所周知，人們都愛看流星，也都對飄落在衣襟上轉瞬即逝的小雪花讚美不已，但它們的生命止於山川、江河、雲陽亦是瞬息。我們都相信自然規律是有道理的，身為轉瞬即逝的流星，它在劃過夜空的時候，恰恰也襯出了星子的永恆；我們的'存在，這一個個短暫的生命也恰好證明了自然的永恆。就像那蟪蛄、蚍蜉與冥靈、大椿，不也正因生命的短暫或永恆而擁
有了神祕、撩人心絃的力量！
永恆與瞬息不僅相輔相成，它們還是相依相偎的親密伴侶。試想，如果夜空中萬年、億年都只有一片一樣的星辰；試想，土地上只有那幾千年巍然屹立的山和只知不捨晝夜奔流的河，大椿也只是一棵不死的樹????啊！那將是多麼孤獨、多麼可悲的世界！是的，永恆若少了瞬息，迎來的將是萬劫不復！正是瞬息擁抱了永恆，永恆才有了無限的活力和生機。兩種不同的風景，兩種不同的領悟。人的心境不同，窗外的風景便截然不同。
於是，永恆在我們的指縫、青絲間穿過；月光月月、天天穿過閨窗；指瘦發白，粉黛漸漸失了顏色????就像這句話：生活中看得見的事物是短暫的，看不見的事物才是永恆的。時間就是那透明的、難以捉摸的無形，我們這些生命則是順著它流淌的小舟，最終都將會和著這無聲的“叮咚”歸到那永恆中去。那時我們的精神就成了無形，洞悉瞬息，在任何生命都不知如何逆行的河上，輕推著小舟將瞬息揉進了永恆，就像那流星的光輝，永遠地停留在天際??
此刻，我彷彿在舟篷中感到了熹微的晨光。啊，不知東方之既白！
山東大學聯考滿分作文9
博爾赫斯在《天賜的詩》中這樣寫道：“我心裡一直都在暗暗設想，天堂應該是圖書館的模樣。”然而，一個二十四小時亮燈的書店，更容易讓我們在書香氤氳中詩意地棲居於大地。
當夜幕深沉，這裡有明燈，有溫暖。喜歡夜讀的市民、自習的大學生、外來的務工人員、流浪者和拾荒者來了，他們在工作人員的眼中不是顧客而是讀者。在工作人員的理念中，他們哪怕只是在這裡休息都能體現出二十四小時書店存在的意義。在這裡，書店不僅是進書賣書，而是亮起一盞明燈，讓知識和文明溫暖人心，用書香把人文關懷傳遞延伸，使工作更加富有意
義。
亮一盞明燈，傳一脈書香，這是書店豐富城市精神生活的責任擔當。伍爾夫曾有言：“人不應該是插在花瓶裡供人欣賞的靜物，而是蔓延在草原上隨風起舞的`韻律。”在明亮的燈光下，無論是孜孜不倦的夜讀者，還是輾轉於生活中的潦倒憔悴者，都可以在這裡得到文化的滋養和心靈的棲息。在這裡，有的是安靜的共享，平等的對待，生命在書香裡的輕舞飛揚。
亮一盞明燈，傳一脈書香，這是書店高於世俗經濟的人文力量。林達曾言：“每一個看似簡單的社會現象其實都只露出了冰山一角。”的確如此，書店的二十四小時亮燈，實際上是為城市點亮“人文燈火”。如果單純從商業利潤來看，書店可能會付出更多，可是從更廣闊的人文視野來說，書店與讀者，都在明燈中，在書香裡，共同收穫了文明和尊嚴。
亮一盞明燈，傳一脈書香，這是書店在踐行自己的工作理想。克雷洛夫曾講：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋樑。”二十四小時書店的明燈照亮了幽暗昏惑，一脈書香沖淡了混沌霧氣，“從不驅趕任何人”的書店店員們深知自己工作的意義，他們懷揣著熾熱的理想，用二十四小時的亮光和書香豐富心靈，滋養文化。
魯迅曾言：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”網路時代的實體書店亮一盞明燈，傳一脈書香，是創新發展，更是文化弘揚。衷心希望這樣的書店越來越多，希望無論是那街邊暮色裡奔跑的少年，還是路旁面帶疲倦的中年人，抑或牆角沉思的老者，都可以在暗夜裡享受這明亮燈光，沉醉於這一脈書香。
山東大學聯考滿分作文10
時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回到她那浩渺的胸懷。
時間如風，記憶如巨巖，風將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。
然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風，總有幾筆劃痕在訴說著記憶的不朽。
惶恐灘頭，零丁洋裡，濤聲依舊，嘆息不再。然而，時間只侵蝕了一個人的物質存在，卻無法風化那煌煌詩句中的記憶，誰能忘記文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？誰又能忘記那個悶熱的雨夜，矮小的地牢中揮筆走龍蛇的高大身軀？“天地有正氣，雜然賦流形。”他正是借天地正氣哺育自己，“睨柱吞嬴，回懿走旗”，用一顆丹心書寫青史，翻開那驚天地泣鬼神的一頁。每一個人都會從記憶深處被這個踏過七百六十年的生命所震撼，時間或許會淡褪了文字，磨損了書卷，卻無法抹去那一片回憶。
翻開《史記》，看秦王一統天下，項王自刎烏江，廉頗負荊請罪，屈子懷石投江……一張張鮮活的面孔從眼前浮現，那些故事也彷彿是昨天剛剛發生，正如《世說新語》所言：“廉頗、藺相如雖千載上死人，猶凜凜有生氣。”這便是一部偉大史書的不朽。時間只能銷燬一本又一本《史記》的版本，卻永遠風化不了那
巨集偉的氣魄，機敏的談吐，磊落的人格。司馬遷在《報任安書》中寫道，自己最大的夢想就是這本書能傳之後世，綻放其應有的'光輝，而今，他的夢想已然實現。時間風化掉了那些卑俗的記憶，卻讓一位史官的不朽愈發凸顯。
時間或許會讓歷史蒙上塵埃，但卻不會風化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵埃，只為還原歷史真相，讓記憶甦醒。奔走二十年，耗盡全部家當，她一如既往地蒐集材料，尋訪證人，因為她相信，時間不會使記憶風華，良知會讓記憶永存，她與身後數十位白髮蒼蒼的原告，構建出一段黑白分明的歷史記憶，而在海的對面，眉毛都已發白的日本律師尾山巨集也用他的努力為我們開啟那段記憶。在滾滾時間之河中，王選和尾山巨集共同為我們守護那段記憶，時間永不能將其風化。
“逝者如斯夫，不捨晝夜！”沒有人能阻止時間的腳步，然而，時間不會風化一切。漫步歲月，採擷幾枚樸拙的貝殼，撫摸那巨巖上的斑斑傷痕，便是在回味那沒有被時間風化的記憶。
山東大學聯考滿分作文11
面對《咬文嚼字》的挑錯，著名作家積極以感謝和理解迴應，令人為之動容。我總以為，唯有積極面對別人的批評和挑錯，人生境界才能不斷昇華，生命才能日益趨向不朽和偉大。
挑錯的必要性，來自於主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉於自己超於常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時保留一份面對不足的謙卑。
所以善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當美國劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時，交流 正酣，曹禺拿出黃永玉對他的批評信：“我不喜歡你後來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕 創作”的錯誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽……可見曹禺的偉大，除了對藝術的不懈追求，還體現在了對挑錯的理性面對和坦然接受。
然而，若一味妄自尊大，對別人的挑錯“充耳不聞”，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經緯，在改革開放後建立了“健力寶”公司， 創造了可與百事可樂比肩的商業傳奇。可是，面對前無古人的成功，李經緯卻對別人的挑錯一概拒絕，面對公司上至領導下至員工的批評與阻擋，他不管不問，集巨 資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對業界好友對他“不考慮商業規律，一味拉廣告招商”的挑錯，他拒絕誠懇吸收，最終讓健力寶暗淡於歷史 的'長河之中，他自己也身陷囹圄。
那麼，如何善待批評以追求完美自我呢？
首先，面對別人尖銳的挑錯，要保持一份淡 定平和的心態，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵是批評是鞭策，都是對我好。”其次，要學會甄別“有價值”的挑錯與“一味為了 挑錯而挑錯”，也就是說，在面對別人挑錯時，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員於是之一輩子都在接受觀眾的挑錯與批評，但必須經過“審視 ——消化——吸收”的過程，最終把一個個鮮活的角色演到了人們心中……
人生逆旅，每個人都會犯錯，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯的胸襟，能夠帶領你欣賞更旖旎的風景。
