經典的傳統文化故事

經典的傳統文化故事1

三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞併對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，並趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝後，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀滄海》通過對大海壯麗景象的描寫，展現出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成為千古佳作。

經典的傳統文化故事2

“老鼠嫁女”的民間傳說，在我國很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時日所不同。

江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，所以舊曆年三十夜要把它嫁出去，以確保來年平安吉祥。上海郊區些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準備的喜糖。

在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜裡，家家戶戶不點燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用麵粉做成的“老鼠爪爪”、“蠍子尾巴”和炒大豆。不點燈、不出聲的`意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發癢，好早些起來行動；吃“蠍子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蠍子傷害。吃炒大豆發出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。

在老鼠嫁女夜晚，的地方在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經之路照得通亮。

經典的傳統文化故事3

三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久他也死去。

呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現在，你的學識這麼好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了。”

呂蒙答道：“人別後三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待。”

後來的`人，便用“士別三日”這句話，來稱讚人離開後不久，進步很快的意思。

經典的傳統文化故事4

春節的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，凶猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的.老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把？年？獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰慄，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月七年級，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。（客家人的傳說）從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。七年級一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

春節，作為當代中國最傳統的節日，卻越來越不受百姓的重視，春晚的收視率也一年不如一年，對春晚的評價也是貶大於褒。所以，為了發揚中國最重要的傳統節日，讓百姓更加快樂地融入喜慶、團聚、和諧的春節氛圍中，讓中華民族這一傳統瑰寶源遠流長。本研究性小組在寒假中對春節的習俗、特色做了深入研究與調查，讓我們一起領略春節的魅力。

經典的傳統文化故事5

郭泰是東漢時期的大學者，他知識淵博，品德高尚，當時有很多人向他求教。有一個叫魏照的.年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之後，他就把行李也搬了過來，要住在郭泰的家裡。郭泰很奇怪，就問他："別人都是早上來晚上走，你為什麼要住在我這裡？"魏照誠懇地說："我很佩服您的學識和為人。現在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時刻伴隨您的左右，朝夕學習。"郭泰聽了很受感動，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。後來，魏照也成為了大學者。

經典的傳統文化故事6

戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野裡有一頭黃牛，心想："音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"於是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子。可是那黃牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動於衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的'耳朵啊！"於是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

經典的傳統文化故事7

中國的傳統文化，光輝燦爛，有繪畫、剪紙、民間工藝、民間藝術，但我最喜歡的是元宵節放煙火的傳說。

傳說在很久以前，有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的'獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，把這個訊息告訴了人們。

眾人聽說了這個訊息，猶如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好。過了好久好久，才有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡掛起紅燈籠、點爆竹、放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間一片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財產。為了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

傳統節日的傳說，是我國傳統文化的精髓。我們要讓更多的人去了解它，讓它發揚光大。

經典的傳統文化故事8

元宵節是我國民間傳統節日，也是我最喜歡的節日之一。

關於元宵節，還有一個有趣的傳說。傳說在很久很久以前，有一隻神鳥降入人間迷了路，卻不幸被獵人射死了。天帝知道後非常憤怒，就派天兵在農曆正月十五日火燒人間，人間一片慌亂。後來有一位智者想出了辦法，他要人們在正月十四、十五、十六日家家戶戶掛燈籠、放煙花。到了那天，天兵看到人間一片紅光，就以為人間被燒燬了。人們就這樣保住了性命和財產。為了慶祝這成功的創舉，人們想出了一系列豐富多彩的活動。有賽龍舟，比賽誰划船快；有舞龍獅，人們頂著假龍獅做出各種各樣的動作；有吃元宵、踩高蹺等；其中我最喜歡的`活動是猜燈謎，在古代，人們把紙條貼在燈籠的外側，寫上燈謎，掛在街上讓人們猜……文人墨客為了紀念元宵節留下了很多經典詩句。如元好問的“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”有張枯的“三百內人連袖舞，一進天上著詞聲”……雖然元宵節從古到今保持下來，但已經有較大的變化。

儘管如此，元宵節還是我國重要的傳統節日。

經典的傳統文化故事9

一年一度的元宵節又到了，今年的元宵節特別熱鬧。

有關元宵節的由來，據說是在漢武帝時代，宮中有位宮女叫做“元宵”，很想念家中的親人，但又無法出宮，有位大臣叫東方朔，他知道後決定要幫助元宵，於是他想了個辦法。東方朔假扮成算命師，來為人民算命並說：“正月十五火焚身，就是指那天會有一位騎驢的女子，來燒這裡，但只要在正月十三那天，城裡的老人都到城門等候，天黑時，女子就會來，只要跪地祈求，全城便可得救。”

果然在正月十三那天來了一位騎驢的女子（其實是元宵妹妹扮的`）。女子說：“我是領旨來燒城的，但百姓求情，我就給你們一個預言：長安在劫，火燒帝闕，十六天火，燄紅宵夜。”說完便離去了。漢武帝知道後請東方朔想辦法，東方朔說：“聽說火神愛吃湯圓，就叫元宵來做吧，畢竟她最會做湯圓，另外還要臣民一起做燈，十五晚上掛滿大街小巷，並點燃爆竹，到時候，火神就會以為那是大火，一定能瞞過祂。十五的晚上元宵照東方朔的指示，果然見到自己的家人；從此以後，這個習俗就流傳下來，也因為供奉的湯圓是元宵做的，所以人們也叫湯圓“元宵”，正月十五也稱做“元宵節”。

每逢元宵節除了提燈籠、吃元宵外，當然各地都會辦的就是猜燈謎活動。但如今各地都有許多不同型態的節慶安排，像放天燈、放蜂炮、炸寒單等，變成每年固定舉辦的民俗慶典活動，也象徵年節即將告一段落，代表過完元宵後，又將是上學、工作的開始了。

經典的傳統文化故事10

出自：《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”

《論語·衛靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”

解釋就是說自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友

“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的`是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。

經典的傳統文化故事11

【傳統故事】商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因為傅說出身卑賤而反對，就想出了一個辦法。

一天上朝時，他對大臣們說：“先王昨夜託夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事。”說完，就讓畫師按照他的.描述，畫了一張重臣的像，並派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下，勵精圖治，僅用三年時間就開創了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。

【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執政。商武王之所以能開創“武丁中興”的盛世局面，也正是因為他的賢明治國和知人善任。在現實生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風，在今後的社會生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業。

經典的傳統文化故事12

春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

越王勾踐臥薪嚐膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終於擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、範蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或剷除。兩位大夫為什麼不讓吳國儲存下來，替自已留點餘地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知範蠢並未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的`勸告，只得引劍自盡。

經典的傳統文化故事13

在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。於是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店裡。於是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊！”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎？不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的慾望。”說著，從挎袋裡掏出一個青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什麼都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋裡。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家裡很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城裡的長官。後來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，並做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的`大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼後擁，回來後有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才幹，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢！現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃樑美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種慾望的破滅。

經典的傳統文化故事14

宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地幹活的.間隙，他也不忘看書。田裡沒有紙，每當想起什麼，看到什麼，聽到什麼，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家後儲存在一種口小腹大的瓦罐裡，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什麼要這樣做，他說："學習就應該持之以恆。"

後來，他把瓦罐一個個開啟，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最後寫成長達30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成為後人研究宋元時期歷史的重要資料。

經典的傳統文化故事15

元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴充套件的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的.陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。

漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，並以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福，地官赦罪，而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活願望。

經典的傳統文化故事16

今年2月28日是正月十五元宵節，元宵節裡有吃元宵、舞獅子、觀花燈等習俗。其中，吃元宵是一種獨特的小吃，吃起來香甜甜香的.，令人齒頰留香。那麼，你們知道元宵節為什麼要吃元宵嗎，讓我來講給你聽吧！

元宵起源於春秋時期的楚昭王，是楚昭王回國途中乘船在長江時，看見江面上漂著幾個浮物，顏色是白的還有一點兒黃，船工撈起來獻給了楚昭王。昭王在吃的時候發現裡面有紅如胭脂的瓤，味道鮮美。回國後，昭王命令人以山楂為瓤，仿製給臣民食用，以慶祝家國團圓。這一天，正好是正月十五，後代相沿成習。

如今，北方人稱其為元宵，在南方確稱“湯圓。這些與“團圓“音近，取團圓之意，又逢十五月圓之夜，象徵著全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也用此來思念離別的新人。

經典的傳統文化故事17

一、 “神”話不再

《故事新編》收錄的小說歷時跨度13年，魯迅在創作《不周山》之時“不記得怎麼一來，突然停了筆”，以致“《不周山》的後半部是很草率的，決不能成為佳作”①。《不周山》後來改題為《補天》，且放在了《故事新編》的之首，可見它在魯迅心中的地位並不像所說的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。

《補天》始於女媧造人，終於女媧逝世。在《補天》中，女媧被描寫成一個與時代脫節形象，她在人類戰爭中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類不斷進步的文明，她在現代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺。本篇中魯迅對女媧持一定的肯定態度，女媧造福於人類社會，但人們不懂得惜福。女媧的死是淒涼的，她被人類不斷進步的文明所拋棄，與此同時，魯迅對民眾的無知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭，但竟不識自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統，而未得其精髓;雖秉承著傳統，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運用“故事新編體”②，“並不直接鍼砭社會，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現代改編，虛實結合，起到了很好的諷刺批判效果。

二、英雄末路

《奔月》中的羿，《理水》裡的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們並沒有神話中的英勇神武。

《理水》裡相較於其他官員，大禹踏踏實實孜孜不倦的為民辦實事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比，這種官場形態現今也是普遍存在。當舜要求百姓都學禹的行為時，嚇煞了一批官員，但最後禹還是接地氣兒，沒讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對此結局，嘲諷之意盡顯其中。

《奔月》中塑造了一個與我們所接受的傳統文化中大相徑庭的羿。在這裡，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領，即使利器在手也無濟於事，與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應現今的平淡。時勢造英雄，時事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被後人謹記，在這裡，卻儼然失色，時過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對當時中國很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由於處在動盪的年代，不得不為形勢所逼，身懷絕技卻無處施展。

《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖，後面略顯噁心，而結局又是喜劇的。不得不說魯迅有超強的語言駕馭能力，這也不失他對“油滑”的表現。《鑄劍》的結局和開場一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場文化復仇，他賦予了復仇更深層的含義，文化復仇的道路註定不是一帆風順的，要付出血的代價才能完成。

這三篇以英雄人物為主題的小說，所刻畫的英雄形象一反常態，並不像我們在傳統文化中所接受的那樣，光芒萬丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點與社會現實的寫照，都映照著灰色的底調。魯迅對傳統的反向分解，真真假假，虛虛實實，融會貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。

三、智者遁形

《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國傳統文化中的智者，他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量並非長存於世。

《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家，來到深山裡，靠采薇過活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最後一點希望。他們一直活在歷來被視為傳統的倫理綱常之中，這是他們萬萬不可逾越的道德底線，這使得他們的性格在小說中難免顯得固執，他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類文人的教條做了適時的諷刺，將他們執拗的形象刻畫的鮮明生動，他們的死亡，也是對當時儒者道路的終結。

《出關》裡的孔子、老子均為古聖人，雖然他們主張不同，但都具有時代意義。孔子的 “入世”，老子的“出世”，這與傳統相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無法保障時，還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態度的執拗，逃避只會將自己的處境變得更糟。老子在關口被請過去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個人能搞明白呢？故事最後，關尹喜還盤算起了請老子的成本，覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形，這也是他自己對傳統文化中的部分思想提出的質疑。

《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，並向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想卻不為楚王所接納，因為他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看來，得天下者非“義”不可。在這裡，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統文化根基的地位。

《起死》是《故事新編》的最後一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對於“死”“活”的辯論、莊周夢蝶和骷髏還魂後的對話。這裡莊子並不是一派威嚴，作者在幽默、滑稽中穿插了無釐頭的情節，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對話就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙於公務，分身乏術，這與傳統文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會輕易受到官場的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說都是無為，相較於老子，莊子更加主動地參與政治，他更加適合官場那一套。在無形中形成了對比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇則又譏諷莊子的那一套，對道家思想的開創者如此調戲，不正是他對道家的抨擊嗎？

四、絕望之於希望

《故事新編》從巨集觀的角度可以說是對中國古代魂靈複雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的`存在，然而在當時社會，他們的作用被削弱了，從而產生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統中都是光輝的，他們對中國後代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構者，但在這裡，魯迅卻大反其道，透過這些文化先鋒，將中華傳統加以戲謔的思考，這也就是為何國民無法擺脫其自身桎梏的原因，因為傳統中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統的後人。人性的愚懦、固執也是承襲的，想要改變如此艱難的現狀，不可一蹴而就。

筆者認為，魯迅並不是對傳統文化的全盤否定，他也曾試著從傳統中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動亂世界裡，行不通。他寄希望於傳統，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大於希望，絕望的背後又是對傳統文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷，也是自嘲，他對傳統文化嘲諷的越深，也就對自己所接受的傳統質疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對中國傳統文化的態度是矛盾的，在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。

經典的傳統文化故事18

水滴石穿

從前有個叫張乖崖的`人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。

一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。

張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣衝衝地說：“一個錢有什麼了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。

張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起硃筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)。”

判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。

經典的傳統文化故事19

晉靈公生性殘暴，時常藉故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當場把廚師處死。正好，屍體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們瞭解情況後，非常氣憤，決定進宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋簷下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說“我已經知道自己所犯的錯誤了，今後一定改正。”士季聽他這樣說，也就用溫和的態度道：”誰沒有過錯呢？有了過錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。”但是，晉靈公並非是真正認識自己的過錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不願去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請趙盾進宮赴宴，準備在席間殺他。但結果趙盾被衛士救出，他的陰謀又未能得逞。最後這個作惡多端的'國君，終於被一個名叫趙穿的人殺死。

出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。釋義：“非”，不是。“孰”誰。一般人不是聖人和賢人，誰能沒有過失？

經典的傳統文化故事20

元宵節是中國的傳統節日，元宵節習俗的形成有一個較長的過程，根源於民間開燈祈福古俗。開燈祈福通常在正月十四夜便開始“試燈”，十五日夜為‘正燈’，民間要點燈盞，又稱“送燈盞”，以進行祭神祈福活動。東漢佛教文化的傳入，對於形成元宵節習俗也有著重要的推動意義，漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及後來道教文化的加入逐漸在中國擴充套件開來。南北朝時，元宵張燈漸成風氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火。唐朝時，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火於是遍佈民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

農曆正月十五是元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節”。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的.風俗習慣早已有了較大的變化，但仍是中國民間傳統節日。元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五、正月半或月望，隋以後稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以後也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。

正月十五這一天晚上，中國人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。

經典的傳統文化故事21

每年的農曆正月十五，是中國人民傳統的元宵節。每逢這一天，家家戶戶要掛彩燈、放焰火；大街上高掛千萬盞琳琅滿目的花燈，東北和新疆等寒冷地區，還要製作千姿百態的冰燈，到了晚上，一家老小圍坐在一起，品嚐各種元宵的風味。那麼，這個有趣的節日，是從什麼時候開始的呢？

元宵節起源於兩千多年前的漢朝，古時候，人們稱元宵節為燈節、上元、燈夕或者燈期。因為上元之夜，又稱為元夜或元宵，因此後人才管正月十五又叫元宵節。其實正月十五這個節日，起初是由燈引出來的。

西漢以前，皇帝的宮殿裡到處是花花綠綠的宮燈，漢武帝在創造《太初曆》時，就把正月十五日作為一重大的節日。每逢這一天，皇宮裡的所有燈盞，都要大放光明。當時，元宵節玩燈、賞燈，還僅僅侷限於皇宮，並沒有形成一種民間風俗。元宵節成為萬民同慶的燈節，是以後的事。

過去每逢正月十五這一天晚上，皇帝還要大宴群臣，酣歌曼舞，徹夜遊樂。因此，當時的`玩燈、賞燈，是一種獨特的享樂。當時，首都長安規定，每天夜晚街鼓鳴響之後，所有人不許在街道上走動。但是，每年的正月十四、十五、十六三天夜晚，長安城內卻允許人們上街觀遊，盡情歡娛，直至天光大亮。這樣一來，元宵節的玩燈、制燈、觀燈，便逐漸形成了一種民間的風俗。

經典的傳統文化故事22

相傳，春秋時節的一天，楚昭王路過長江，看到江面上有漂浮著的東西，便命人打撈上來，仔細一看是一種外白內紅可以吃的東西。為了弄清楚它究竟是什麼，楚昭王便前去請教孔子。孔子看見這種飄在水上的東西之後，說：“這個東西名叫浮萍果，誰要是得到了它，就表明著個人將要復興國家。”楚昭王便下令每年的正月十五，每家每戶都要煮這種外白內紅的元宵吃。

千百年來人們都還在吃著元宵，以表示人們對親人的思念。每當過元宵節的時侯，我們一家人聚在姥姥一起聊天，等爸爸和媽媽把元宵煮好了的時侯，我和表弟表妹一起擁上去爭著吃那又香又甜很滑嫩的元宵後。大家又熱熱鬧鬧地聚在一起看電視，吃糖，大家歡樂無比。

聽姥姥說，原來的元宵僅是放了紅糖，白糖和豆沙等普通的`原料。現在已經用了一些上好的黑芝麻，巧克力，水果等。真是應有盡有。現在的元宵和原來的元宵相比味道更好、營養價值更高了。

我特別喜歡我們中國的傳統節日。不僅可以吃到美食，還可以讓我門團圓在一起，開開心心地渡過一個歡樂的節日。

經典的傳統文化故事23

以前有個叫年的怪獸，它住在海里，頭上長著尖尖的角。每到除夕的時候它就會跑去村莊裡找人吃。大人、老人、小孩都很怕它，所以人們在這一天都會跑到山上去躲起來。

這一年，有個長著長鬍子的'老人來到這裡，人們忙著上山，村莊一片混亂，誰也沒注意到這個老人，只有一個好心的老婆婆給了一點吃的給他，並對他說：“你快走吧！等會年就要來啦！”可誰知到老人聽完後說：“不用怕，今晚我就留在你家裡，一定把年趕走。”老婆婆勸了半天都沒用，只好自個兒走了。晚上，年來到村莊裡找人吃，它來到老婆婆家看見門上貼著紅對聯，突然，從院子裡響起了“噼哩啪啦”的響聲，嚇得年連退了好幾步。這時門打開了，只見白鬍子老人穿著一身大紅袍，站在院子裡，屋裡開滿了燈。年看見了以後，嚇得跑走了。人們見了，高興地跑下了山，問：“白鬍子老人，您用了什麼發術把年趕走了？”白鬍子老人笑了笑說：“我沒用什麼發術，我只是知道年這個怪獸它怕紅色、燈光、響聲。所以我貼紅對聯、穿紅衣服、放炮竹。

從此，每年春節人們都貼紅對聯、穿紅衣、放炮竹、整夜不熄燈，一家團聚在一起。