傳統文化經典故事通用15篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經典的典故吧，適當運用典故可以增大詩詞表現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。為了幫助大家積累更多經典典故，下面是小編精心整理的傳統文化經典故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

傳統文化經典故事1

水滴石穿

從前有個叫張乖崖的.人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒xx將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。

一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。

張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣衝衝地說：“一個錢有什麼了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。

張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起硃筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)。”

判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。

傳統文化經典故事2

【傳統故事】春秋時，有一個叫梓慶的木匠，他技藝高超，製作出的木器精巧而耐用。這天，他雕琢了一把木頭鋸子。這把鋸子造型美觀，上面的花紋纖巧，從沒有一把鋸子這麼美。每一個見過這把鋸子的人無不歎為觀止。大家都不相信是梓慶做的，都認為只有鬼神才能做出這種極品。

魯國國君聽說後，也跑來欣賞。他很驚奇，也不相信這是人工做出來的，於是問梓慶：“你是不是會法術?這把鋸子是不是用法術做成的?”

梓慶笑了笑，說：“我不過是一個普通人，怎麼會懂法術呢?”

魯國國君不相信他的話，接著又問：“那好，你告訴我他的製作過程。”

梓慶回答說：“做這把鋸子之前，我先養神靜氣。齋戒三天，以獲得內心平靜。在這三天，我使自己摒棄掉對榮華富貴的渴求;然後再齋戒五天，使自己去掉雜念，忘掉技巧;接著再齋戒七天，這時我已經忘記了自己的存在，已經能做到‘不以物喜’。我的眼中已沒有朝廷和家庭，外界沒有任何東西能夠影響到我的技藝了。齋戒過後，我會去森林中尋找製作鋸子的原料。

我仔細觀察各種樹木，以選擇與鋸子外形最匹配的。而這時鋸子的'樣子已經成竹在胸了。只要選好木料，鋸子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要經過這樣一個過程。我想這大概就是製作出來的木器好像神工鬼斧製作一樣的原因吧，以一顆純真的心，加上木料的自然天性，製作出精巧的木器也就不奇怪了。”國君聽完，恍然大悟，這才明白何為“鬼斧神工”。

【人生感悟】這個故事源於《莊子》，旨在告訴人們：無論做什麼事，都要精神專注，摒除雜念，達到忘我的境界，才能成功。故事中的梓慶已達到這種境界，他依次淡忘富貴、美名、自我，所以才能夠做到心靈與自然的契合，製作出好像出自鬼神的鋸子。保持內心清淨，不受世俗的干擾，集中精神專注於自己的事業，這種境界也是為人處事之最高境界，值得我們窮其一生去努力追求。

傳統文化經典故事3

【傳統故事】三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞併對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，並趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。

得勝後，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”這首《觀滄海》通過對大海壯麗景象的描寫，展現出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成為千古佳作。

【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位傑出的政治家、軍事家和文學家。他所寫的'詩句至今仍廣為流傳。這一首《觀滄海》便展現了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處於逆境中的青少年，應當學習曹操對前途的樂觀心態，不能因一時的困難而消極頹廢。

傳統文化經典故事4

【傳統故事】商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因為傅說出身卑賤而反對，就想出了一個辦法。

一天上朝時，他對大臣們說：“先王昨夜託夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事。”說完，就讓畫師按照他的描述，畫了一張重臣的像，並派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下，勵精圖治，僅用三年時間就開創了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。

【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執政。商武王之所以能開創“武丁中興”的.盛世局面，也正是因為他的賢明治國和知人善任。在現實生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風，在今後的社會生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業。

傳統文化經典故事5

【傳統故事】三國時期有個著名的書法家叫鍾繇，他是楷書的創始人。鍾繇小時候聰穎好學，酷愛書法藝術。為了練習書法，他經常不分白天黑夜、不分場合地點練習書法。有一次，他與小夥伴們在一起玩耍時，還趁玩耍的間隙蹲在地上寫字呢!他的一生有三十多年時間在練習書法。

功夫不負有心人，經過堅持不懈的努力，鍾繇終於成了一代書法名家。後來，有人登門去向鍾繇請教書法祕訣，鍾繇笑著說：“我哪有什麼祕訣啊!我只不過是比別人更加努力一點，付出的心血更多一些罷了。”

【人生感悟】有耕耘就有收穫，有泥土就會有綠蔭，有豔陽也會有陰雨。一個耕耘者只要認認真真地勞動，定會有果實可收，也定能得到人們的'愛戴。在學習生活中，當我們看到別人取得收穫的時候，有何感想?是喜悅,是嫉妒，是不屑一顧，還是其它?“天道酬勤”，看到別人的收穫，不論如何，我們正確的態度應該是“臨淵羨魚，不如退而結網”。大家應該去思索，自己該如何去做才能不負這大好時光，才能使自己的生命不致虛度。

傳統文化經典故事6

滿溢著喜慶和吉祥的春節是每個炎黃子孫心中永遠難以割捨的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風霜愈醇的古老。

農曆正月七年級是春節，又叫陰曆（農曆）年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命後，才將農曆正月七年級正式定名為春節。

春節，顧名思義就是春天的節日。春天來臨，永珍更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。於是，節前就在門臉上貼上紅紙黃字的.新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄託新一年美好願望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“福”字及財神像等，“福”字還必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節是個親人團聚的節日。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家裡。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和麵，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月七年級前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城、遊人滿街、盛況空前，元宵節過後，春節才算結束了。

春節的另一名稱叫過年。“年”是什麼呢？是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。“年”一來，樹木凋敗，百草不生；“年”一過，萬物生長，鮮花遍地。“年”如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農曆新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽曆，為了區分農、陽兩節，所以只好將農曆正月七年級改名“春節”。

傳統文化經典故事7

濟寧始祖文化

濟寧曾是富庶地區，是古代農業的發達地區，也是三皇五帝角逐的地區。這些傳說中的人物，是當時的部落集團首領，他們各自代表著自己的氏族集團，他們是中華民族的祖先。史籍中有關“三皇五帝”的資料較為豐富，但說法不一。學術界一般認為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟寧文明史有著密切的關係，成為濟寧古代歷史上的閃光點。

人祖伏羲，被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，因為濟寧夏商之際的任國，即是伏羲的'後裔建立的國家。據記載他始定父權人道，“畫八卦以治下”；

炎帝神農氏教民播種五穀，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區分出宜農植物及中醫藥物，奠定了農業的基礎；據史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經在河南‘陳’定都，後來遷到濟寧曲阜）。

少昊，“因執太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，他死後被葬在曲阜，斤濟寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。

顓頊也是東夷部落的著名首領，為五帝之一。他所處的時代在少昊之後，山東龍山文化當是顓頊、虞舜等東夷族團的物質文化遺存。帝顓頊，為高陽氏，其部落活動範圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊後裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。

虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的聖人。《孟子·離婁下》說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉，諸馮村尚在；負夏在今兗州城西北40裡的新驛鎮頓村，秦之後這裡是瑕丘縣縣城。《史記·五帝本紀》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱製作陶器，在壽丘製作工具及工藝品，在負夏作買賣。以上五個古代地名均在濟寧境內，歷山在今泗水縣歷山鄉；雷澤即歷山腳下的窪地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是製陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的範圍在今濟寧地區，成年後，入主中原，取代了堯的地位，成為海內各部族推舉的“盟主”，成為中華民族的共同祖先。

另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟寧史前史有著密切的關係。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的範圍在今魯西豫東一帶。《逸周書·嘗麥解》記有“命蚩尤宇於少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設宮室的地方就是少昊之地。史學家王獻唐先生的《炎黃氏族文化考》中認為：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，後演變為鄒縣。《史記·五帝本紀》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，並獸身人語”。今人認為，蚩尤部落有81個氏族，是一個強悍好鬥的部落，炎帝與其作戰“弗能徵”，敗走中原。《本紀》記載，蚩尤部族研製了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“五兵”。黃帝之時，“諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐……黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。”《皇覽》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中”。闞鄉城即今汶上縣南旺鎮村西。蚩尤是濟寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認祖。

傳統文化經典故事8

【傳統故事】晚上，一個六七歲的孩子坐在院子裡，仰著頭，數著天空的星星。奶奶笑著說：“傻孩子，那麼多星星，一閃一閃地亂動，你能數得清嗎?”孩子說：“奶奶，能看得見，就能數得清。星星是在動，可不是亂動。你看，這顆星和那顆星總是離得那麼遠。”

爺爺走過來，指著北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說北斗星總是繞著北極星在轉。為了驗證爺爺的話，這個孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著北極星慢慢地轉動，這個數星星的'孩子叫張衡，是漢朝人。他長大後，成為了偉大的天文學家。

【人生感悟】但凡做學問或專門從事一門職業的人，都是通過認真學習和小心的求證之後，才能有所建樹。正因為小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學家。

傳統文化經典故事9

一、 “神”話不再

《故事新編》收錄的小說歷時跨度13年，魯迅在創作《不周山》之時“不記得怎麼一來，突然停了筆”，以致“《不周山》的後半部是很草率的，決不能成為佳作”①。《不周山》後來改題為《補天》，且放在了《故事新編》的之首，可見它在魯迅心中的地位並不像所說的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。

《補天》始於女媧造人，終於女媧逝世。在《補天》中，女媧被描寫成一個與時代脫節形象，她在人類戰爭中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類不斷進步的文明，她在現代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺。本篇中魯迅對女媧持一定的肯定態度，女媧造福於人類社會，但人們不懂得惜福。女媧的死是淒涼的，她被人類不斷進步的文明所拋棄，與此同時，魯迅對民眾的無知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭，但竟不識自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統，而未得其精髓;雖秉承著傳統，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運用“故事新編體”②，“並不直接鍼砭社會，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現代改編，虛實結合，起到了很好的諷刺批判效果。

二、英雄末路

《奔月》中的羿，《理水》裡的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們並沒有神話中的英勇神武。

《理水》裡相較於其他官員，大禹踏踏實實孜孜不倦的為民辦實事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比，這種官場形態現今也是普遍存在。當舜要求百姓都學禹的行為時，嚇煞了一批官員，但最後禹還是接地氣兒，沒讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對此結局，嘲諷之意盡顯其中。

《奔月》中塑造了一個與我們所接受的傳統文化中大相徑庭的羿。在這裡，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領，即使利器在手也無濟於事，與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應現今的平淡。時勢造英雄，時事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被後人謹記，在這裡，卻儼然失色，時過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對當時中國很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由於處在動盪的年代，不得不為形勢所逼，身懷絕技卻無處施展。

《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖，後面略顯噁心，而結局又是喜劇的。不得不說魯迅有超強的語言駕馭能力，這也不失他對“油滑”的表現。《鑄劍》的結局和開場一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場文化復仇，他賦予了復仇更深層的含義，文化復仇的道路註定不是一帆風順的，要付出血的代價才能完成。

這三篇以英雄人物為主題的小說，所刻畫的英雄形象一反常態，並不像我們在傳統文化中所接受的那樣，光芒萬丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點與社會現實的寫照，都映照著灰色的底調。魯迅對傳統的反向分解，真真假假，虛虛實實，融會貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。

三、智者遁形

《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國傳統文化中的智者，他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量並非長存於世。

《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家，來到深山裡，靠采薇過活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最後一點希望。他們一直活在歷來被視為傳統的倫理綱常之中，這是他們萬萬不可逾越的道德底線，這使得他們的性格在小說中難免顯得固執，他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類文人的教條做了適時的諷刺，將他們執拗的形象刻畫的鮮明生動，他們的死亡，也是對當時儒者道路的終結。

《出關》裡的孔子、老子均為古聖人，雖然他們主張不同，但都具有時代意義。孔子的 “入世”，老子的“出世”，這與傳統相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無法保障時，還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態度的執拗，逃避只會將自己的處境變得更糟。老子在關口被請過去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個人能搞明白呢？故事最後，關尹喜還盤算起了請老子的成本，覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形，這也是他自己對傳統文化中的部分思想提出的`質疑。

《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，並向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想卻不為楚王所接納，因為他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看來，得天下者非“義”不可。在這裡，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統文化根基的地位。

《起死》是《故事新編》的最後一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對於“死”“活”的辯論、莊周夢蝶和骷髏還魂後的對話。這裡莊子並不是一派威嚴，作者在幽默、滑稽中穿插了無釐頭的情節，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對話就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙於公務，分身乏術，這與傳統文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會輕易受到官場的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說都是無為，相較於老子，莊子更加主動地參與政治，他更加適合官場那一套。在無形中形成了對比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇則又譏諷莊子的那一套，對道家思想的開創者如此調戲，不正是他對道家的抨擊嗎？

四、絕望之於希望

《故事新編》從巨集觀的角度可以說是對中國古代魂靈複雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當時社會，他們的作用被削弱了，從而產生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統中都是光輝的，他們對中國後代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構者，但在這裡，魯迅卻大反其道，透過這些文化先鋒，將中華傳統加以戲謔的思考，這也就是為何國民無法擺脫其自身桎梏的原因，因為傳統中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統的後人。人性的愚懦、固執也是承襲的，想要改變如此艱難的現狀，不可一蹴而就。

筆者認為，魯迅並不是對傳統文化的全盤否定，他也曾試著從傳統中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動亂世界裡，行不通。他寄希望於傳統，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大於希望，絕望的背後又是對傳統文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷，也是自嘲，他對傳統文化嘲諷的越深，也就對自己所接受的傳統質疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對中國傳統文化的態度是矛盾的，在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。

傳統文化經典故事10

【傳統故事】戰國時有個叫薛譚的人，向歌唱家秦青學藝。沒學多久，薛譚便自以為把老師的技藝全學到手了，於是向老師辭行。秦青也沒挽留，只是說明日要為他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭裡為薛譚擺上了酒菜。酒過三巡後，秦青引吭高歌，對薛譚唱起了送別曲。

這一曲時而高亢激昂，直入雲霄;時而婉轉動聽，使整個樹林充滿迴響。薛譚聽後自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續學習。秦青見薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來學習，再也不輕易說回家了。

【人生感悟】薛譚學歌這個故事告訴大家，學習要有始有終，要深入研究，不能停留於表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最後就什麼也學不到。青少年在學習過程中，同樣需要端正學習態度，要由淺至深，循序漸進，持之以恆，掌握知識或技能的.精要，實現自身的終極價值。

傳統文化經典故事11

鐵杵磨針

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡唸書，常常逃學，到街上去閒逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麼好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思?”

走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白髮的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麼?”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

“當然!”

“可是，鐵杵這麼粗，什麼時候能磨成細細的繡花針呢?”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成繡花針呢?”

“可是，您的.年紀這麼大了?”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學xx也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。

傳統文化經典故事12

【傳統故事】戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野裡有一頭黃牛，心想：“音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢?”於是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子。可是那黃牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。

公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動於衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的.曲子不入牛的耳朵啊!”於是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的“哞哞”聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質特徵，有的放矢，對症下藥。同樣如此，在學習過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最後什麼也沒有學好。真正會學習的人，善於取捨，知道學習的目的是什麼，想要達到一個什麼樣的成效，所學知識能夠在哪個方面對自己有所幫助。也就是說，學習要突出針對性和實效性。

傳統文化經典故事13

【傳統故事】宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地幹活的間隙，他也不忘看書。田裡沒有紙，每當想起什麼，看到什麼，聽到什麼，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家後儲存在一種口小腹大的瓦罐裡，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什麼要這樣做，他說：“學習就應該持之以恆。”

後來，他把瓦罐一個個開啟，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最後寫成長達30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成為後人研究宋元時期歷史的重要資料。

【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書、持之以恆的故事告訴大家無論做什麼事都要持之以恆。對於青少年來說，要珍惜當前良好的學習環境，擠出時間來學習，這樣知識就會積少成多，聚沙成塔，個人的`綜合素質就會提高。一個人的文化知識水平高了，其認識水平、理解能力就會相應提高，看問題的視野才會開闊，學習技能才會得心應手。

傳統文化經典故事14

【傳統故事】談遷是明朝末年的窮秀才，他歷盡千辛萬苦，花費27年時間，寫出了一部關於明朝的史書，並將其定名為《國榷》。不料，就在書稿完成後不久的一個晚上，談遷家裡鬧賊了。小偷見談遷家裡沒什麼可偷的，就順手把談遷的書稿拿走了。變遷發現書稿丟失了，不禁痛哭流涕。

這一年，他已經53歲了。但談遷很快就振作起來，並對自己說：“我的手還在，怎麼能這麼消沉呢?”於是他決定重新寫《國榷》。4年過去了，談遷終於重新寫出了一本《國榷》。這部書資料翔實，內容完備，成為後世學者研究明史的必讀之書。

【人生感悟】一介窮書生，用27年的時間編纂史書，他所付出的精力和遭遇到的窘境是可想而知的`。屋漏偏逢連夜雨，在他53歲那年，書稿丟失，可以想象他當時的心境是何等悲痛。

但談遷並沒有消沉，再一次重寫《國榷》，成為了千古美談。魯迅先生說過：“偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣去應付一切不幸。遇到困難、挫折、失敗就惆悵、迷惘、灰心喪氣，這是軟弱的表現。”

傳統文化經典故事15

【傳統故事】呂蒙是三國時期東吳的名將。他出身貧寒，所以他讀書不多，懂得的知識很少。有一次，吳王孫權勸他多讀些書，說讀書對治軍有很大的益處。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負吳王的期望。從那以後，呂蒙不管軍務如何繁忙，每天都要抽出一些時間讀書，漸漸地，學問大有長進。

一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙提出的見解非常深刻而精闢。魯肅聽後，覺得他跟自己以往印象中重武輕文的'呂蒙大不相同，就大為讚賞。呂蒙開玩笑地說：“咱們三日不見，你當然要刮目相看(擦亮眼睛看人，即另眼相看了)了呀!”

【人生感悟】呂蒙的先天條件並不好，但他具有不斷進取的精神，所以最終達到智勇兼全。對青少年來說，為了今後堂堂正正地做人，能夠適應社會的需要和滿足自己的生存需要，必須從現在開始，抓緊寶貴的學習時間和機會，培養好的學習習慣和方法，培養競爭意識，樹立憂患意識。