2016浙江大學聯考作文範文
對虛擬的科技世界，保持適當的距離
當今世界，科技發展日新月異，為我們創造了一個光怪陸離的虛擬世界。觀古今於須臾，聯中外為一體。足不出戶，可神遊世界;人不離屋，可物購天下。作為人，似乎從來沒有如此自由過，便捷省力過。我們似乎已經離不開這個虛擬的世界。虛擬的科技世界已經成為我們生活中的一部分了!
但是，我要說：對於這個虛擬的科技世界，我們要保持足夠的警惕和距離。
看看我們許多人吧。他們是當今虛擬世界最充分的享用者：網路遊戲，網路文學，網路聊天，網路購物，網路炒股……。網路幾乎改變了他們的生活方式。網路如水，他們好比水中一天到晚游來游去的魚。沒有網路，他們幾乎無法生活。
物極必反。虛擬的世界改變了一些人的生活方式的同時，也改變了他們的生命狀態，精神狀態。他們在充分享受虛擬世界的同時，他們的生命和精神也被虛擬化了，成了科技世界的一部分。而作為人之為人的東西逐漸喪失了……人被異化了，人成了網路虛擬世界的奴隸!
手機不離手，網路必須有。人際關係淡漠，家庭親情漸冷。失去道德監督，網路犯罪滋生。網路漸漸使人失去精神的家園，失去靈魂，正成為情感冷漠，靈魂空無的行屍走肉。
我們必須明白一個基本的道理：人之所以為人，不僅僅因為肉體的碩壯或者舒適，而且更因為精神的健康和靈魂的高貴。如果一個人，連精神和靈魂都沒有了，那還是個人嗎?
這使我想起歌德寫的《浮士德》：魔鬼梅菲斯特與浮士德打賭。梅菲斯特願聽從浮士德的差遣，但只要浮士德說，你真美啊，請停一下時，他的靈魂就歸魔鬼所有。當前我們所擁有的`無所不能的虛擬科技世界，多麼像魔鬼梅菲斯特啊!它正在漸漸地攫取我們的靈魂。我們怎麼能不對它保持警惕和距離呢?
2500年前先哲老子曾說，小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。老子早就看到了科技的進步給社會帶來的異化效應。時至今日，我們固然不能像老子那樣對現代科技全盤否定排斥，但我們卻可以把它作為我們生活的工具，又不為它所束縛控制。我們必須強大我們的精神和靈魂，以對抗日益增長的虛擬科技世界的誘惑和控制力。
為此，我們要走出去，和大自然親近，享受返歸自然的快樂;我們要回歸家庭，與親人團聚，享受天倫之樂;我們要參加各種活動，比賽，鍛鍊身體和意志;我們要讀書，開闊視野，增長智慧。我們要參加愛心接力活動，用愛的甘霖滋潤心靈……
面對洶湧發展的虛擬科技世界，像老子一樣，全盤否定，嫉如寇仇，固然是我們不足取的;但是像有些人一樣，全盤接受，化身為奴，使靈魂淪陷，也是我們堅決反對的。
古人云：“富潤屋，德潤身。”面對虛擬的科技世界，我們所秉持的態度是：做虛擬科技世界的主人，對其保持適當的距離，以人的姿態追求靈魂的高貴!
虛擬與現實
自打有網路以來，人都說網路是虛擬世界。據說，今後的網路，每個人只要裝上必要的裝置，就可以足不出戶進入模擬的現實世界，想幹嘛幹嘛。
然而，模擬的現實，畢竟不等於真實的現實。你可以"目擊"新聞現場，但卻沒法扶起倒地的受傷者。你可以在模擬世界中問診看病，但動手術的時候，還是得去醫院。你也可以在模擬的商場裡試衣，但真的要穿到身上，還是離不開網購的系統，最終還得快遞小哥送上門。甚至，你都可以通過網路，談一場貌似貨真價實的戀愛，但最終走上婚姻殿堂，還是得回到現實中來。
其實，網路這個虛擬的世界，背後也是真實的。有真實的裝置，真實的wifi，真實的工作人員，真實的網站，真實的技術。即使虛擬到了以假亂真的地步，真實的現實，還是在哪兒。
網路時代的到來，是一場內容深邃的技術革命，這場革命，比以往的技術革命，帶給人類世界的變化都要多，也更加震撼。我們現在還不能想象，今後大資料時代的網路，還能給我們帶來哪些改變。在這裡，人類的想象力，似乎有點匱乏。但是，這個世界，畢竟還是人的世界。所有的改變，都是人給自己帶來的。迄今為止，這個人的世界，還屬於有血有肉的人類。即使有一天，人類真的像很多科幻小說寫的那樣，異化成了人類製造物的奴隸，成了被支配者。也不大可能出現一個機器人的世界，因為，那樣的世界，是沒有意義的。人類的終結，意味著世界的終結。
從這個意義上說，所謂的虛擬和現實，都是人賦予的。沒有人，既沒有虛擬，也談不上現實。人創造出一個虛擬的網路世界，是為了更好地擁抱真實的現實，而不是為了離開這個現實。有了網路的虛擬世界，再加上相關的技術，我們可能不一定事事親臨現場，從而減少很多成本，讓我們的生活更加經濟。比如，利用大資料，凡無需手術的病，經過網路問診，直接買藥服用就可以了，不用到醫院排隊。減少了自己的辛勞，也不會讓醫院擁擠得像春運現場，但不意味著醫院就可以不存在了。
虛擬的世界，背後是真實的現實。
