《什麼是哲學》閱讀題及其答案
四、現代文（論述類）閱讀（10分。其中填空題4分，選擇題6分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成12—14題。
什麼是哲學陳家琪“什麼是哲學”與“什麼是物理學”、“什麼是化學”、“什麼是文學”的不同，就在於“什麼是哲學”本身就是一個哲學問題，或者說包含著哲學的全部問題；討論“什麼是哲學”，本身就是討論什麼是哲學問題，什麼不是哲學問題。
“什麼是”，這個“是”字是現代白話文創造出來的；古漢語中沒有用過“是”字。為什麼會有了這個“是”字呢？這和對西洋文字的翻譯理解有關。上外語課，到處都能遇見“what is”，“there is”這樣的句子。這裡面“is”是系動詞，可以理解為“是”、“有”、“存在”。
全部問題就出在這裡：哲學要討論的就是什麼是“是”，什麼是“有”，什麼是“存在”的問題；為什麼會討論這些問題呢？因為我們離不了使用“what is”這樣的句子。所以哲學問題首先和我們使用的語言有關，我們的語言是一種什麼結構，就會引出怎樣的哲學問題。中文與西洋文的不同，使我們對哲學的理解就可能不同，有許許多多的西方大哲學家就認為中國沒有哲學，因為在我們的語言表述中沒有系動詞“to be”。
“什麼是”，一般來說問的都是具體的、大家公認的存在著的東西；有形的也好，無形的也好，反正是具體的存在物。當我們問“什麼是什麼”時，先已假定要問的這個“什麼”是存在的；我們也都假定當我們這樣問時，這個要問的“什麼”作為具體的`存在物是我們所要探究的物件，比如地球、物理、天文、心理學，等等。
我們能不能把這些具體的、有形或無形的存在物看成是一個整體的存在，或者說，當我們把它們看成是一個整體的存在物時，它還存在不存在呢？比如張三存在，李四也存在，還有王五，作為具體的人都存在著，那麼它們能不能成為一個整體，這個整體還存在不存在呢？
這個道理能不能引申為個人與社會的關係？“社會”存在嗎？它與我們每個具體的個人是什麼關係？
哲學所要探究的就是作為存在者整體的存在。我們相信具體的存在物是存在的，為什麼就不相信把這些具體存在物聚合在一起的存在物整體就不存在呢？是什麼力量把這些具體存在物聚合在一起的？又是什麼力量使這些具體存在物之間有了各種不同的關係，比如因果關係，比如愛情、親疏、友誼、敵對的關係，等等。於是，這裡面就又涉及作為整體的存在與具體的存在物之間的關係。
當我們問“什麼是哲學”時，是把哲學當成一個具體的存在物來看待的；但不要忘記，哲學所要探討的又恰恰是那種作為整體的存在。
在西文中，是把“存在”與存在物嚴格區分開來的。我們的先哲嚴復先生把穆勒的《論自由》翻譯成《群己權界論》，說明他已明確意識到“群”（整體性存在）與“己”（個體性存在）之間的關係至關重要。“群己”關係是個政治哲學問題，“群”與“己”的存在是個哲學問題。在我們的實際生活中，凡是討論“存在”問題，比如到底有沒有這種作為整體性存在著的“存在”，我們是否可知它，它是什麼，有無規律性，等等。還有我如何證明自己的存在，也就是我存在的意義是什麼，所有這些問題，均屬哲學問題。它超越了我們的感官認識，超越了我們認知手段和科學儀器，更多與宗教的信仰、藝術的想象力聯絡在一起。當然，我們稱它為哲學的思辨。沒有這種思辨，也就沒有哲學。
（節選自《人民教育》2014年第20期。陳家琪先生系同濟大學人文學院教授委員會主任、博導）
12．綜觀全文，作者認為，哲學所要探究的是 ；討論哲學問題，需要運用 ，否則，就沒有哲學。（4分）
13．下列說法不符合文意的一項是
A．在作者看來，哲學問題的引出，首先和我們使用的語言有關，哲學要討論的問題是作為整體的存在與具體的存在物之間的關係。
B．語言的不同，使我們對哲學的理解就不同，西方有許多大哲學家認為中國沒有哲學，是因為在中國的語言表述中沒有系動詞“to be”。
C．當我們問“什麼是什麼”時，先已假定了這個要問的“什麼”是存在的。這個存在的東西是具體的存在物，它是我們要探究的物件。
D．我們把具體的、有形或無形的存在物看成是一個整體的存在時，它們是否存在。作為具體的人都存在著，它們能否作為一個整體存在。
14．根據原文資訊，下列理解或推斷不正確的一項是
A．討論“什麼是哲學”，本身就是討論什麼是哲學問題，什麼不是哲學問題。哲學要討論的是什麼是“是”，什麼是存在的問題。
B．張三、李四、王五作為具體的人都存在，物理、天文、心理學作為具體的存在物也存在，它們作為整體的存在都是哲學要探究的內容。
C．在西文中，“存在”與“存在物”是有嚴格區別的。嚴復先生可能意識到“群”（整體性存在）與“己”（個體性存在）之間的關係至關重要。
D．在我們的實際生活中，凡是討論“存在”問題，都屬於在討論哲學問題。哲學問題更多與宗教的信仰、藝術的想象力聯絡在一起。
試題答案：
12.（4分）作為存在者整體的存在（或：整體性存在） 哲學思辨
13．B。解析：原文說：“中文與西洋文的不同，使我們對哲學的理解就可能不同”。
14．C。應該是“嚴復先生已明確意識到‘群’（整體性存在）與‘己’（個體性存在）之間的關係至關重要”。
